October 10-11, 2015
李耀全牧師

「可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」 (徒1:8)

主耶穌基督在升天前再次把大使命給祂的門徒。以上的經文就是祂最後的叮囑。主的話有幾個重點：

1. 門徒要作主的見證人
2. 門徒作見證要從他們的本土到遠方 (從自己文化、近文化到跨文化)
3. 門徒作見證要有聖靈的能力

昔日主給門徒的吩咐也就是給我們的吩咐。我們有沒有作主的見證人，處處帶着聖靈的能力傳天國的福音呢？

為主作見證就是使徒行傳的主題。作者路加醫生就以初期教會的使命與發展作為他記載的結構，分成初期教會發展的六大階段，前三個階段乃向猶太人世界的宣教 (2:42-12:24) ，而後三個階段乃向非猶太人宣教 (12:25-28:31) 。在每一個階段的結束，路加都用一句話作總結，如下：

1. 向猶太人世界的宣教 (2:42-12:24)
2. 耶路撒冷教會的初期 (2:42-6:7)

“神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。”(徒6:7)

2. 猶太、加利利、撒瑪利亞 (6:8-9:31)

“那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安 慰，人數就增多了。”(徒9:31)

3. 向非猶太人宣教之前和安提阿的教會 (9:32-12:24)

“神的道日見興旺，越發廣傳。”(徒12:24)

1. 向非猶太人世界的宣教 (12:25-28:31)
2. 保羅第一次宣教旅程 (12:25-16:5)

“於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。”(徒16:5)

2. 保羅第二、三次宣教旅程 (16:6-19:20)

“主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。”(徒19:20)

3. 從耶路撒冷到地極 (羅馬) (19:21-28:31)

“放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。”(徒28:31)

我們可以把門徒忠心為主作見證的成果撮要如下：

1. 教會的人數不斷增加 ─ 健康的教會自然有人數的增長。
2. 神的道興旺起來，而且得勝 ─ 努力傳福音帶來得勝。
3. 教會都得平安，被建立 ─  平安與喜樂乃健康教會的表徵。
4. 信徒凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰 ─ 敬畏神的心乃聖靈的果實。
5. 眾教會信心越發堅固 ─  教會增長，加強信徒的信心。
6. 門徒都放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人 ─  傳福與教導相輔相承。
7. 神的道沒有人能阻止 ─  神永遠掌權。

以上就是初期教會的使命與發展給我們教會的啟迪，也就是使命教會的典範！

September 12-13, 2015
李耀全牧師

「這裡的人(比里亞的人)，比帖撒羅尼迦的人開明，熱切接受主的道，天天考查聖經，要知道所聽的是否與聖經相符。結果他們中間有很多人信了…」(徒17:11 – 12a,【聖經新譯本】)

筆者最近常思考基教訓練與神學教育的重要性，因為無論是我牧養的列宣家的主日學課程，還是我在背後推動建立的加拿大華人神學院(温哥華校園)，都展開新一年的學習。若將上述經文應用於教會，教會該如何培育「開明」(noble)的信徒呢？這課題正是今日加拿大及普世華人教會燃眉之急，也正正是我們教會當前的急務!

在比里亞之前，保羅與西拉到了帖撒羅尼迦在猶太人的會堂證道，說明從死裡復活的耶穌就是基督。結果有猶太人信了，還有一大群虔誠的希臘人，連同一些顯要的婦女。但猶太人中也有人嫉妒起來並騷動全城，為要捉拿保羅與西拉。值得留意的是當時保羅乃「根據聖經與他們辯論」(徒17:2)，受眾有不同背景的人，有些人接受了福音，也有些人起來對付他和西拉。但保羅忠心教導，到了比里亞同樣繼續忠心教導。

今日我們面對着多元文化的社會，當中有不少人對基督教的信仰與價值觀充滿敵意。在加拿大華人教會中，我們的言語、文化、社會背景也不盡相同。要建立兩文三語群體的教會，護教、培靈和佈道都是莫大的挑戰。雖然如此，我們仍然要像保羅一樣，面對不同的受眾，無論在何處，一樣「根據聖經與他們辯論」。我們需要忠心的老師與導師。

在比里亞亦有人信了主，但區別是這些信了主的人首先是「比帖撒羅尼迦人開明(noble)」(徒17:11a)，而原因是他們除了「熱切接受主的道」，他們還努力「天天考查聖經」，要知道所聽的是否與聖經相符。(徒17:11b) 他們當中沒有人因嫉妒而拒絕保羅和他們的教導。他們的「開明」(noble，指情理兼備的崇高思維與生命，不是指「開放」) 是有兩大元素： 感性的回應(「熱切接受」) 、理性的追求(「考查…要知道…」)。我們需要「開明」的信徒。

若教會要成功地傳福音領人歸主，教會便首先要以聖經為基礎，做好我們的基督教教育，造就一些「開明」愛研讀聖經的信徒。讓我們一起努力吧！

August 29-30, 2015
李耀全牧師

原來「萬事有時」，「萬事」包括苦與樂，是因神要給人得操練，神要賜人永恆的意識，並要賜人勞中得樂 (傳3:10-13)。其實神所做的一切，都有祂的美意，還有以下重點：

1. 神要使人敬畏祂 (14)：

傳道者如此說：「我知道神所作的一切，都必永存，無可增添，無可減少；神這樣作，為要使人在他面前存敬畏的心。」(14)。首先，神所作所為完全是出於祂永恆不變的旨意，正如「增添」和「減少」在申命記也是指神的律法書不可加減 (申4:2; 12:32)。神既是無所不知，無所不在和無所不能，祂亦是永不改變的。神使萬事有定期，天下萬務都有定時，是要人體會到一切定期、定時、定案與定律的背後有「神」，而因此「要使人在祂面前存敬畏的心」 (14)。「 敬畏 」(stand in awe, fear, revere) 有「敬」又有「畏」之意。「敬畏」神 (耶和華) 是舊約聖經中 (尤其是箴言) 一個重要的概念。首先神是大而可畏，輕慢不得；但與此同時神主動親近我們，讓我們對神的偉大、慈愛與憐憫產生肅然起敬的反應。在傳道書「敬畏神」 (3:14; 5:7; 7:18; 8:12-13; 11:9; 12:13) 都是較正面的。一方面，人要尊崇敬拜神，因祂有完全的主權使萬事都有定時。另一方面，神亦是大而可畏的，因祂也是審判人的神 (3:16-19)。今日基督徒的問題不少是因我們已對神沒有「敬畏」的心！結果有不少信徒唯我獨尊，沒有敬重神的主權與神的僕人。

2. 神使萬事有定時 (15)：

傳道者好像是總結他第一輪的反思，重新肯定他一開始時的主題 – 「萬事都有定時」，不過强調世事周而復始乃是神的作為「神使已過的事重新出現 (再來) 」(15b)。這「使 … 重新出現 (再來)」 直譯乃「尋找」 (call back)。總而言之，是「神使同樣的事重複出現 」《現》。神掌管一切，使萬事都有定時。

3. 神要審判所有人 (16-17)：

傳道者「又看見」神必審判義人和惡人，一來因為審判之處和維護公義之處都有奸惡，二來「因為各樣事務，各樣工作都有定時。」(17) 。萬事都有定時，萬事都有審判，神是賞善罰惡，賞罰分明！縱然人都是敗壞，處處都是罪惡，但神卻絕對是公義，至終神必審判！

4. 神要試驗自誇者 (18-21)：

傳道者自己心裡又說：「至於世人神要試驗 (考驗test) 他們，使他們看見自己與牲畜 (獸) 無異 (一樣)。因為世人所遭遇的與牲畜，都是一樣，所以人並不勝 (强) 於牲畜。」(18, 19)。他是指人與牲畜都有一死，人不能自誇、自傲、自大或自義。再者人死後，他的「靈」是否「上升」有誰知？牲畜的「魂」是否又一定「下降而入地呢？」，人怎能說自己比牲畜更好？因死亡把人與獸拉平！這「空虛」也是神主導的「考驗」叫人不能自誇！

結論：萬事有時主定時，人能享受生命，自得其樂，這是神所賜給人的分 (Lot)！(22)「分」一般可譯作「命運」，但其意思近似「產業」(神所賜的)。