April 28-29, 2018
李耀全牧師

“Stressed or Depressed？” 意即你是否感到壓力重重或情緒低落(抑鬱)？差不多每一天我在溫哥華開車必經之路有一間售賣大麻(marijuna或 cannabis)的店舖，以上述的名為商號。他們標榜大麻能處理壓力產生的情緒，甚至情緒抑鬱，而事實上大麻有醫用，亦有娛樂用。麻主要應用部位乃雌性大麻的花與毛狀體，有效的化學作用為四氫大麻酚(THC)。有國家看大麻的使用為非法，有國家加强監管，但國家
包括加拿大即將對其使用合法化。到底我們該如何看「大麻」的好與壞呢？

事實上，有醫生相信大麻對某些病人有止痛作用、抗精神病效應和控制癲癇等。但若大麻從「醫用」變成「娛樂」用途是否其害多於其利成為社會的關注。當我們檢視大麻的傷害性，離不開其成癮性、對中樞神經系統的「傷害」，以及它是否「入門毒品」(GatewayDrug)等。

有研究指出，大麻的成癮性(及傷害性)比吸煙和酒精來得輕，部分原因乃因它產生的藥效能維持在1到4小時之間(而香煙只能維持 15分鐘左右)，故此我們可以說一些大麻依賴者每天最多吸食5次。「成癮」的定義簡單來說是「依賴性揮之不去的習慣」，所以，關注的重點在：「大麻成瘾者是否會身不由己地吸食，同時嚴重影響他生活？」

事實上，對中樞神經系統的傷害，大麻與酒精一樣會影響人的中樞神經系的運作，有造成精神疾病的風險，尤其是青少年人；若攝取大量造成嚴重的傷害便相對地更高了，故有人稱它為「軟性毒品」。除了醫用外，娛樂用途(如吸煙)可說是有百害而無一利！

大麻是否一個“門戶”的毒品是最其爭議性的問題。有研究顯示，不少人使用大麻後會使用其他更强烈的毒品。不過有人卻認為香煙及精才是真正的入門毒品。面對大麻使用將在加拿大全國合法化，以上三個問題都值得我們關注。盼望大麻合法化之同時有嚴謹的管制減少大麻的傷害性，尤其我們當在成長中的青少年人！朋輩壓力往往是不良習慣最大的因素，故此最好解決是透過朋輩輔導與教育。

November 28-29 2015
李耀全牧師

Sophia，我們親愛的姊妹趙何佩儀，在身體不適不足兩天的時間，便在星期二 (24/11) 晚上深夜前離開了塵世！趙志行 (Michael) 弟兄目睹他自己的愛妻再沒有生命氣息時，對Sophia 母親輕輕地說：「Sophia 已走了! 」 Michael 欲哭無淚，眼淚只能向內流，因病情急轉直落，在24小時Sophia 從急症室轉到ICU 搶救無效，連互相道別的機會也沒有!  千萬個「為什麼！Why！」但家人和我們都得不到解釋，沒有任何答案。原來生與死只是一線之隔，生離死別就是在轉眼之間。

「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，又多了一個死一般的實例。但Sophia喜樂的笑容，樂觀積極的個性，和活潑開朗的靈性，縱然人不在，卻永遠留在每一個認識她的人心裏，永不消滅！

基督徒一定會問：「一個那麼愛主、愛事奉、愛人如己的姊妹，那麼快便離開。何解？」親眼見証這事的我，在自己也沒有答案時，只能再回到神的話語，看看何謂「義人的死」，因Sophia定是「義人」。先知以賽亞如此說：「…義人被收去是免了將來的禍患。他們得享 (原文作 “進入”) 平安，奉行正直的人在墳裏(原文作“床上”安歇 (賽57:1-2) 」

「義人」 “奉行正直”，過著正直敬虔的生活。Sophia 在眾親友、會友眼中，肯定是個「義人」。當「義人」被賜生命的神「收回」，原來是免了我們未曾見到的「禍患」，可以是更痛苦的災害。神的智慧比我們的高。對祂所愛的「義人」，他 / 她的死乃是「進入」平安，而他 / 她的死就像在「床上」永遠的「安歇」。這是因為「在耶和華眼中看聖民的死極為寶貴。」(詩116:15)   在主耶穌從死裏復活的角度來看，死亡已失去「毒鉤」 (林前15:55) ，死亡乃與主同住的開始 (林後5:8) 。Sophia現已得著無人能奪去的「平安」，她現已在主的懷抱裏永遠「安歇」!

對痛失愛妻、愛女、愛妹、愛…的您和我，我們怎能得著安慰呢？我再記起 <我心靈得安靜>的作者 Horatio Spafford，在大西洋痛失他四個女兒的時候，因他想起主十架的大愛及主將快再來，使愛主的人再相見，便寫下美麗的歌詞，是充滿盼望的。盼以此互勉：「有時享平安如江河平又穩，有時憂傷來似浪滾，不論何環境，主已教導我說：我心靈得安靜，得安靜。」

May 30-31, 2015
李耀全牧師

教會第一位殉道者乃司提反(Stephen)，是當時耶路撒冷教會七位執事之一(徒6:1-7)。因他滿有恩惠能力，在民間施行大奇事和神蹟，有幾個稱為“自由人”會堂的人對他不服，便出面與他辯論。但因司提反靠著聖靈和智慧說話，他們就抵擋不住。結果這些人便煽動民眾、長老、經學家(文士)造假見證，控訴司提反(徒6:8-15)。最後，他被群眾用石頭將他打死(徒7:54-60)。從頭到尾，司提反都站立在福音的基礎上，寸步不讓，至死忠心。到底他勇氣來自那裡呢？

1. 至死忠心的素質

司提反有好的見證、滿有聖靈、智慧充足(徒6:3)，他亦是一位滿有信心(徒6:5) 的人，是靠著聖靈和智慧說話(徒6:10)。面臨控訴者的攻擊時，作者路加再說「司提反被聖靈充滿」(徒7:55)。原來，司提反勇氣的秘訣，是因他被聖靈充滿，滿有智慧之言與信心之舉。

2. 至死忠心的善辯

司提反的話語有三個特色，值得我們學習：

2.1 言之有物 – 司提反只能即時回應控訴，卻是頭頭是道，井井有條，詳盡 地說出整個以色列人之歷史，由他們袓宗亞伯拉罕，到以撒、雅各、約 瑟，又將焦點放在摩西 (他被控改變摩西傳給他們的規例) 來反駁。

2.2 言之有理 – 司提反有條理地指出以色列人歷代的背逆與神的憐恤與拯 救，他將這主題串連起來，振振有詞，令控訴者無可反駁。

2.3 言之有膽 – 司提反對著群情激憤，毫不畏縮。他大膽稱控訴者「頸項剛 硬」並指他們(受了割禮的猶太人) 「心和耳都未受割禮的人」，他這份 「勇者無懼」乃因他靠聖靈大膽發言而對方是「時常抗拒聖靈」(徒7:50)。

3. 至死忠心的禱告

因司提反面對攻擊時，「被聖靈充滿，定睛望著天，看見神的榮耀，並且看見耶穌站在神的右邊」(徒7:55)。當他說出他這異象，便徹頭徹尾地觸怒了他的控訴者，因為猶太教的人不能接受司提反將耶穌擺在「神的右邊」。隨後他的禱告更顯出他的勇氣與忠心背後的安寧(serenity) 與博愛。像耶穌一樣 – 將自己交給父神 (路23:46)，司提反充滿安寧將自己交給耶穌(徒7:59)，又像耶穌為敵人禱告(路23:34)，他充滿博愛地向主求告說:「主啊！不要把這罪歸給他」(徒7:60)，真的是「仁者無恨」。

May 16-17, 2015
李耀全牧師

「神啊！懇求祢賜我那份安寧的心，

去接受那些我不能改變的事，

亦賜我勇氣，

去勇敢地改變我能改變的事，

更懇求祢賜我智慧，

能分辨兩者的不同。」(淺譯)

這禱文(Serenity Prayer)自大學時期是筆者生命的座右銘。它源於紐約協和神學院神學家雷茵霍尔德‧尼布尔 (Reinhord Niebuhr, 1892-1971)，禱文出自1943年 (二次大戰期間) 他講的一篇道。以上版本乃普及的縮短版，常被人引用作為立志或祈求內心安寧的禱文。自大學至今，每逢遇上大小挫折與挑戰，都不其然用此文為禱。此禱文何解？

1. 求一份安寧，忍所當忍 (《參陳耀南讀孔子》)

有時我們會面對一些不能改變的事。雖然它們不是我們能改變的事，接受卻又談何容易。若要接受往往是痛苦、歪理或錯誤的事，單靠自力、自己的意志，是無法做到的。故此我們需要神所賜的安寧。此時，我們需要的是他力，是主給我們的力量與安寧，主耶穌對門徒說：「我留下平安給你們，我把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要難過，也不要恐懼。」(約14:27) 使徒保羅亦教導我們憂慮時，最要緊是帶著感恩禱告。「神所賜超過人能了解的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心思意念。」(腓4:70)

2. 求一份勇氣，為所當為 (參同上)

但有時我們會面對一些巨大挑戰、滿途荊棘、重重陷阱，或被人無理排擠、攻擊。單靠胸前一個「勇」字衝動行事，不但不能克服這些難處，反而是一種愚昧的心態與行為。真正的勇氣與「為所當為」息息相關，若這些挑戰乃屬我們個人責任或該學的功課等事情，我們便勇於承擔。真正的勇氣也不是出於自己，乃出於他力。基督徒的勇氣出自神對祂的百姓如此說：「不要懼怕，因為我與你同在；不要四處張望，因為我是你的神，我必堅固你，我必幫助你，我必用公義的右手扶持你」 (賽41:10)。

3. 求神賜智慧，區分兩者

有時我們需要忍耐如聖經所言：「…忍耐產生毅力，毅力產生盼望」(羅5:4)當然我們不可斷章取義，因保羅所言的忍耐乃來自耶穌基督(羅5:1)。但有時我們卻需要英勇無畏，可是這種「勇氣」與「頑固不化」乃一線之隔！故此我們更需要的乃主所賜的智慧，作出分辨。雅各如此總結我們的議題：「你們中間若有人缺少智慧，就當向那厚賜眾人，而且不斥責人的神祈求，他就必得著。」(雅1:5)

May 02-03, 2015
李耀全牧師

相信我們都關注身體健康，一般人都不會等到病倒時才照顧自己。中醫亦一直强調要調理身體，又留意固本培元。至於心靈健康，二十世紀的心理治療主要從病態的角度處理精神異常，但到了二十一世紀便全面發展正向心理學，由培育人內在正向品格的優質來强化人抗逆的能量，進而建立心理健康。同樣，教會增長專家近年亦强調健康素質的教會概念，認為健康的教會便自然會有人數(量)的增長，由「自然教會發展」(Natural Church Development) 的理念可見一斑。其實這正正是初期耶路撒冷教會迅速發展的原因，讓我們溫故知新，同心合意、興旺福音，建立一所「使命教會」。

《聖經新譯本》使徒行傳2:40-47: 「40彼得還用許多別的話，鄭重作證，並且勸勉他們，說：“你們應當救自己脫離這彎曲的世代！”41於是接受他話的人都受了洗，那一天門徒增加了約三千人。42他們恆心遵守使徒的教訓，彼此相通、擘餅和祈禱。43使徒行了許多奇事神蹟，眾人就都懼怕。44所有信的人都在一起，凡物公用，45並且變賣產業和財物，按照各人的需要分給他們。46他們天天同心在殿裡恆切地聚集，一家一家地擘餅，存著歡樂和誠懇的心用飯，47又讚美神，並且得到全民的喜愛。主將得救的人，天天加給教會。」

健康教會七大指標：

1. 使萬民作主門徒 (41,47b): 主給門徒的大使命(太28:19,20) 乃「使萬民作我（主）的門徒。」(另參徒1:8) 當日教會有驚人的增長，關鍵是使徒有力的證道與信徒努力的傳道。41節「增加」(添了) 乃「贏得」(won over) 之意。他們大膽佈道與見證，而「(主將得救的人，天天加給教會。」(47)
2. 恆心遵守主的道 (42a): 「使徒的教訓」乃使徒從主耶穌基督領受的教訓。今日教會要建造在神的話語之上，我們要像昔日的信徒一樣「恆心遵守(devoted to)使徒的教訓」。(42a) 信徒都以「使徒的教訓」為依歸，人人都忠心遵守主的道。
3. 密切在主內相交 (42b): 信徒「彼此相通」指在主內親密的團契，包括一起「擘餅和祈禱」。密切教會生活與教會健康發展乃息息相關。
4. 全心敬畏讚美神 (43a, 47a): 信徒對神有敬畏的心(reverend awe) 與群體有美好的敬拜兩者乃相輔相成，是教會增長重要的秘訣。
5. 全心仰望主大能 (43b): 「使徒行了許多奇事神蹟，眾人就都懼怕。」使徒倚靠神行神蹟，並不是用他們自己的能力，故此眾人都驚奇而對神產生敬畏。
6. 凡物公用顯關懷 (44-45): 「凡物公用」並不是强迫性的，卻是信徒甘心樂意互相關懷顯主愛的教會生活。重點乃在踐信於行，肢體彼此相愛關心。
7. 同心合意建神家 (46): 教會能否上下一心是教會增長與否的關鍵(參腓1:5)。