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空手而來、滿載而歸 (2015-07-25/26)

July 25-26, 2015
周力行牧師

世界有絕對的公平:就是所有人出生時都是二手空空的。當亞歷山大大帝死時把二手外露,顯明人死時甚麼也不能帶走。人生在世走一回,真的是甚麼也不能帶走嗎? 從聖經的角度來看,這論說並不全對。

保羅寫下:“那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留… 不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。” (提後4:7-8) 他又說:“所以我親愛的弟兄們,你們務要堅固不可搖動,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。” (林前15:58) 使徒約翰也記下神的啟示:“聖靈說:是的,他們息了自己的勞苦,作工的果效也隨著他們。” (啟14:13)。意思是信徒在世工作的果效要跟隨他們直到永遠。但信徒所作的一切事情神都必定記念而有賞賜嗎? 想也不盡然。因為聖經也記載: “人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救,雖然得救乃像從火裡經過的一樣。” (林前3:15)

那,怎麼樣的工作為主所記念呢? 簡單來說,我想,必須是在主裡的工作。 (約15:4-5), 也必然是以愛為根基的工作。 (約15:10, 12;林前13:1-3)

我沒有甚麼才幹恩賜能力體力事奉主, 也能得到很多嗎?  絕對可以!耶穌基督清楚的告訴我們“因為多給誰,就向誰多取,多託誰,就向誰多要。”(路12:48)。神所要求的是我們必須忠心 (林前4:2)。另外, 耶穌基督又用比喻闡明神所要的是盡的事奉祂而不單是結果,所以那領五千的賺五千及領二千的賺二千都得到同樣的稱讚。 (太25.21, 23)

占伊略 (Jim Elliot, 1927-1956) 是一位很有潛質及恩賜的年青人。當他神學畢業後便去厄瓜多爾(Ecuador) 的部落傳福音。只是他還沒有機會傳講一句的福音便被土人的長矛刺死了。在他的日記有這樣的一句話:“以不能保留的去換取不能失去的 – 他並不愚笨”(He is no fool who gives what he cannot keep to gain that which he cannot lose)。占伊略為主獻上了他的一切,包括他的生命,你願意與我一起盡力的獻上一切為主嗎?

從屬靈的角度看,世上有二類人, 就是屬神的與不屬神的。而屬神的人,也有二類: 一類是經過一生的勞碌,卻是一無所有的離開世界 (林前3:15),另一類則是豐豐富富的離開世界 (提後4:8)。盼望你在餘下的每一天都在作主喜悅的工,榮耀祂的名,成為多人的祝福。當你見主之時能夠歡歡喜喜的交賬及領受那永恆的公義冠冕。

 

 

虛空的虛空!一切都是虛空? (2015-07-18/19)

July 18-19, 2015
李耀全牧師

《傳道書》看來是聖經裡最負面最消極的一卷書。箇中信息,有如其他宗教「萬事皆空」的理念!但其實這卷書正正省察苦罪懸謎,探索人生的奧秘與意義,既不否定今生的困惑與痛苦,又同時肯定苦中之樂,痛中之盼!

作者 (在耶路撒冷作王、大衛的兒子) 在卷首開宗明義,說明全書主題:「虛空的虛空。虛空的虛空,一切都是虛空。」(1:2) 在短短一節裡,作者五次指出人生盡是「虛空」。「虛空」  這鑰字到底是指甚麼?「虛空」原文是 “hevel” ,有字意與喻意。字意指風、人的一口氣、消散的氣/雲霧 。 人生的「虛空」如「風」(呼吸/氣息/烟霧),故此傳道者說:「我看過日光之下所發生的一切事,不料,一切都是虛空,都是捕風。」(1:14)。從字意引伸,喻意有三:

  1. 它是無實質的和無形體的 (耶10:15; 16:9; 51:18),故此是「無益/無果效」(詩78:33; 箴13:11)、「無用」(王下17:15; 耶2:5; 10:3)、「空洞」(箴21:6),也就是「虛空」(哀4:17; 傳1:2, 14; 2:1, 14-15)。
  2. 它是短暫的 (迅速地過去),即「暫時」和「快過」(箴31:30; 傳6;12; 7:15; 9:9; 10:10、伯7:16)。傳道者這樣形容人生:「在虛空、消逝如影的人生,短暫的日子裡,有誰知道甚麼是對人有益處呢?」(6:12a)
  3. 它是看不見的,即「難以明白」、「隱藏」、「黑暗」、「謎團」,正如傳道者所說:「所以你當除掉心中的煩惱,除去肉體的疾苦,因為無論是幼年或是壯年,都是虛空的。」(11:10)

「虛空」的人生有如捕風捉影 (2:11, 17, 26; 7:14),故作者反問,人生「有何益處」(價值) 呢 (2:11; 3:19; 6:9)?至終人生有沒有「永恒」的益處呢?

但傳道者真的那麼悲觀嗎?「一切」是指甚麼?原來傳道者是指在神以外的「一切」!因神的大能作為不是「虛空」的 (3:1-4:3)。敬畏神的也不是「虛空」的 (2:26; 3:14-15; 11:9-12:1, 9, 13-14);義人在神的賜福下仍可享受生命之樂,並不是絕對「虛空」的 (2:24-26; 11:9-10)。

傳道者强調他所論述的「虛空」乃是在「日光之下」。「日光之下」是指罪惡的世界、墮落後的人間,又如新約中的「這世代」,它指是人犯罪後的時代與現實。有「日光之下」便有「日光之上」,指向神的公義與憐憫,和祂奇妙的作為與恩典。傳道者問:「人的一切勞碌,就是他在日光之下的勞碌,對自己有甚麼益處呢」?(1:3) 這條問題反覆出現 (1:3; 3:9; 5:15; 參2:11; 6:11; 10:11),不斷挑戰我們思考人生的意義。讓我們一起尋索吧!

 

 

愛.延伸 (2015-07-11/12)

July 11-12, 2015
陳宗遠傳道

讀包衡 (Richard Bauckham) 的《聖經中的自由》(香港:基道2010),感觸良多。

是的,在後現代思潮席捲下權威等同專制,有礙自由;順從等同強迫,有違理性;順從只是奴役,以保權位;宗教等同霸權,宰制人心;傳統道德只是權力結構,逐層壓迫;傳統道德只是訴諸人害怕受到懲罰;以神為基礎的道德,落伍且欠彈性。

結果世事無絕對,沒有單一的標準;唯一(!)真實的價值觀,是每個人為自己創造的價值觀;唯一真實的自由,是每個人擁有絕對的自決權,總留一著,可以脫離他人,去追求自由選擇的目標;唯一合情合理的道德,是多元的,可以讓社會任何人都可找到支持,而又毋須訴諸任何不是所有人都共同持守的信仰;唯一合情合理的道德,是應該並且必須將上帝排除在所有道德考量之外,以期尋求道德共識,並且聯合信與不信的人。

然而,這行得通嗎?這會否不但對現今的道德氣候給與背書(endorsement)?而且有「除此以外,還可怎樣」的口吻? 變相助長人的自我、慾望不住膨脹?變相鼓勵私利先行?個人絕對的自決權,會否變成偶像?其他一切,包括群體的好處、道德的善,是否都必須犧牲?當新創造的價值觀與舊有的相悖,又或者新創造的價值觀彼此相悖,如何是好?會否舊調重彈,訴諸權力結構?當我們要去批判現今的道德氣候,立足點何在?當道德不容上帝參與,信徒還憑什麼活出另類選擇?「談論」宗教的自由與「實踐」宗教的自由,會否逐漸消散?教會的使命,最後會否被顛覆了?

我們可以做什麼?首先,重拾順從的本義:不是出於勉強,不是出於奴役,更不是出於恐懼,而是出於愛 — 出於愛上帝,因而想上帝所想,以回應上帝的救恩。讓我們謹記詩四十8、約壹四18,以此為順從的本義。其次,重拾聖經的權威:誠然,有些原則,只適用於最初讀者的特定處境。然而,有些誡命,諸如聖潔、家庭婚姻價值 (一夫一妻、一男一女、一生一世)、社會公義,乃永久的道德原則。第三,重拾生活的榜樣:大家定必熟悉教會的使命。然而,我們的生命有否給與有力的見證、有力的支托、有力的薦書?我們會否在不同議題選擇沉默,視若無睹,甚至缺席?讓我們重拾以神為中心的生活、重拾道德勇氣、重拾道德榜樣。道德榜樣比道德模塑、辯論、勸說來得重要。

讓我們不但成為「愛‧回家」的一群,宣揚神愛,勸人悔改;也成為「愛‧延伸」的一群,將愛、聖潔、真光帶進社會;最終成為「愛‧得勝」的一群,立足真理,真愛同行,齊齊經歷神更新的大能。

使命教會的典範 – 安提阿教會 (2015-07-04/05)

July 04-05, 2015
李耀全牧師

安提阿教會是「使命教會」(Missional Church) 的典範 (徒11:19-30)。
其中教會七大興旺之秘笈如下:

  1. 隨從主權:相信在患難中,主仍掌權 (19a)

因司提反殉道事件,門徒受苦難而四散,但神仍然掌權。門徒分散到各地,福音亦因此散播到這些地方,神給門徒的大使命因此進一步落實 (徒1:8),中國信徒的經歷與華人教會的發展也與此非常相似。

  1. 心懷普世:傳福音先向同胞,再向外 (19b-20)

散居的門徒專注向同胞傳講福音,後再有人到安提阿也對希臘人傳講。他們向希臘人傳福音時強調耶穌是主,即天地的主、生命的主與救恩的主。今日華人宣教的策略要與西方不同,因西方已屬「基督教」國家,而東方和華人散居之地卻不是,故此我們可效法安提阿教會的模式,先向同胞傳講,再外展。

  1. 全靠恩主:緊握主恩手,教會必興旺 (21)

「主的手與他們同在,信而靠主的人就多起來。」「主的手」也就是指主自己。主與門徒同在,帶領他們、扶持他們、祝福他們,而因此教會大大增長,十分興旺。只要我們緊握主的手,不倚靠自己有限的力量,主必加上祂的賜福。

  1. 差遣菁英:差遣最好的,協助建神家 (22, 24)

當時耶路撒冷教會得悉安提阿教會迅速的發展,便決定打發巴拿巴到安提阿去了解和支援他們 (22)。巴拿巴 (「勸慰子」徒4:36) 是「個好人,滿有聖靈和信心」,是德高望重,是耶路撒冷最優秀的牧長,可見母會多重視新成立的教會。我們有沒有這種天國的視野與胸襟,願將我們最好的擺上獻出,伸展神的國度。

  1. 勉勵忠誠:勸勉眾人立志,恆久靠主 (23)

巴拿巴到了,看見神的恩典,就很歡喜。他看見神自己的工作,就歡喜快樂,不過他亦知道更重要的是勸勉信眾「心意堅定、恆久留在主裡」。換言之,有人決志信主,固然令人興奮,但我們還要努力,讓信了主的人「往下扎根、往上結果」。

  1. 栽培領袖:提攜後進,教導培育門徒 (25, 26)

巴拿巴是一個願意提拔後進的牧長。他先找掃羅 (他因曾逼迫信徒而被信徒排斥),並帶他到安提阿。接著巴拿巴用了整年的時間,與掃羅 (後稱保羅)一起,栽培他成才,培育安提阿教會的信徒。(參《交託給忠心的導師》,李耀全、陳鴻耀著)。門徒稱為基督徒是從安提阿開始 (參徒26:28;彼前:16)。

  1. 互助互勉:拔刀相幫,主內手足情深 (27-30)

安提阿教會知道猶太全地將有饑荒,便決定按著各人的力量捐款,幫助母會。這種互助互勉,尤其是協助我們教會以外的需要,實在是值得我們效法的

不一樣的父親節 (2015-06-27/28)

June 27-28, 2015
李耀全牧師

今年筆者過了一個不一樣而又難忘的父親節。父親節那天我沒有與家人吃父親節晚餐,沒有收到禮物,連教會送出的禮物也錯過了。那天也沒有見到兒孫們,故全日甚想念他們。但這父親節卻是最有義意的一個,因為在那天重新明白做父親的艱難,也體驗到做父親之甜,更有機會學習如何做一個好父親,而這是從如何做一個好丈夫開始。在那天,我和師母正在參加「家庭更新」恩愛夫婦訓練營之最後亦是最關鍵的一天。

雖然筆者與師母在港也參加過無數次的婚姻成長營,但差不多每一次都是以導師或講員身份參加。今年我和師母在父親節的週末,終於可以擱下教會沉重的職責,並且放下教會牧師及師母的身份,以Simon 和Lydia的身份成為一般的參加者,重新謙卑學習如何當丈夫與妻子,和父親與母親。

星期五開始時,聽見一個令我再思父親的重要的故事。有一個太空人的太太分享她要求丈夫參加婚姻成長營的原因時說:“我將我丈夫的照片給我獨自撫養的兒子說:「這就是爸爸!」當我丈夫終於出現時,孩子卻稱他為「Uncle!」故此我告訴丈夫我們家庭不能如此維持下去!”這話令我非常扎心,對我的孩子與孫兒們,我是否正正是一個「缺席的爸爸」?「缺席的爺爺」?「缺席的公公」?我忙於工作 (「事奉」?),是否有一天連我的兒孫們也認不出我是誰呢?我便立心不再做一個「缺席的爸爸、爺爺、公公」了!

是主的憐憫,其實在那天早上一打開WhatsApp,我的兒女們早已說了  “Happy Father’s Day”,還有不少電郵來自兒女,還有前學生、現會友… 寄來祝賀。其實早幾天前我們已慶祝了父親節。原來他們心目中仍有我這個「父親」,我感到不配,有愧…。 主阿,求祢幫助我,幫助我做一個好的父親,好的榜樣。

營會令我最感動的環節就是「認罪與饒恕」。帶領夫婦分享了他們感人的見證後便挑戰我們夫婦二人說:「如果你只有三天生命的話,你最依依不捨的是誰?甚麼人與事會突然變得那麼重要,以至於你一定要用三天來共度或完成呢?」我從來沒有這樣想過,腦袋裡總是不斷夢想還要完成甚麼心頭大計,以為自己還有漫長的日子實踐甚麼偉大的「異象」!三天!?轉眼便是三天!?到底最重要的是甚麼?若「關係」是最重要,我是否重視與家人的關係?作為丈夫、父親、爺爺和公公,我是否已盡責?那日我認罪求饒。只有三天,我怎能彌補多年的缺欠?主阿,求祢憐憫我,這便是我衷心的禱告。阿們!

耶和華必為你們爭戰,天父必看顧你!(2015-06-20/21)

June 20-21, 2015
龔敏光牧師

我家前門的通道有一行植物,有杜鵑花和繡球花,它們生長茂盛,向上及向橫伸展,令通道變得狹窄,師母一日下午拿起剪刀來修剪樹枝樹葉,而我在樓上休息。突然聽到她的尖叫聲和動物的尖叫聲,我便急忙跑到窗邊看個究竟。只見一隻小鳥圍繞著師母飛翔,從左到右,從右到左,一邊飛,一邊尖叫,好像在宣示主權,維謢牠的領土、領空,而師母卻因此受驚。看見這情境,我突然醒悟,我呼叫師母不要再剪,立即遠離,可能樹裏面有雀巢,於是我到屋外那樹叢查察,細看樹叢裏果真有一雀巢,有一隻雀媽媽坐在上面,正在孵蛋,而那雀爸爸正是守護者,試圖驅趕牠的敵人,就是師母。自此之後,我們一家都非常小心,每次出入正門,都是靜靜地,避免打擾牠們養兒育女。過了一段日子,我觀察到雀巢裏出現四隻幼雛,雀爸爸殷勤地覓食,把蟲送到牠們的嘴裏,而雀媽媽在雀巢旁守謢。幾日前,師母又拿起剪刀來修葺旁邊的其他樹叢,那雀爸爸立刻採取行動,向師母轟炸,試圖把雀糞射向師母,幸好沒有命中。我取笑師母說,牠一定是點了你的「相」。

這幅圖畫讓我想起父母的偉大,他們含辛茹苦把我們養大。今日藉父親節向我的父親及所有父親致敬。與此同時,這幅圖畫也讓我想起我們的天父上帝。像雀爸爸一樣,天父為祂的兒女爭戰,不容仇敵侵害他們。在出埃及記 14 章記載,神把以色列人帶到紅海邊,以色列人看見法老帶著他的馬兵及戰車追趕他們,就非常懼怕,向耶和華呼求及向摩西發怨言。摩西對以色列人說:「耶和華必為你們爭戰,你們必須安靜,不要作聲。」(出 14:14)於是在以色列營前行走的神的使者,轉到他們後面去,雲柱也從他們前面轉過去,立在他們後面,分隔埃及營和以色列營,使整夜彼此都不能接近。最後,神把法老軍兵葬身紅海之中,以色列人卻安然渡過彼岸,這一幕讓以色列人經歷神的可靠!

像雀爸爸一樣,天父知道祂兒女的需要,按時供應他們所需。從舊約到新約,這位神都是一樣的,像昔日被主母撒萊苦待的夏甲怎樣被神看顧而稱神為看顧人的神(創 16:13)。主耶穌也曾這樣說:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?」(太7:11)

我們的父母會日漸衰老,不能像從前一樣保護我們,但我們的天父卻是大有能力和大有憐憫,讓我們常常倚靠天父,常常到主恩座前求,常常親近祂。

「… 幾乎叫我作基督徒了!」 (2015-06-13/14)

June 13-14, 2015
李耀全牧師

上週「教牧心聲」的主題乃《你得了永生,他們呢?》這文章是向基督徒說的,旨在提醒信徒莫忘未信主的親友。本週筆者想從未信的親友的角度了解他們信主的張力與難處。

使徒保羅在亞基帕王面前申辯 (徒26:1-31)。令我大受感動是保羅的一句話:「我沒有違背這從天上來的異象…」(徒26:19) 保羅忠於所托,努力傳道乃願 「…他們悔改,歸向神,行事與悔改的心相稱。」(徒26:20)  可是他卻為了這緣故被捉拿謀害,還被責駡,「你瘋 (癲狂) 了;你的學問太大,使你瘋了!」。(徒26:24) 聽了這話,保羅沒有灰心放棄,繼續游說亞基帕,但得來的反應卻是「你想少微一勸,便叫我作基督徒啊 (或作“你這樣勸我,幾乎叫我作基督徒了”) (徒26:28)  保羅已無話可說,最後只能說:「無論是少勸是多勸,我向神祈求的,不但你一個人,就是今天一切聽我的,都要像我一樣 [篤信不移] (徒26:29)。 王既認為保羅是無罪,但為何仍然不信?聖經和合本的細字指王可能只差一步便可信,這一步是這樣難嗎?對我們未信的親友,在信主之旅不能或不願行最後一步,到底是甚麼呢?若從撒種的比喻 (可4:1-20) 來看,我們知道人心對福音可有三種負面的反應:

  1. 「道」撒在人心的「路旁」,被撒但奪去 (可4:15)

有時人心因無心聽道,這等人可能只求理性的答案,聽而不聞,道很快便被撒但奪走,連扎根的機會也沒有,對神的道毫無興趣。

  1. 「道」撒在人心的「石地」,淺土上不能生長 (可4:16-17)

有時人心好比淺土,聽者只有三分鐘熱度,「聽了道,立刻歡歡喜喜地接受了,可是他們裡面沒有根,只是暫時的;一旦為道遭遇患難,受到迫害,就立刻跌倒了。」他們的反應乃「100% feel」即全憑感覺。在順境中歡然接受,但在逆境中便放棄信仰。

  1. 「道」撒在人心的「荊棘」裡,被世界把道擠住 (可4:18-19)

有人不信因世上的「荊棘」,是指「今世的憂慮、財富的迷惑,以及種種的慾望,接連進來」(可4:19) 「 憂慮、財富、慾望」都是以自我為中心,以「自力」努力滿足自我,不以「他力」仰望神,也就是信自己多於信神。故此這等人以「自力更生」為理由,把神拒諸於門外。可惜有時基督徒失敗的見證也成為他們的拌腳石!

當然現代人及後現代人不信的理由多的是,並不限於這三大原因。但無論如何基督徒傳福音的態度乃將「路旁」的淺土、硬如石頭的「石地」和充滿「荊棘」的荒土,變為有好果實的「好土」。讓我們以保羅的榜樣說:「無論時間短也好,時間長也好,我向神所求的,不單是你 [我們傳福音的對像],而且是今天所有的聽眾,都能像我一樣作基督徒…」(《聖經新譯本》徒26:20 )。

 

 

 

 

 

 

你得了永生,他們呢? (2015-06-06/07)

June 6-7, 2015
周力行牧師

你可曾經回憶在你生命中那段無比乏味, 無奈的日子? 日復一日的上班上學, 週而復始的工作及考試壓力, 一浪又一浪撲面而來的生活難題。這百般的困難, 當中有的是情感上的, 有些是關係上的, 也有工作上的及家庭上的。日子不停的流逝, 只是不見出路。最後你接受這些困境就是生活的一部份, 這許多年也過去了。畢竟這就是人生。

直到有一天,有一位自稱是基督徒的人進前來, 邀請你回家。他說他是請你回天父的家, 一個永恆的家。回家?! 當然不用。我已經有一個不錯的家了, 而且看他也不是什麼成功人仕, 什麼得道之輩。他不停的邀請, 你不斷的拒絕。但這位基督徒還是死不放棄的再來邀請, 雖然面帶困窘。你始終也是被他的真誠打動了。 就去看一次吧, 免得他不停的纒擾我。  你這樣想。

第一次參加教會的聚會還是不錯。你慢慢的明白聖經所記載的, 也漸漸的清楚這些基督徒們所談論的救恩, 永生, 為神而活… 等。有不明白的你問了, 他們的回答也合理。經過一段日子的思考, 你心裡巳知這真理是可以接受, 也是應該接受的, 只是不知道聖經所應許的熟真熟假。有一天, 那位基督徒再來。只是這一次他是來邀請你接受救恩, 以後一生為主而活。你誠意地答應了。

今天, 還有千萬人未得這福音的好處。請聽神的嘆息: 「我的羊在諸山間、在各高岡上流離、在全地上分散、無人去尋、無人去找。」(結34:6) 這些都是屬於神的羊。這些羊並不在安樂窩中生活。論到這些羊, 聖經的形容是 ‘瘦弱的,’ ‘有病的,’ ‘受傷的,’ ‘被逐的,’及 ‘失喪的,’。這些羊有著牠們不同的需要: 瘦弱的需要食物及保護以致成為強壯, 有病的需要醫治以回復健康, 受傷的需要護理以得康復, 被逐的需被領回羊圈而得安息, 而失喪的需被尋找而回歸家園。

保羅說:「我傳福音原沒有可誇的.因為我是不得已的.若不傳福音、我便有禍了。我若甘心作這事、就有賞賜.若不甘心、責任卻已經託付我了。」 (林前9:17) 但福音的託付並不單適用於保羅一人, 乃是每一位的信徒。有一天我們每一位都必須在主面前交賬。倘若你今天沒有事奉崗位, 我們盼望你來我們當中, 與我們一起傳揚福音。

 

 

 

 

 

 

至死忠心 (2015-05-30/31)

May 30-31, 2015
李耀全牧師

教會第一位殉道者乃司提反(Stephen),是當時耶路撒冷教會七位執事之一(徒6:1-7)。因他滿有恩惠能力,在民間施行大奇事和神蹟,有幾個稱為“自由人”會堂的人對他不服,便出面與他辯論。但因司提反靠著聖靈和智慧說話,他們就抵擋不住。結果這些人便煽動民眾、長老、經學家(文士)造假見證,控訴司提反(徒6:8-15)。最後,他被群眾用石頭將他打死(徒7:54-60)。從頭到尾,司提反都站立在福音的基礎上,寸步不讓,至死忠心。到底他勇氣來自那裡呢?

  1. 至死忠心的素質

司提反有好的見證、滿有聖靈、智慧充足(徒6:3),他亦是一位滿有信心(徒6:5) 的人,是靠著聖靈和智慧說話(徒6:10)。面臨控訴者的攻擊時,作者路加再說「司提反被聖靈充滿」(徒7:55)。原來,司提反勇氣的秘訣,是因他被聖靈充滿,滿有智慧之言與信心之舉。

  1. 至死忠心的善辯

司提反的話語有三個特色,值得我們學習:

2.1 言之有物 – 司提反只能即時回應控訴,卻是頭頭是道,井井有條,詳盡 地說出整個以色列人之歷史,由他們袓宗亞伯拉罕,到以撒、雅各、約 瑟,又將焦點放在摩西 (他被控改變摩西傳給他們的規例) 來反駁。

2.2 言之有理 – 司提反有條理地指出以色列人歷代的背逆與神的憐恤與拯 救,他將這主題串連起來,振振有詞,令控訴者無可反駁。

2.3 言之有膽 – 司提反對著群情激憤,毫不畏縮。他大膽稱控訴者「頸項剛 硬」並指他們(受了割禮的猶太人) 「心和耳都未受割禮的人」,他這份 「勇者無懼」乃因他靠聖靈大膽發言而對方是「時常抗拒聖靈」(徒7:50)。

  1. 至死忠心的禱告

因司提反面對攻擊時,「被聖靈充滿,定睛望著天,看見神的榮耀,並且看見耶穌站在神的右邊」(徒7:55)。當他說出他這異象,便徹頭徹尾地觸怒了他的控訴者,因為猶太教的人不能接受司提反將耶穌擺在「神的右邊」。隨後他的禱告更顯出他的勇氣與忠心背後的安寧(serenity) 與博愛。像耶穌一樣 – 將自己交給父神 (路23:46),司提反充滿安寧將自己交給耶穌(徒7:59),又像耶穌為敵人禱告(路23:34),他充滿博愛地向主求告說:「主啊!不要把這罪歸給他」(徒7:60),真的是「仁者無恨」。

偏愛 (2015-05-23/24)

May 23-24, 2015
陳宗遠傳道

            這幾個月,替人照顧兩頭小狗。牠倆雖是孿生姊妹,性格卻大大不同:姊姊非常斯文,滿有淑女樣式,喜歡依偎人旁,安靜睡覺,不亂跑動,也不會隨便跑上鋪有地毯的二樓;妹妹則相反,非常活潑,常常舔人,但性格剛烈,像個男仔頭,而且妒忌心重,不願與姊姊分享主人、食物,更常常趁我們不為意的時候跑上二樓,在地毯上便溺,使我們為之氣結。當然,牠倆也有帶給我們歡樂的時候。

由於兩頭小狗個性不同,我們對待牠們的時候,也會採取不同的態度。起初,我們較為喜歡那頭溫順的姊姊,不自覺抗拒那頭頑皮的妹妹。有時候,我們甚至對妹妹實施活動管制,卻給與姊姊「自由行」地位。後來良心發現,醒覺到是同時照顧兩頭小狗,而非單單一頭我們喜歡的小狗。所以,我們後來盡力公平對待,不能重這個、輕那個。當然,近日姊姊也有反叛的時候:就寢之時,採取不合作行動,反身躺臥地上,拒絕返回狗窩,需要調遣人手,將之抱離現場。

兩頭小狗,讓我們反省人際相處的功課。有時候,我們會否不自覺以不同態度對待他人?對於那些跟我們性格相近、看法相似、趣味相投的人,我們會否容易接納他們、關心他們、認同他們?對於那些我們不喜悅的人,我們會否抗拒他們、輕視他們、疏遠他們?又會否有意無意,在言行、面色、舉手投足方面傷害他們?

聖經告訴我們,神不偏待人(徒十34)。神藉著兩頭小狗提醒我們,要學習心胸廣闊,接納、尊重、愛護不同個性的人(羅十二10),並且要盡心、性、意、力,以神的愛去愛人(可十二30)。當然,這絕非容易,因為尤其看見一些不合理、不公平的事情,心情自然有如倒翻醬缸,七上八落,容易動氣。

其實,只要我們留意每天生活點滴,留心所言、所行、所思,就不難發現自己的缺欠、盲點、罪性。問題是我們願否誠實面對自己的軟弱,願否回到神那裡得著釋放、改變﹖只要我們願意突破,破除壞脾性、壞習慣、壞心態、告別自以為是,定能更加為神所用,成就更美更妙之事。