Skip to main content

退役 (2015-04-11/12)

April 11-12, 2015
陳宗遠傳道

2015年4月7日,中國「欄王」劉翔以「我的跑道、我的欄」為題,在微博發帖,宣告退役,親手為自己19年的職業生涯劃上句號。連同姚明、李娜,三人退役,或許標誌中國體壇一個時代的終結。文中提及,2004年雅典奧運奪金,是運動生涯最值得銘記的時刻;但2008年北京奧運因傷退賽,至今仍然不願回首;2012年倫敦奧運,帶傷上陣,自知兇多吉少,但很想扳回一局,不想千夫所指,於是「頂硬上」……結果如何,不用多言。

退役之後,劉翔打算繼續學業,並推動中國田徑。他說:「因為體育是我的夢想,哪怕經歷再多的曲折,我一生已無法離開。每個人都會有自己的夢想,在實現夢想的過程中誰都會遇到挫折,但是不要放棄,只要勇敢去做。」其志可嘉,送上祝福。

回到聖經,保羅雖然不是「欄王」,但擅長以賽跑(τρεχω)比喻基督徒的生命,經文包括:羅九16(其中「奔跑」指人的力量)、林前九24、林前九26、加二2、加五7、腓二16、帖後三1(其中「行開/傳開」的直譯是「奔跑」)。礙於篇幅,請自行翻閱聖經。

或問:腓3:14的「向著標竿直跑」、提後4:7的「當跑的路」,不是也有「跑」這個字嗎?為何不在此列?查保羅沒有用「跑」,而是用了其他詞語,直譯分別是:「向著標竿追求(διωκω)」,以及「那場賽事,已告完成(τελεω)」

這些比喻,對我們有何提醒?在屬靈跑道上,我們應追求什麼內涵?

第一,要有方向(加五7):今日,我們的生命正朝什麼方向跑?被情所迷?被物所惑?被恨所困?被惡所勝?被哀所蔽?被名所累?被利宰制?被怒淹沒?此外,在當今文化多元、世事無絕對、朋輩大過天的激流中,我們會否怯於逆流而上?安於隨波逐流?梁燕城博士下週六午間講座,正是省察良機。

其次,要有使命(加二2、腓二6、帖後三1):其中包括將生命之道顯明,盡快傳開,叫神得榮耀。同樣,梁博士下週五、週六晚上佈道會,正是領人歸主的好機會。

第三,要自律、要堅毅(林前九24-26):所謂追求成長、力求突破、使命必達、榮神益人,從來不是廉價口號,而是講求代價,包括重整價值觀、重組優先次序、重新分配時間、告別壞習慣、治死黑暗面。甚願我們每一個在神國裡面,不是娃娃兵,不輕言退役,而是精兵,願付代價,肯吃苦頭,正視問題, 正面看待人言,循正途解決困難,從按材授責看得失成敗。

最後,要感恩(羅九16):基督徒的生命非靠己力,乃靠神的憐憫。驀然回首,全是恩典!

無稽之談?驚奇之事? (2015-04-04/05)

April 04-05, 2015
李耀全牧師

「…… 他們把這些事 (耶穌已經復活了) 向使徒說了。使徒以為這些話是無稽之談 (胡言) ,就不相信。…… 彼得卻起來到墳墓那裡,屈身往裡觀看,只見細麻布在那裡,就回去了,對所發生的事非常驚奇。」(路24:11, 12新譯本)

復活節是基督教有別於其他宗教,而且令人難以置信的「節期」。同樣,之前的受難節也是不可思議!試想,哪一個宗教會把所信奉的神的「死」視為信仰核心呢?又有哪一個宗教會用一件人一般看為完全不合常理、不合邏輯的事勸人信奉呢?這正正是耶穌復活時所出現的第一反應,連曾三年多跟隨耶穌的使徒 (門徒) 也把這事看為「無稽之談」!我在想,門徒的反應可能有以下的原因,也是我們該反思的重點。

猶太人的社會畢竟是一個男性主導的社會,耶穌按昔日社會的風俗一起生活及工作的門徒都是男仕。「抺大拉的馬利亞、約亞拿和雅各的母親馬利亞以及其他在一起的婦女」 (路24:10) 沒有社會的地位,不像耶穌的門徒那樣有權柄。故此她們的說話被視為不可信。但正正是這一班虔誠愛主的婦女在耶穌死後仍不離不棄,留意著耶穌的安葬 (路23:50-56) ,並在禮拜日大清早預備好香料,看看如何到墳墓時,再為耶穌的遺體補上香料。神喜悅這些婦女,讓她們成為主復活的首批見証人!她們是有福的一群!

今日,不少人輕看虔誠、單純、情理兼備的信仰追求者 (尤其是婦孺及有各樣軟弱的人) ,過份強調理性的分析而忽視感性與靈性的反省。不過,我們也該同情昔日門徒的自然反應。當他們痛失主耶穌,落在迷惘、迷惑、迷失中,按一般男士理性的思維,這些由婦女口中出來的見証實在是令他們難以置信,認為是一派胡言!門徒在傷感中,早已把耶穌預言自己受死、復活忘記一乾二淨,也難怪他們不能相信這事。他們心裡只有死了的耶穌,沒有復活的基督!我們看見的只是羞辱的十架,沒有空置的墳墓!他們之所以不信,可能是因為他們渴求革命的領袖,而非榮耀的救主!

唯有使徒彼得在不信中仍尋求真相,在半信半疑中努力尋找真理 (「信仰尋求理解」, ”Faith Seeketh Understanding”) 。路加告訴我們:「彼得卻起來到墳墓那裡,屈身往裡面觀看,只見細麻布在那裡,就回去了,對所發生的事非常驚奇。」 (路24:12) 彼得「驚奇」,是因他願在有疑之中仍尋求真理,在尋求真理中得著超理性的體驗。

至於同樣多疑的門徒多馬 (“Doubting Thomas”) ,由於他看見耶穌釘痕的手才信,耶穌便說這話:「你因為看見才信嗎?那些沒有看見就信的人,是有福的。」 (約20:29) 「信心是對所盼望的事的出發點,是還沒有看見的事的堅決信念。」(來11:1淺譯)

列宣家,齊來履行環保使命! (2015-03-28/29)

March 28-29, 2015
龔敏光牧師

            在家裡的家務分工中,我是負責倒垃圾的,專職dirty job。我樂於去做這項工作,因為通常我是最後就寢的一個,而我又覺得特別有義意。尤其是每星期市府收集垃圾的前夕,我就把所有分類妥當的回收筒搬到路旁。

從今年開始,列治文市政府正式規定,在垃圾中不能有食物殘渣、廚餘。市政府給每個家庭一個綠色回收桶 (Green cart)。讓我們可以回收食物殘渣、廚餘,作堆肥用。根據市府的目標,希望在2020年能減少80%垃圾送到堆填區。我非常喜歡這計劃,讓我們為保護環境出一分力。減少堆填區的垃圾意味著減少堆填區的甲烷氣體排放,從而減低溫室氣體的產生,這正是全球氣候暖化的元兇。自從實施這個計劃後,我發覺我家裏佔九成的垃圾屬可循環的東西,真正要放進垃圾桶的很少。我跟一些鄰居分享我的喜悅,他們卻覺得很麻煩,收集時又有氣味的問題,總而言之就不方便。這種心態顯出人的惰性,不願改變生活習慣。弟兄姊妹,不知道你有否面對這問題?

其實,保護環境也是神給人的文化使命。創世記記載神將世界交付予人類去「管理、治理」(創一26-28)及「修理看守」(二15),神委任我們為大地的祭司,作管理看守的工作。為此,我們有責任好好保護世界,履行管家(steward) 的職責。

教會每個週末都有不同的聚會,其中不可缺少的環節就是茶點時間,我們用完的紙杯、紙碟及食物殘渣隨意掉進垃圾桶裡,我們並沒有分類。原來教會這樣做,已經違反市府條例。可以被罰款。幸好市府給予我們寬限期,直至六月尾。由七月開始,市府就會執法。

關潔玲傳道有見及此,推動教會從四月一日開始回收食物殘渣及紙杯、紙碟。她會從兒童開始,教導他們分類回收。我們成年人也要履行環保使命,以身作則。

所以,當你下星期返教會時,記得把垃圾分類,履行環保使命,作好見證。

「不要照我的意思,只要照你的旨意」 (2015-03-21/22)

March 21-22, 2015
李耀全牧師

馬可14:32-42 – 在客西馬尼禱告(太26:36~46;路22:39~46)

35耶穌稍往前走,俯伏在地上禱告:如果可能的話,使那時刻不要臨到他。36他說:“阿爸、父啊,你凡事都能作,求你叫這杯離開我。但不要照我的意思,只要照你的旨意。”

預苦期間,齊來默想主耶穌的禱告,詩詞譯自Arthur Smith 1957年的作品 “Not My Will” ( 不要照我的意思) 。

1. 若我祈求不應祈求的東西, If I ask for a thing that I should not ask for

若我所求的其實出於自私, If I pray for a thing selfishly

若我為己求而非為鄰舍求, If I ask for myself and not for my neighbor

求主揭開蒙蔽我眼睛的紗,讓我能看見。Lift this veil from my eyes and let me see.

副歌 chorus.

主祈求:「不要照我的意思,只要照你的旨意」。

“Not my will, thine by done,” prayed Jesus.

願我每天以此為禱文。         May this same prayer be mine every day.

當這臭皮囊令我飄搖,         When this robe of flesh that I wear makes me falter,

引導我腳步,全程牽我手。 Guide my steps, hold my hand all the way.

2. 若我埋怨,慨嘆路遙艱辛, If I murmur about the toil of my journey,

若我畏難,試圖尋找捷徑, If I seek for an easier way,

若我憂慮,因為擔子過重, If I worry because my load gets so heavy,

求主使我甘心樂意,能走在祢的道路上。Make me willing to walk in thy way.

3. 當我路途黑暗、心靈憂鬱, When my pathway is dark and my heart is so weary,

當我感到在戰場孤軍作戰, When I feel all alone in this fight,

親愛主,請來伴我走天路, Come, dear Lord, walk with me along this pilgrim’s journey

作我的指南、作我的藍圖、作我的響導。Be my compass, be my chart, be my guide.

十字架 (2015-03-14/15)

March 14-15, 2015
周力行牧師

       屬靈生命之道就是十字架之途。耶穌基督明明的向跟從祂的人說 “若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我” (太16.24; 可8.34; 路9.23) 。

十字架的路途有很深廣的意思。這是羞辱之道。十字架的刑罰在耶穌基督的年代是最羞辱的。背十字架的人到刑場的人要被途人鄙視, 恥笑。信徒必須要準備受世人的恥笑甚至是辱罵而不放棄跟從主。

這是窮乏之道。耶穌基督走往髑髏地之時什麼都沒有, 只有外衣和裏衣。信徒當願意為主的緣故而放下世上的享受, 甚至是一無所有。今天的信徒都願意 (為主) 拼命致富, 卻甚少願意為主的緣故而甘願貧窮。

這是孤獨之道。跟從主有時是極為孤單的。耶穌基督走這苦路時,一位門徒都沒有在祂身旁,只有祂自己一個人在走。屬靈的道路有些時候真是孤單得不能言傳的。甚至父母妻子兒女都不明白的。但在屬靈的成長過程中,卻是必經之路。

但最為痛苦的, 莫過於這是死亡之道。十字架所要求的是全然放下:你的罪, 你的偽裝, 你的雄心壯志,你情感的羈絆, 你的執著…你的一切。你努力着追求認識主事奉主, 掙扎為主捨棄一切,卻清楚知道自己的屬靈生命無甚進展。然後突然有一天,你看見了自己的內心, 讓你驚訝的不是你的無知及軟弱, 而是那叫人目瞪口呆, 心中對主的高傲本性。這時你面對的是個抉擇: 是完全放下,或是依然故我。你若願意完全放下,神必按祂的美意模造你,讓你更有基督的樣式, 滿心柔和謙卑,充滿屬靈的生命力, 隨時隨地成為神的榮耀,人的祝福。

“但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上,就世界而論、我已經釘在十字架上。” ( 加6:14) 十字架已經產生了功效。只是你有讓這十字架的能力在你身上發生果效嗎? 還是 “就我而論,耶穌基督還是在十字架上, 就世界而論,我在十字架下觀看”?

這是榮耀之道。十架途也是唯一通往永恆榮耀之路。保羅說“那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留” (提後4.7-8),又說“我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。” (羅8.18)

“凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒” (路14.27)。你若沒有背你的十字架,壓根兒就是還沒有資格跟從耶穌基督。盼望你我今天都在背着十字架跟從主,而且持守這道,直至見主之面。求主幫助。

當轉眼仰望耶穌 (2015-03-07/08)

March 07-08, 2015
李耀全牧師

            預苦期(Lent)可謂思念耶穌使命人生之高峰,因為主藉著祂的受難與復活,成全父神差遣祂救贖世人的使命,將榮耀歸給聖父。我最喜愛的詩歌之一乃「當轉眼仰望耶穌」(Turn Your Eyes upon Jesus),其副歌真美麗:

「當轉眼仰望耶穌,定睛在祂奇妙慈容,

在救主榮耀恩典大光中,世俗事必要顯為虛空。」

希伯來書12:2也教導信徒:「專一注視耶穌,就是我們信心的創始者和完成者。」(《聖經新譯本》) 我喜歡這譯本的詮釋 ─「專一注視耶穌」。讓我們一起反思它的意義:

  1. 眼目從世上的煩惱困惑轉離。詩歌提醒我們往往被世上的煩惱蒙蔽了我們的眼睛,使我們看的只是人生灰暗的一面,看不見光明的一面。我們都被世事纏擾,結果我們變得消極負面。讓我們將眼目轉移到主的身上。
  2. 眼目多轉向如雲彩圍繞著我們的見證人 (來12:1)除了我們世事的煩惱,拖累我們的往往是自己的東西 (包括別人的壞見証或令我們變得消極的經驗),以及容易纏累我們隱而未現或明知故犯的罪。拖累我們的事我們要放下,纏住我們的罪行與罪性我們要努力克服,效法前賢,「以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程」(來12:1c)

另一首我甚喜歡的詩歌是「願主看我為忠心 (Find us Faithful)」。詩歌的第二

節如此說:

無人在戰爭仍尋求今生,配作主所喜悅的工人,

願忠心於恩召並全力奔跑,按正意來宣揚主道。

是的,讓我們眼目多留意信心的見證人(參來11章) 一同奔跑天路。

  1. 眼目專一注視耶穌 (12:2)「專一注視」(和合本譯作“仰望”)帶出一心一意的態度,總結了我們對主耶穌該有的專注。有信徒在預苦期禁食祈禱,亦有信徒刻意放下一些平時喜愛的東西,進入默想、默禱與默觀的操練。無論屬靈的操練是用甚麼方法,最重要的是讓我們專心思想神的大愛,並決心作出合宜的感恩與回應。為甚麼我們要專一注視耶穌呢?

3.1 因祂是我們信心的「創造者」和「完成者」。祂能使我們的信心貫徹到底,無論遇上的挑 戰是甚麼。

3.2因祂知道試練後有喜樂,黑夜後有黎明,受難後有復活,而因此「就忍受了十字架,輕看了羞辱 (來12:2)」,今天主在神寶座的右邊一同作王。

約翰與羊 (2015-02-28/03-01)

February 28 – March 01, 2015
陳宗遠傳道

時值初十、初十一,仍是拜年時,在此謹祝大家羊年蒙恩,靈命日深。繼瑪拉基書,是次講道系列選讀約翰福音,重溫主耶穌言訓。查約翰福音,「羊」屬重要字眼,在25節出現,尤其在第10章密集出現。約翰如何運用「羊」這個意象?原來,部份經文關乎主耶穌的使命、應許、侍奉、託付。茲選列經文如下,一同品味,互相勉勵 ─

1:29        …… 看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!

10:7        …… 我就是羊的門。

10:10     …… 我來了,是要叫羊得生命……

10:11     我是好牧人;好牧人為羊捨命。

10:14     …… 我認識我的羊,

10:14     …… 我的羊也認識我……

10:16     我另外有羊,不是這圈裡的……

10:29     我父把羊賜給我……

21:15     …… 你餵養我的小羊。

在使命面,主是神的羔羊,擔當世人罪孽,為人捨命,叫人得生命;主還要尋回圈外的羊,將之領回;主也是羊的門,是人進入豐盛的唯一入口。使命背後,全然是愛。在新一年,如何回應神的大愛?如何延續主的使命?讓我們重拾渴想神、親近神、愛慕神的心,不怕讓神磨練、陶造、更新,好叫我們都有神的帶領、生命、大愛,能夠吸引、造就、感染當代的人。

在應許方面,羊在主手,無人能奪(另參約翰福音10:28)。保護背後,全是恩典。在新一年,如何承主恩,往上奔?我們靈命不振,有時候是因為魔鬼打擊;有時候是因為思慮繁多,一味靠自己,不願依靠神;有時候是因為自我中心,懶理他人,更遑論以神為中心;但有時候,會否因為容讓時代溫水煮蛙?羅馬書12:1-2永遠是最好的提醒。(礙於篇幅,請自行翻閱聖經。)讓我們拒絕平庸、敏於察驗、敢於突破,好叫我們都在社會作鹽作光。

在侍奉方面,主是好牧人,並且與羊彼此認識。在託付方面,起初主囑咐彼得餵養群羊,後來彼得也囑咐領袖牧養群羊。侍奉、託付背後,滿有溫情。在新一年,如何擁有牧人心腸?如何活出溫情?讓我們由代禱開始,讓一些弟兄姊妹成為我們心中最著緊、最珍貴的人。見面時,自然容易走近對方、關心對方,也較容易體諒對方。也讓我們營造環境,彼此配搭、相熟深交,好叫我們走上全體參與、互相扶持、同心合意、興旺福音之路。阿們!

何謂「預苦期」? (2015-02-21/22)

February 21-22, 2015
李耀全牧師

首先恭祝大家羊年喜氣洋洋、身體健康、靈命活潑!

華人農曆新年與基督教節期之一預苦期 (Lent) 經常重疊,原因是兩者都參考陰曆。今年大年初一 (星期四) 便緊貼預苦期的首日,即上週三聖灰日(Ash Wednesday)。農曆新年是喜慶的節期,而預苦期卻是嚴肅的節期,兩者交疊,何其有趣!讓我們在慶祝新年之餘,也收拾心情進入預苦期的修練。但到底預苦期是怎樣的節期呢?

預苦期是基督教教會年曆節期之一,指從上週三聖灰日至復活節 (Easter) 期間的四十日,但不包括當中六個主日,否則便是四十六天,原因是此節期旨在記念主的受難與復活,而每主日已記念基督的復活。預苦期是信義宗的名稱,英文是Lent,有春天之意。天主教稱為四旬期,「四旬」就是四十天 (拉丁文乃Quadragesima) ;因天主教鼓勵信眾期間守齋,故亦稱「大齋期」。

天主教徒以齋戒、施捨、克己、刻苦等方式補賠自己的罪惡。但我們新教相信,人絕對不能為自己贖罪,故此我們在預苦期將重點放在默想基督為我們受難贖罪,專心操練自己,學習與基督一同受苦,天天背起自己的十字架,也與基督一同復活。自古以來,信徒在此期間通常禁食禱告、悔改自省。

「四十日」這時段在聖經多處出現,例如摩西在西乃山上,禁食了四十晝夜,領受上帝所頒佈的律例和典章(十誡)。先知以利亞在迦密山上與眾巴力假先知鬥法後,被耶洗別所追殺,逃到羅滕樹下求死,受天使照顧後,他再走了四十天,沒吃沒喝;最後在微聲中遇見上帝。主耶穌則在曠野禁食四十晝夜,親近父上帝,支取聖靈的能力,勝過魔鬼三大試探。

這些如雲彩般的見證,對我們有何啟迪呢?在預苦期的四十日內,讓我們效法摩西、以利亞、主耶穌,操練禁食,或放下一些喜好,讓自己更能專心記念在十架捨身的基督,默想上帝的救恩與犧牲。我們可以進入悔罪和更新的生活,並懷著盼望,預備自己的心,慶祝耶穌的復活,活出使命的人生。

事奉神是徒然的嗎? (2015-02-14/15)

February 14-15, 2015
龔敏光牧師

在本週的講道經文裏,我們看到先知瑪拉基時代百姓對神的頂撞。他們說: 事奉神是徒然的,遵守神所吩咐的,在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒,有什麼益處呢?

以色列人期望當他們遵守了神的吩咐,在神面前獻祭齋戒,就應得到神的賜福、益處。當他們發覺所期望的沒有得到,反而看到狂傲的人更興旺,好像蒙神賜福。他們就對神就大感失望,以致向神埋怨。覺得自己所作的不值得、所花的時間是浪費,心底裏向神控訴,事奉神是徒然的。

若我們把情況代入今日基督徒的處境,我們確實看到這樣的經驗,當我們遵守神的命令時,往往會吃眼前虧,蝕底,甚至被人排擠。不信主的人可以走捷徑,以不正當的方法營商,或在公司裡不擇手段的向上爬。有時,我們心裏感到不公平,甚至羡慕,心想若我不是基督徒就好了。

神揭示了以色列人事奉神的動機,就是要求神有合理的回報、利益。其實,我們中國人的價值觀也相約,我們為事情做決定豈不是以利益回報行先嗎?試用以下問題反思:

為孩子揀學校,我們以甚麼因素行先?

  • 要進大學選科,所學的東西將來能謀生嗎?
  • 選擇職業時,會考慮薪水,晉升機會?
  • 在日常日活的消費,那裏有平貨,人就蜂擁而至
  • 做義工背後的動機,是否以自我增值,還是回饋社會有優先考慮?

以上的價值觀是相當實際,我並不反對。但當我們潛移默化,把這些價值觀帶進教會,帶進信仰群體時,帶進神的家時,這就不是神所喜悅的事奉。我所指的事奉,不限於在教會裏有崗位的事奉,也包括在職場,家庭各方面以基督為中心的生命見證,也就是使命的人生。

當這些價值觀成為我們主要考慮因素時,事奉神就變成利己的途徑,我們就墮入以色列人所墮入的陷阱。我們的信仰生活自然地就以利益的角度成為優先考慮,自然就會聽到以下問題:

  • 返教會有甚麼益處?
  • 去團契能滿足我的需要嗎?
  • 事奉有甚麼好處?

弟兄姊妹,事奉神乃是我們對神救贖大愛的回應,切勿被消費者主義蒙閉。

林後5:14-15原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。

「我的時候還沒有到」 (2015-02-07/08)

February 07-08, 2015
李耀全牧師

上週主日學,我教的是「迦拿婚筵」的故事,當中主耶穌對祂母親馬利亞說的一句話:「我的時候還沒有到」(“My time has not yet come”) (約2:4),意義深重!當時馬利亞的關注乃婚筵還未完結,但酒已用盡,客人意猶未盡,令主人家面臨極大尷尬、極其丟臉。雖然耶穌應祂母親的要求,行了把水變酒的神蹟,但表示這並非祂的事,原因並不是祂不關心祂母親所關心的,乃是祂有更大的事 (使命),等候適當的時候實踐,而祂常把這使命放在心頭。另,路加記載,耶穌早在十二歲時,與父母上耶路撒冷過節,之後沒有隨他們回去,反而留在聖殿聽道。事後耶穌對祂母親說﹕「……豈不知我應當以我父的事為念嗎?」(路2:49) 其中,「我父的事」即耶穌被父差來世界要完成的救贖與福音使命 (約3:16) 。其實主在往後的教導中清楚說明:「我來了,是要羊 (人) 得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10b)

在迦拿婚筵的記載,耶穌所言的「時候」乃是約翰福音主題之一,在約翰福音出現共九次 (2:4, 7:30, 8:20, 12:23、27 ﹝2X﹞, 13:1, 16:32, 17:1),而在這裡首次出現。「我的時候 (hora) 特別是指耶穌離世歸父 (13:1) 、人子得榮耀的時候。這「時候」包括耶穌受苦 、死亡 、復活 、升天。在約7:30和8:20,「時候」也包括了耶穌被捉拿 和死亡。在約12:23 和17:1,「時候」包括人子得榮耀 (復活和升天)。總括來說,頭三次都說耶穌的時辰未到,後六次則說時候已到。事後孔明,在此耶穌對母親的回答顯然在提醒她:祂是在天父安排的時間行事,一直等待那時候的臨到;耶穌最關注乃祂道成肉身的使命與目的,而祂要專心跟隨父神的時間表去完成祂來世救贖人的使命。

我們一直以「活出使命人生、建立使命教會」作為我們教會的主題與目標。到底我們有沒有效法主耶穌那種堅定不移的「使命感」?又從神的角度看我們的「時候」、「時間」、「時機」 (timing) ?像主那樣,在任何情況都是按照父神的時間表行事呢?我們看事情,究竟是從自己的角度,還是從神的角度呢?我聯想到傳道者所言:「祂 (神) 使萬事各按其時,成為美好」(傳3:11)。主啊,求祢使我們明白祢賜我們的「使命」,並教導我們按祢的心意與「時候」,忠於所托。阿們!使徒保羅亦提醒我們,神是信實的。他說﹕「我深信那在你們中間開始了美好工作的,到了基督耶穌的日子,必成全這工作。」(腓1:6)