November 29-30, 2014
李耀全牧師

最近教會與小僕正考慮如何回應加拿大華人神學院的邀請，參與成為温哥華建校的合作伙伴，很自然想起該校的創辦院長高雲漢牧師／博士。高牧師去年在多倫多息勞歸主，享年近八十載。在推動神學教育之先，他一直是華人基督教傳道會的創會牧師(多倫多最大教會的牧長)，帶領眾多同工在多間教會牧養成千上萬的信徒。除了大多倫多市的侍奉，高牧師也全力推動華人宣教運動，曾擔世界華福中心總幹事之重任，為主走遍全球。

吾友吳克定(醫生)牧師在高雲漢牧師的安息禮拜證道時，如此作出引言：「在世人來說是生榮死哀，我們卻是向一個榮耀的人生肅然起敬和慶祝。」高牧師全獻於主，一生靠主，在牧會之餘，像主一樣，馬不停蹄，走遍各城各鄉，傳天國的福音。吳牧師追憶高牧師的人生有很多試煉，他早年因戰亂逃難到香港，沒機會升學。高牧師不明白為甚麼沒有機會讀書，而且患上重病，但仍然把自己奉獻給主，說：「我好像舊約的撒勒法寡婦，只剩下一把麵、一滴油，仍要遵照先知吩咐，先做個餅給以利亞。我這個瘦弱的生命，死就死吧！主啊，你若使用，我就奉獻給你。」

高牧師、師母早期的傳道生涯很艱苦。但是高牧師從不埋怨，他的安慰是神的話：「這話將我救活了，我在患難中因此得安慰。」（詩119:50）「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。」（詩119:71）我們可能都知道高牧師多年來有不同的疾病，後來特別有洗腎的痛苦。高牧師為了呼籲多倫多華人教會關注中南美洲的福音事工，振臂高呼，帶著很多很重的洗腎藥水向南走，直至有愛主的會友陳姊妹捐出一個腎。高牧師腎臟移植手術成功後，人人都勸他休息享福，但是他看見沒有人帶領世界華福，毅然肩負重任，擔當世界華福總幹事五年，任務完成，新腎壞了。就在這時(十年前)，高牧師帶病與志同道合的團隊在多倫多創辦加拿大華人神學院，如今已有超過六十位畢業生，分佈在加國各城侍奉主。

高牧師一生靠主恩，牧會、宣教與教學，最後為主燒盡。小僕甚願步他後塵，但深愧望塵莫及。願前人的榜樣成為後人學習的軌跡。

November 15-16, 2014
李耀全牧師

親愛的主：

有四大挑戰常衝擊我的侍奉－

先有那惡者常用灰心與羞恥想把我打倒。

另因過去一點點的成就令我有時處事過急、掉以輕心、缺乏耐性。

又因我心靈與祢親近不足而無能面對困惑或克服軟弱。

還有重重挫折與危機緊隨着我，縱使我已倍加努力，盡力而為。

然而祢讓我明白每樣神聖的事之榮耀，

並不在乎事情的本身，

乃在乎成聖的源頭。

故此我將以傳揚主耶穌基督與祂的真理為己任，

而我侍奉的原則乃唯獨高舉我所信靠的基督，

因在祂裡面有一切靈裡的豐盛和能力，

唯願我所作的一切都是作在主的身上。

求主幫助我在侍奉裡學習更謙卑，

在主的帶領下不斷學習與成長，

在主裡凡事尊主為大、以神為樂，

在與主同行中更經歷主的恩典。

若然，無論我成功與否，

在主裡我已心滿意足，

因主的旨意已成全。

(靈感出自英文的清教徒禱文的默想，有感而作。2014年11月13日晚)

October 18-19, 2014
李耀全牧師

一年一度的感恩節剛過去，但其實感恩該是全年每月每日每刻的事。從十個長大痲瘋得蒙主耶穌醫治的故事 (路17:11-19) ，我們被提醒不要像那九個忘恩的人，卻要向那回來感恩的人學習。這人回頭向主感恩，高聲讚美神和俯伏在主腳前謝恩。故此我們在感恩的事上首先不可忘記主的仁慈 (詩103:2)，其次我們要將榮耀頌讚歸給祂，並以行為和行動來向主感恩。念恩、頌恩與報恩，即用行動回報主恩成為感恩緊扣的三環。

從這個故事我們看見一個曉得感恩的人是一個更蒙恩的人。九個忘恩的人只得著身體的醫治，但耶穌卻對那回來感恩的人說：「起來走吧！你的信救了你。」(路17:19) 這感恩的人不單得到身體的醫治，更因信心得到全人的醫治，包括身心靈的醫治。以前作為痲瘋病患者，他只能與其他九個同病相憐的人遠遠看見耶穌。如今因他蒙醫治後願感恩回報醫治他的主，他可以親近主，與祂相遇。故此我們千萬不要忘恩負義，失去主更大的祝福。「感謝神，因祂有說不盡的恩賜！」(林後9:15)

《密室》(The Hiding Place) 的作者嘉莉 (Corrie Ten Boom)曾在第二次世界大戰時與她姐姐貝西(Betsie)在一所集中營裡過著艱苦的生活，住在又髒又多跳蚤的房間裡。有一天早上她們讀經讀到帖前五章十六至十八節「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩」時，貝西說要為一切感恩，包括那麼多的跳蚤感恩。嘉莉起初完全拒絕，後來卻順她姐姐的堅持。不久，她們竟能在她們住的地方舉行查經班，原因德軍因那裏跳蚤太多，不願前來查看！一首我們喜歡的聖詩《感謝神》如此說：「感謝神賜温暖春天，感謝神淒涼秋景；感謝神禱告蒙應允，感謝神未蒙垂聽；感謝神路旁有玫瑰，感謝神玫瑰有刺…」。著名的作者杏林子曾在《感謝玫瑰有刺》一書說她年少時總不明白這首詩的意義。後來她年紀稍長才感悟到她生命中的「刺」，激發她寫了許多勵志的書包括《生之歌》、《生之頌》等等。

所以我們感恩該是多方面的：

1. 為所擁有的感恩：為我們在一般衣、食、住、行 (理所當然的) 感恩
2. 為所得著的感恩：為成就、健康… 等感恩。
3. 為所失去的感恩：為使我們痛苦的事因知道神總有祂更高的旨意而感恩。

若我們凡事感恩，不住的禱告，我們便能常常喜樂。我們沒有喜樂的心是否因為我們不願感恩或不知如何感恩？在感恩節的週末，我亦主持了親愛黃握謀弟兄的安息禮拜。回顧弟兄三十年悠長洗腎的年日中毫無怨言，並從不間斷地事奉神，傳福音和教主日學。他一息尚存，就是以神為樂！讓我們不單求主恩，更要賜恩主！

October 04-05, 2014
李耀全牧師

有一日主耶穌在某一個地方祈禱，完畢時，有一個門徒對祂說：「主啊！求祢教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。」(路11:1) 故此主耶穌便教導門徒禱告。這禱文固然是「主」的「禱文」，其實更是「門徒」的「禱文」。主耶穌和祂門徒的關係突顯在禱文的首句，即「我們」（信徒）與「天上的父」的關係。主耶穌乃「我們」與父神的「中保」，故此我們禱告的主要對象乃「天上的父」，而我們是「奉主耶穌的名求」（太18:19-20）。

主耶穌另在「登山寶訓」中亦教導群眾(太5:1,2) 有關禱告的要素(太6:5-15)，而其重點在上下文亦多次强調 — 無論是在施捨、禱告或禁食，操練的關鍵乃我們信徒與父神的關係。故此「我們」是指作為敬拜主與祈求主的信徒群體。

我們是向「天上」的父禱告，有別於在「地上」的父。主耶穌在下文教導「祈求的就得著…」而主自己解釋說：「你們中間哪一個人，兒子向他要餅，反給他石頭；要魚，反給他蛇呢？你們雖然邪惡，尚且知道把好東西給兒女，何況你們『在天上的父』，難道不更把好東西賜給求他的人嗎？」(太7:7-11)。有時「地上」的父是邪惡的，在「天上」的父卻永遠是仁慈的、公義的、聖潔的…，故此我們可以滿有信心，父神一定會按祂的美意聽我們誠懇的禱告，給我們最好和最美善的。

我們在天上的「父」。「父」在原文乃「Patēr」，而在當時慣用的亞蘭文土語乃「Abba」(阿爸)，正如主耶穌向祂自己的父禱告時用的稱呼(參可14:36:「阿爸、父啊，祢凡事都能作…」)。使徒保羅亦教導說：「你們接受的，不是奴僕的靈，使你們仍舊懼怕：你們接受的，是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫“阿爸、父”。聖靈親自和我們的靈一同證明我們是神的兒女。」(羅8:15,16；另參加4:6,7)。不錯，「阿爸、父」乃孩子對父親親暱的稱呼，但它亦是成人對他/她父親尊敬的稱呼，既是親密的，仍帶著敬重，不像西方的「Daddy」那麼隨意。

故此「我們在天上的父」一方面提醒我們「父神」是帶有權柄、温情與親密，而另一方面「在天上」提醒我們祂的主權統治萬物(包括歷史與政治局勢等)。其實「天上的父」的概念早在舊約可見(參申14:1；32:6；詩103:13；耶3:4；31:9；何11:1)。在香港和世界各地政治動盪的局面裡，我們在天上的父仍然掌管一切，關心每一個捲入其中的市民及維持秩序的紀律部隊。