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食 (2016-02-20/21)

February 20-21, 2016
陳宗遠牧師

         早前,春節前夕,或許饞嘴,獲贈揮春,題為「食咗先減」(意思是:春節期間,盡情吃喝;歡慶過後,才去減磅)。

回想過去,崇拜講道、團契分享、小組查經,有幾次都與「食」有關,例如以掃為紅豆湯出賣長子名份(創廿五27-34)、神的國不在乎吃喝(羅十四17)、哥林多信徒神廟宴會(林前八至十章)等等。但下週講道,要談及禁食…… 無論如何,懇請代禱!

食物本身,普通不過;但若加上回憶,意義不再一樣。這些回憶,不但影響筆者如何看待過去、現在、將來,也塑造筆者有何生活習慣,甚至建構筆者有何價值觀。

家父有一喜好,每逢外出用膳,有一味菜總不缺席,就是菜心炒牛肉。或問:如此菜式,何其簡單,收費卻非廉宜,何不另選佳餚?答曰:簡單,正正是家父所執著。他認為:

  • 一道簡單菜式,正正流露師傅的處事態度;
  • 一道簡單菜式,正正流露師傅的基本功夫;
  • 一道簡單菜式,正正流露師傅對食材的情。

事實上,同樣是菜心炒牛肉,但在不同茶館,流露不同水準:有的恰到好處、有的牛肉老了、有的醬汁太鹹、有的欠缺鑊氣。家父沒有給筆者纏腰萬貫,但給了筆者這份回憶、這份執著。

或許,吃喝是生活中的指定動作,平常不過。但吃喝加上回憶、加上溫情、加上接納,不再平常。

今午散會後,我們或會跟家人、團友外出吃飯。就讓我們好好珍惜這頓飯,在平常中看到不平常,在平凡中看到神的恩典,在平時建構家庭觀、團契觀、教會觀。

順帶一提:預苦期間,決定逢週一至五禁戒午飯,思念聖言。

 

預苦期 (2016-02-13/14)

February 13-14, 2016
周力行牧師

         「預苦期」(Lent) 是指復活節前的四十天 (不包括主日)。約在主後一百年的文獻中已開始記載基督徒在預苦期的活動。節期的四十天是源於耶穌基督四十日在曠野沒有吃喝,親近天父,又接受魔鬼的試探,然後才開始傳道的工作。因此, 傳統上這是一個嚴肅的節期。

預苦期的第一天被稱為「聖灰日」(Ash Wednesday), 基督徒在這一天會在額上塗灰, 作為悔罪的象徵。部份禮儀教會在聖灰日有崇拜。在崇拜中又會有聖灰禮, 就是牧者會用橄欖油及棕櫚樹枝的灰燼混和的聖灰, 在信徒的前額上畫上十字的記號。這習俗的根源是舊約的猶太人,每當在憂傷之時即撕裂衣服,頭蒙灰塵 (撒下1.2; 尼9.1; 斯4.1; 太11.21), 以表示在神面前謙卑悔過。本年度預苦期的第一天,也就是聖灰日,是農曆年初三 (二月十日)。

早期的基督徒在預苦期多以禁食禱告,自省悔改,思念基督耶穌的受苦受死為主要活動。禁食禱告之目的在於透過不進食或以僅能維時生命的最少量食物,操練更進一步的親近主,及明白主的心意。因此,禁食不是「節食」,更非一個炫耀個人「屬靈高超」的途徑。 從個人的挑戰來看:主耶穌基督為你放下了天上的榮耀,降生世上,受盡一切痛苦,你可願意為祂放棄一點食物,在禁食中專心的尋求祂嗎?

在這四十天,除了以親近主為專注外,就是學習捨棄及放棄。捨棄是把我們的壞習慣,或一些讓我們屬靈生命窒息的事情一刀兩斷。放棄是指為主緣故而把我們所享受的,愛喜愛的放下一段時間,取而代之的是尋求神,認識及知道祂的心意,與神建立更深的關係。當然,這不是因為祂有什麼缺欠,而是因為必須放棄了這些我們所以為的「寶貝」,才能得着更寶貴又永恆的祝福。你可願意?

願你在今年的預苦期蒙大恩。願一切榮耀歸於我們的主耶穌!願耶穌基督在我們身上得着祂當得的榮耀!

 

一年之計在於春,一生之計在於神 (2016-02-06/07)

February 06-07, 2016
龔敏光牧師

         自冬至(12月22日)以後,不經不覺又到了立春(2月4日)。每天發覺日照期加長,實在令人振奮。又適逢本年的家庭日假期剛好是農曆年初一,在這裡祝大家新年進步,主恩滿溢!

春天是四季之首,日照、降雨也增多了。天氣也漸漸回暖,適合春耕,對於農夫來說就是重新啟動的時刻,可謂一年之計在於春。農夫把握時機翻土、播種,預備將來的收成。

有人把握時機,留意各樣的機票、旅遊優惠,為自己安排計劃行程。有人需要探親,需要照顧年老的父母,有人需要散心,在繁忙的工作中與家人或好友共度美好的時光。這確是美事,因為神也喜悅人在勞碌中吃喝快樂(傳8:15)。除了這些外,你可有其他計劃嗎?

弟兄姊妹,當我祝你們新年進步,我心裡是禱願你們在主裡面成長,更深認識神,經歷神。箴言2:1-5有云:「我兒,你若領受我的言語,存記我的命令,側耳聽智慧,專心求聰明,呼求明哲,揚聲求聰明,尋找他,如尋找銀子,搜求他,如搜求隱藏的珍寶,你就明白敬畏耶和華,得以認識神。」

在新年始開時,我們有否計劃進深認識神?聖經常常提醒我們要把握時機認識祂,與祂親近,做神所喜悅的事:

  • 向神禱告:詩32:6 :「為此,凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你;大水泛溢的時候,必不能到他那裡。」
  • 晝夜思想:詩119:147-148:「我趁天未亮呼求;我仰望了你的言語。我趁夜更未換將眼睜開,為要思想你的話語。」
  • 常記念主:傳12:1:「 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。」
  • 管教兒女:箴19:18 :「趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡。」

從2月10日開始,教會推動40日預苦期靈修計劃,透過馬可福音作默想與反省。我鼓勵弟兄姊妹齊齊參與。

弟兄姊妹,在我們生命中,時間是神給我們最寶貴的資產,它不能像其他東西可儲存起來,留為日後使用。事實上,我們不能操控時間,也不可預知自己還有多少日子。所以,我們必須好好珍惜並善用。要記著生命長短,不在乎人,乃在乎神。謀事在人,成事在神。我們要認定「一生之計在於神」。最後以下列神的話語共勉。

  • 箴3:5-6:「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」
  • 雅4:13-15 :「嗐!你們有話說:今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,做買賣得利。其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:主若願意,我們就可以活著,也可以做這,或做那事。」

 

優先獻祭、同心合意、興旺福音 (2016-01-30/31)

January 30-31, 2016
李耀全牧師

「同心合意、興旺福音」(腓1:5) 往往用在教會的主題,或用作鼓勵弟兄姊妹傳福音,實在是非常有力的口號。但可惜這往往留於慣用的教會述語,失去了原本豐富的意義。到底甚麼是「同心合意」? 如何才真正「興旺福音」?

查看經文出處乃使徒保羅給腓立比教會的提醒與鼓勵。昔日保羅在第二次宣教旅程中建立了腓立比教會 (徒16:11-40)。 不錯,保羅的確是從第一天便見證這教會的開始 (徒16:13-15),而他在「監獄」中寫信給腓立比教會時特別表示他一直沒有停止關心教會。

但「同心合意、興旺福音」的原意乃指腓立比教會 (你們)「都是我 (保羅) 在福音上的夥伴」。(腓1:5《環球聖經新譯本》。「福音上的夥伴」這話源於「“共同”指和某人同有份於某事,有“交誼”、“團契”、“夥伴/伴侶關係”、“分享”、“分擔”等意思。(上同,頁523註腳)保羅乃外邦人的使徒,是「福音」的使者,看傳福音為他的使命,故看教會是他的「夥伴」,是他的同工。這是多麼美麗的「牧者—信徒」夥伴的關係。還有,保羅是「歡歡喜喜」地為教會祈求 (腓1:3-4),旨在使神得著榮耀和讚美 (腓1:11)。

這種「夥伴」的關係早在以斯拉記的記載中有美好的先例。從巴比倫回歸耶路撒冷的以色列百姓面對著艱巨重建聖殿的大業是充滿 「懼怕」,尤其是怕敵對他們的原居民。他們的領袖卻首先與他們築壇獻祭,並按摩西律法書上所寫的一切獻祭律例執行。

值得留意的是他們「如同一人」都聚集一起,一同先建築神的祭壇 (拉3:1-6) 他們先一起築壇獻祭,然後「同心合意」,聯手合力為重建聖殿奠基 (拉3:7-9),完成奠基後再歡呼感恩 (拉3:10-13)。「如同一人」的概念貫切整段經文:「同心協力」(一同起來)和同心敬拜 -「他們讚美耶和華的時候,眾人都大聲呼喊 ……」。

經文特別記載「很多年老的祭司、利未人和族長,曾經見過先前的殿,眼見這殿的根基再次奠立,就放聲大哭,但也有許多人高聲歡呼。年老的是喜極而哭泣,還是在懷舊而感觸?無論原因是甚麼,年輕的一輩只有感恩,因他們沒有回憶,也沒有包袱。歷史前車可鑑,但我們總要為神現今的作為感恩,為神未來的作為歡呼。願我們「優先獻祭、同心合意、興旺福音。」

 

再思聖潔 (2016-01-23/24)

January 23-24, 2016
周力行牧師

“我是耶和華你們的神、所以你們要成為聖潔、因為我是聖潔的…” (利11.44)

保羅這樣的形容耶穌基督:“6他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的,7反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式,8既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。” (腓2.6-8)  “從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來” (約1.18)。 耶穌基督的虛己必然是神 “聖潔” 的反映。

虛己、謙柔、順服、 為愛他人而徹底犧牲等都不是世界的聲音。世界的教導是:要爭取成功,而且必須要為自己拼搏! 努力不一定帶來果效,但若不主動的爭取,就必然不會擁有,也絕對不會成功 (無論成功的定義是富甲一方,權傾朝野,或是名傳天下)。

曾認識一位弟兄,盼望 “為神” 有一番的作為。他曾寫了幾行詞不是詞,詩不是詩的句子,用以景擬情的方式來表達他的雄心:

“大漠黃沙盪盪,

長空白雲滔滔;

水天相接處,是我乘風踏浪來。”

我想,壯志雖然可嘉,方向卻是大錯了。神若要用他,必然會磨練他,讓他知道若要為神所用,必須深深體會不能靠勢力,才幹,或人的努力來成就神的事工;必然要在温柔忍耐之中,按神所定的方式事奉才能得到美好的果效。神所定的方式,就如耶穌基督所走的路,離不開犧性與受苦。果然,神在以後的日子給予這位弟兄很多痛苦中的磨練。這些日子過去以後,我見這位弟兄成為更加柔和謙卑,更親近及依靠神,更能愛神愛人,他的事奉也顯得更有效的把人帶到神面前。

天父在不停的陶造祂的兒女們,讓每一位都趨近全然聖潔。如詩歌所記: “橄欖不壓成渣,怎能變膏油?葡萄不入酒醡,怎能變好酒?香膏不經打破,香氣怎能外流?自我完全粉碎,主旨好尋求。”

“所以你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存 [穿上] 憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。” (西3.12)

   

 

擴張主的國度‧堅固主的教會 (2016-01-16/17)

January 16-17, 2016
李耀全牧師

今年主題乃「擴張你的帳幕‧堅固你的橛子」(賽54:2)。「帳幕」是昔日以色列民在曠野生活的居所,也是用來敬拜耶和華神的中心;而「橛子」是昔日用來堅固穩定帳幕的木椿,木椿打進土地愈深,帳幕便更堅穩。其喻意鮮明 – 我們要更努力擴張主的國度(教會)和穩固其基礎(教會肢體的靈命)。但我們還需要深入理解何謂「擴張」和「堅固」,才可明白怎樣完成這巨大的使命。

從主題的上下文來看,神正在呼籲神的子民「歡呼、發聲歡呼、高聲呼喊」(賽54:1《新譯本》)。但其實百姓當時正被擄寄居在巴比倫,故此又怎能歡呼歌唱呢?詩人在詩篇137篇將他們的心境描述得入木三分:「我們曾坐在巴比倫的河畔,在那裡我們一想起錫安就哭了。我們把我們的琴掛在那裡的柳樹上。因為在那裡,擄掠我們的人要我們唱歌,苦待我們的人要我們(作樂)娛樂他們;他們說:“為我們唱一首錫安歌吧!”我們怎能在異族(外邦)之地唱耶和華的歌呢?」(詩137:1-4《 新譯本》)。故此,百姓在那處境要歡呼是沒有可能的事,就如不能生育的婦人或棄婦只能停留在絕望恥辱當中。今日基督教與基督徒已被邊緣化,四面受敵,我們又怎能歌唱,更無能為力於福音的使命!然而主卻應許,神的家必旺盛(故此需擴張及固)(出1-3),又應許神將本於祂是創造者、以色列信實的「丈夫」、萬軍之耶和華、救贖者、聖者等,憐憫神的子民,成為他們(與我們)完成使命的力量(4-10)。

神呼籲神的子民實行五個吩咐(動詞),今日教會的應用可看為五個使命與思維(賽54:2):

  1. 一.「擴張」 – 昔日乃指擴大建築的地盤,今日可視為擴展天國的領域與境界。基督教雖然不斷强調宣教與傳福音,但我們在世界/社會的影響力愈來愈少!我們要更努力於我們的福音及文化使命!
  2. 二.「伸展」 – 昔日乃指帳幕的面積的伸展,今日可指教會及宣教的事工,或指信徒個人的信仰(stretch our faith)。我們很容易停留在我們過往的成功或現今的安樂窩,故此我們要再學習信心的功課。
  3. 三.「不要限制(限止)」- 按Eugene Petersen譯本 -「Think Big!」。昔日以色列人在亡國被擄後信心失落,充滿懼怕(3-4),今日我們或許也在一些生活或事奉挫敗中失去信心而採取消極被動的姿態 – 「多做多錯,少做少錯,不做不錯!」。我們要突破我們的框架,“think outside the box!”。
  4. 四.「拉長」(繩子)是伸展的重要步驟,是與「堅固」的行動連接起來,相輔相承!今日信徒同樣也要一同作福音伙伴(同心合意,興旺福音)!
  5. 五.「堅固」喻意「打好基礎」,在信徒的靈命上建立好的根基,在教會的事工上使它各面都更健全!讓我們一起努力吧!

 

慈愛信實之神 (2016-01-09/10)

January 09-10, 2016
汪詠梅傳道

我正準備寫這篇“教牧心聲”的時候,手機上傳來了團契同工發來的消息。我們當中的一位姊妹今天(1月6日)一早在醫院接受手術,醫生幾個月前就通知她,雖然這是腸道手術,但為了保險起見,子宮和卵巢也要一起摘除。弟兄姐妹們一大早就按著時辰輪流為她守望禱告,下午兩點鐘傳來好消息,姊妹已經從麻醉中蘇醒,並且醫生在打開她的腹腔後,當即決定不需要做摘除手術。大家非常感恩,共同經歷到神的大能、慈愛與信實。我們的神是垂聽禱告的神,雖然我們不明白苦難的意義,但神應許我們“一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼,”因為他“是有憐憫、有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。”

今年第一季度教會主日講道的書卷是《以斯拉記》。這卷書以猶太人在被擄巴比倫七十年後回歸開始。神曾因所羅門離棄神,將以色列王國分裂,北國以色列和南國猶大先後被亞述和巴比倫帝國所滅。公元前538年,神“激動”外邦人波斯王居魯士的心,使他下詔允許以色列人回歸,在耶路撒冷重建聖殿。《以斯拉記》的一個核心主題是神的信實。神堅固他與大衛所立的約,在將以色列人短暫交於外邦人之手後,重新“建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口。把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,”應證了《詩篇》30:5所說,“他的怒氣不過是轉眼之間,他的恩典乃是一生之久。”《以斯拉記》的另外一個核心主題是以色列人與神重新立約。這體現在重建聖壇、聖殿,設立祭司和利未人,恢復對神的敬拜;遵行神的律法,離棄外邦女子和她們的神,過聖潔的生活上。

“我們縱然失信,[神]仍是可信的,因為他不能背乎自己。”新年伊始,弟兄姐妹們,我們準備如何回應神的信實和慈愛?我們與神立約,在這一年當中至少做三件事,好不好?

  1. 每天花半小時讀經、默想、禱告;
  2. 固定參加主日聚會和團契;
  3. 走出自己的舒適地帶,抽出一點時間參與教會的服事,關心有需要的弟兄姐妹。

願我們每個人都看重神對我們的揀選、對我們的託付。“因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。”神的話語是何等可畏!

 

擴張你的帳幕、堅固你的橛子 (2016-01-02/3)

January 02-03, 2016
李耀全牧師

擴張你的帳幕、堅固你的橛子 (賽54:2)                                                      

列宣家2016年的主題乃「擴張你的帳幕、堅固你的橛子」(賽54:2)。若你有使用帳棚露營的經驗,這主題的景象明顯可見,其喻意亦無需詳盡解釋。聖經的喻意乃呼籲我們「擴張」教會的境界,同時「堅固」我們的弟兄姊妹。簡言之:我們盼望每一位信徒都能靈命長進,信仰深化,進而使教會增長。無論是「擴張」或「堅固」,我們都要兼備「量」與「質」兩個層面,正如初期教會天天蒙神賜福增添信主的人,他們也在神的話語上不斷學習,更在肢體生活上彼此關懷。

從經文的上下文來看,上文神正在呼籲祂自己貴重的子民一起進入新一個蒙福的時期,不單是為以色列人,也是為全世界 (賽52:1-10),然後指向受苦的義僕 (彌賽亞/基督) (賽52:11 – 53:12)。本文是神在呼籲子民要歡喜快樂地預備將來,並藉著不育之婦或棄婦都能生子的比喻描述耶和華對以色列的憐憫和慈愛,並呼籲子民擴張帳幕,來容納更多的人和更旺盛的家庭 (賽54:1-3)。

當我們踏入新一年,我們已有一大團長老執事與同工整裝待發,並已定下新一年教會的行事曆。讓我們藉著教會全年的主題入手,先由個人的角度擴張、堅固展開一年之計,建立目標,尤其是在侍奉與個人靈命的成長上努力。然後同心合意,興旺福音,建立教會。一方面積極參與侍奉,延伸神的國度,又同時不斷接受訓練。教會在新一年將會加強各樣的訓練,包括領袖訓練、門徒訓練、差傳訓練、傳道訓練、關顧訓練等。讓我們彼此關懷,一起努力向著標竿直跑。我們為此要多禱告,為教會守望,彼此代禱。教會成敗關鍵,在於弟兄姊妹願否多禱告,多倚靠神!

從以賽亞書4章1至10節的經文,我們看見神的賜福是帶著很大的安慰和勉勵,而這些應許是出自神自己本身的位格。神的安慰和勉勵包括:「不要限制」(2),「不要懼怕」和「不要抱愧」(4)。這一切的應許乃因為神本身的位格,例如:「萬軍之耶和華是他的名;救贖你的,就是以色列的聖者;他被稱為全地的神。」(5)

在新的一年,無論是我們個人的計劃,或是整體教會的發展,又無論面對的挑戰與困難有多大或多少,我們要學習信心的功課,多仰望主,抓著主的應許

「雖然大山可以挪開,小山可以遷移,

但我的慈愛必不從你身上挪開,

我和平的約也必不遷移;

這是憐憫你的耶和華說的」(賽54:10)

 

終年‧年終 (2015-12-26/27)

December 26-27, 2015
李耀全牧師

「終年」可指「全年」,正如唐顧況《洛陽早春》詩:“何地避春愁,終年憶舊遊。”其次「終年」可指「盡其天年」(結束在世寄居的日子),正如《後漢書‧陳龜傳》:“老者慮不終年;少壯懼於困厄。”「年終」卻指一年之末了,正如唐白居易《祭社宵興,燈前偶作》詩:“更待年終後,支持歸計看。”

近日接二連三送別教會親愛的弟兄姊妹,生離死別本是人人必經之路,但當發生在我們所愛的人身上,我們無法不憂傷!唐代詩人杜甫 (712-770) 的作品《閣夜》寫在他好友 (李白…) 先後離世,心情異常沉重,在冬夜寫下他的感慨,首尾兩句如下:

「歲暮陰陽催短景,天涯霜雪霽寒霄。……

臥龍躍馬終黃土、人事音書漫寂寥。」

(註: 白話譯文 「時令到了寒冬,日子越來越短。浪跡天涯,在這霜雪的寒宵。諸葛亮和公孫述,一樣終成黃土。人事變遷音書斷絕,我寂寞無聊。」)

在鑒賞古人大作之餘,不禁聯想到我們加國之寒冬,年終也一樣一日比一日短,也相若地出現了同樣的感慨。昔日一代英雄也一樣歸回塵土,詩人杜甫憂國憂民的情懷表露無遺,今日我們敬愛的肢體離世,同樣也在教會重重的挑戰中令我們倍感悲傷。

然而,主耶穌不是早已安慰我們,叫我們心裏有平安嗎?祂說:「在世上你們有苦難 (患難);但你們可以放心,我已經勝了世界。」(約16:23)使徒保羅又說:「弟兄們,論到睡了的人,我們不願意你們不知道,免得你們 (不停) 憂傷,像那些沒有盼望的人一樣。我們若信耶穌死了,又復活了,照樣,也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人,神必定把他們和耶穌一同帶來。」(帖前4:13-14)。

故此我們萬萬不能停留在「終年」的事情上。在「年終」的時候,我們還要數算主恩:「耶和華我的神啊!你所行的奇事,並你向我們所懷的意念很多,沒有人可以和你相比;如果我要述說陳明,也多到不能勝數。」(詩篇40:5)。 詩人Johnson Oatman亦教導我們數算主恩 (1897):

「當你遇見苦難如同大波浪,當你憂愁喪膽幾乎要絕望,

若把主的恩典從頭數一數,必能叫你驚訝主奇妙看顧。

主的恩典,樣樣都要數,主的作為都要記清楚,

主的恩典,樣樣都要數,必能叫你驚訝主奇妙看顧。」

 

平安夜的真平安 (2015-12-19/20)

December 19-20, 2015
龔敏光牧師

平安夜,聖善夜!
萬暗中,光華射,
照著聖母也照著聖嬰,多少慈祥也多少天真,
靜享天賜安眠,靜享天賜安眠。

「平安夜」是我很喜歡的一首聖誕歌。它給人心靈安舒,帶給人類希望,因救主已為世人降生。但是聖經記載當基督降生的日子,希律王和耶路撒冷合城的人都感到不安(太2:3)。這說明不是每一個人因基督降生都得著平安。
房屋的窗,本來是讓神所造的太陽光射進屋內,給人光明及溫暖。又讓人可觀看窗外神所創造的大自然。有人因心裡恐懼,怕被人監視、被人看見,就索性把家裡的窗簾長期落下,不讓人看見自己。在炎熱時,打開窗戶,可讓空氣流通,降低室內溫度,有些人因曾被賊人入屋偷竊,夜裡睡眠也恐懼,不把窗戶關上就不能入睡。有些人在路上沒有平安,因他曾遭遇車禍,令他駕車時蒙上陰影。基督徒也會面對恐懼,也有失去平安的時候。

當我感到沒有平安時,我會從三方面檢視自己:

1. 有沒有安靜獨處?

在這充滿電子科技聯繫的世代,人的生活節奏快而緊湊,寂靜時刻似乎令人感到不安,冷場的時刻被視為沉悶。當你有這種感覺時,就需要重新檢視你的生活時間表。詩篇63篇記述大衛在曠野的經歷,他曾經被掃羅王追殺,掃羅天天要尋索他。大衛應該是充滿恐懼度日,但他卻得著平安,並且在困難中讚美神。當大衛最孤單的時候,就是他與神獨處最親密的時候。因為他單單仰望神,感受到神的同在。所以,當我們感到不安或恐懼時,就是當向神傾心吐意的時候,哈拿因不育而心裡愁苦,獨自在神面前傾訴她的苦情,後來神安慰了她(撒上1:10-20)。我們也看到在福音書裡的主耶穌,無論祂有多忙碌,祂總有時間與父神獨處。親愛的弟兄姊妹,無論我們落入怎樣的光景,要記著「以馬內利」,就是神與我們同在,主動來到神的施恩寶座面前傾訴。

2. 有沒有清晰對焦?

當失去平安時,讓我們再一次思想神

• 認定神是美善的
雅1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。
• 認定神是信實的林前10:13 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。
• 認定神是慈愛的
詩63:3 因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚你。

3. 有沒有全然倚靠?

有時候我們沒有平安,是因為神沒有應允我們的禱告。但當我全然倚靠,任憑神怎樣安排,我都願意接受,不再堅持上帝要照我的心意成就時…我就感到莫名的釋放與平安。正如保羅的名句: 「無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。」(腓1:20) 正如我初學游泳時,害怕被水淹沒而窒息,我越是掙扎,就越向下沉,但,當我完全放鬆,相信水能把我浮起,我就經歷到水的浮力。

願我們在主裡面都能得著真平安,祝願大家聖誕快樂!