Category Archives: 教牧心聲

生命中的僭建 (2018.08.18/19)

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城市 (2018.08.11/12)

教牧心聲: 城市 周力行牧師 在歐洲,城市發展最快速的時間約在主後1150至1250年。在短短的一百年,城市人口增加了八倍。雖然如此,城市人口仍不過佔總人口的百份之五。大部份人還是生活在鄉村環境中,或封建制度以下。 城市生活令人的社會角式及工作模式也改變了:不再只是家庭的一員及種田的農民。城市人成為了消費者、工人、商人、學者、醫生、政府官員、律師等。漸漸地,工作種類及性質不同的人需要在同一空間生活,也服侍各人的需要。 中世紀的城市,尤其是北歐很多的城市,是基督教屬靈生活的神聖之地。有些城市的設計是按啟示錄21章的形容 – 十二城門 (如佛羅倫斯,也稱翡冷翠),以致當城外的人進城時就仿如進入天國。城市也是當時的道德中心,學習在不同地域令人敬佩的事跡。守聖餐更是整個城市的盛事,而不單是教會內的崇拜項目。大學在城市中設立,為的是要學習聖經。這重點後來才慢慢的轉離了。 不能不想到的當然是中世紀城市中的大教堂。宏偉的教堂是城市的代表。教堂的設計有很多的象徵性意義。例如三層的設計是表示神的三位一體,顏色玻璃窗是讓人產生進入教堂就如進入神國的感受。這些特點在歌德式建築之中最為明顯。 當小城市的人數漸漸增多,當教堂的領袖漸漸多管理內部行政,有一羣人則關注在城中的流浪者及貧困者。這些基督徒 (在當時大部份城市居民都是基督徒) 向有需要的人提供生活援助,服侍他們,又向他們傳福音。後來城市中所建立的濟貧院 (Almshouse), 醫院及基督教機構的地方都向有需要的人開放 – 異鄉人、無家者、疾病的、被遺棄的等,讓這些人得到生活上的幫助,也得到福音的好處。 今天,這些情況在我們的城市巳不復見。城市的設計不再讓我們想起天國,敬拜神不再是城市生活的中心,教堂不再是城市中最觸目的建築物,而城市也不再是學習道德的地方。在這環境下,你我能否保持在城市中作光作鹽的特質;每當我們步入教堂時能否想像我們是步入天國而敬拜 (大堂的顏色玻璃窗及金燈臺);每當我們離開教堂 (或教會/弟兄姊妹) 時我們是否直接或間接的服侍那些也在我們的城市中生活而在不同方面都有需要的人羣? 願神加倍的賜福予你及祝福教會。 (部份資料選自 Philip Sheldrake, The Spiritual City, 2014)

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BC日為加國禱告 (2018.08.04/05)

                                               教牧心聲:                                           BC日為加國禱告                                                李耀全牧師 BC省是於1858年8月2日加入成為加拿大的一個省份,已是160年前的事了。在那年之前,其實因為在BC省發現金礦,有超過三萬由美國來的礦工(與軍隊)入侵,導致與當時的原住民在菲沙峽谷之戰爭(Fraser Canyon War)。當時由英國來的省督Douglas極力維護BC省原住民的權益。BC省成為加國的一省與這次戰爭乃息息相關。讓我們在BC日再次為加拿大禱告: 主啊!祢的話記載:「祂要執掌權柄,從這海到那海,從大河直到地極。」(詩72:8) 我們就抓著這應許 – 願祢的旨意行在這地,如同行在天上。 願祢聖靈運行全國,堅立各城各鄉教會的事工。 主啊!讓我們常常記念祢的恩惠, 並喜愛行祢的旨意,成全祢給我們的大使命。 祝福這地,使這地如流奶與蜜之地, 還使我們過著榮神益人的生活。 保守我們免受暴力、罪惡與混亂; 救我們脫離驕傲、自大及一切惡行。 讓我們來自不同背景與國家的人(無論是來自中國或擴散全球的華人) 都能與本地人團結成為合一的國民,有同一的宗旨與異象。 賜我們智慧與憐憫, 在這地行公義、好憐憫。 在順境中讓我們感恩, 在逆境中讓我們更深倚靠祢。 奉主耶穌基督的名而求,阿們!

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士師記的反思:如何打破罪惡的循環? (2018.07.28/29)

                                                                    教牧心聲:                                          士師記的反思:如何打破罪惡的循環?                                                                   龔敏光牧師 上週崇拜講道中,我邀請弟兄姊妹思想,如何從士師記中汲取教訓,打破罪惡的循環。以下有五點建議: 1)    留心管教 在生命旅程中我們會遇到不少難處,神容讓這些事情發生在我們身上,是要我們成長,學習靠攏祂,順從祂。正如士3:4 留下這幾族,為要試驗以色列人,知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。所以,當面對難處時,我們應細心思想,神要我們在這事上學到甚麼功課?神希望我們在那一方面成長:忍耐?信心?…千萬緊記,神管教我們,是要我們在祂的聖潔上有分(來12:10)。 2)    省察自己 另一方面,應當自我省察,看看在自己裡面有甚麼惡行沒有?有甚麼地方得罪神或得罪人?有沒有每天來到神面前與祂靈交。在每天的靈修當中,讓神的話語洗滌我們的心靈,因為神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。(來4:12)。 3)    認罪回轉 當我們知道自己犯罪時,會感到羞愧,聖靈會責備我們的不是。我們就應當來到神面前,認罪及悔改,向神祈禱說:「神啊!我得罪了祢,羞辱了你的名,不配作你的兒女,我願意悔改,求主耶穌基督的寶血遮蓋我的罪,幫助我再次站起來。」約翰壹書給我們留下寶貴的應許,約壹1:9.我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 4)    警醒禱告 我們悔改是表明我們對罪說不,但這並不表示我們不會再犯。事實上,基於人性的軟弱,我們需要倚靠主才能得站立得穩。主耶穌在世時,曾教導門徒要警醒禱告。太26:41 總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。除了為自己警醒禱告外,更需要弟兄姊妹聚集一起禱告,彼此守望。所以為牧者,為領袖警醒禱告是不可缺少的。保羅也曾這樣教導,弗6:18-19靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕… 5)    信仰傳承 士師記讓我們看見,信仰不過兩代,以色列又敗壞。由此可見,信仰傳承是非常重要,神要我們言教也要身教,讓下一代認識神及看見神的作為。申6:6-7我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。 盼望我們靠著主打破罪惡的循環,不像以色列人重蹈覆轍。

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「耶和華的話試煉他」 (2018.07.14/15)

教牧心聲:                                                                            「耶和華的話試煉他」              … Continue reading

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士師記簡介:各人都行自己看為對的事!(更新的障礙) (2018.07.0/07.08)

教牧心聲:                                       士師記簡介:各人都行自己看為對的事!(更新的障礙)          李耀全牧師  當約書亞死後,神沒有任命一個人來接替他。 每個部族各自去征服並佔領其抽籤所得的土地。按著需要,上帝在不同時間興起幾個不同的人,在以色列各地作審判官,帶領以色列民去敵擋當地的敵人,他們就像當地的「市長」。 「在那些日子,以色列中沒有王」(17:6,18:1,19:1,21:25)顯示士師記是在士師年代之後的君王時期撰寫記載的,可能在主前1051年後寫成,當掃羅受膏為王時。在撰寫期間,耶路撒冷仍在耶布斯人手中(1:21)。大衛約在主前1004年統領耶路撒冷。因此,士師記應該是在主前1051年至1004年之間撰寫的。按猶太傳統作者是撒母耳。 David Howard說「士師記」的目的是「表明不順服神的後果,並指出一位公義的君王,會帶領人民歸向神」。 不順服神可以有許多形式,但共同的特徵是因為個人主義和驕傲。 如果「各人都行自己看為對的事!」教會將成為甚麼樣子? 書中的第一個主要部分(1:1-3:6)非常清楚地解釋了為甚麼士師時期是以色列歷史上的黑暗年代:以色列民的叛逆的主要原因(3:7-16:31)及隨之而來的問題(17:1-21:25)。 從第一章我們看到以色列人如何刻意地選擇性的跟隨神,他們並不是全心全意地跟隨神,只是妥協,這妥協導致難以避免的災難。2:1-5宣告神的律例。「作者陳明『神的使者從吉甲上來』(第1節),將使者在這裡的出現與他最後一次在吉甲出現的記錄連繫在一起(書5:13-15)。前者,使者出現在人民委身給神之後,神應許帶領他們擊退敵人。後者,使者說他必不把餘下的迦南人趕走,因為以色列人不聽從神,不跟從摩西立約(參出24:3,7; 書24:18,21,24)」。耶和華的使者對以色列眾人說這些話的時候,眾民就放聲大哭,他們在那裡向耶和華獻祭。(4-5, 參出23:28-31; 34:11) 2:6-10節回顧約書亞的年代(參書24:28-31)。其目的是將以色列的歷史在約書亞年代的結束與士師年代作對比(參代下36:22-23和拉1:1-3)。關鍵是以色列人在「事奉」誰(或「敬拜」NRSV)。 希伯來原文動詞(ᶜabad)出現在經文2:7及 3:6並穿插在2:11,13,19中間,形成一個信封式的結構。在2:10,11我們讀到:「那一代的人都歸到他們的列祖那裡以後, 有另一代的人興起來了;他們不認識耶和華, 也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行了耶和華看為惡的事,去事奉眾巴力…」。 從2:11-23, 我們看到這個時代以色列歷史重覆出現。「有一位寫作家稱每個階段都是犯罪、奴役、懇求、拯救和沈默的循環。另有人則將他們標記為叛逆、懲治、悔改和重整」。我們將研讀這種惡性循環的模式和內容,從而避免重蹈覆轍。當各人都在行神眼中看為對的事時,更新就會臨到一個民族或教會。 … Continue reading

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敏銳(2018.06.30/07.01)

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繁囂中的憩息(2018.06.23/24)

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帶著平安的福音作走路的鞋 (2018.06.16/17)

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面對死亡 (2018.06.09/10)    

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