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優先獻祭、同心合意、興旺福音 (2016-01-30/31)

Written by Editor2

January 30-31, 2016
李耀全牧師

「同心合意、興旺福音」(腓1:5) 往往用在教會的主題，或用作鼓勵弟兄姊妹傳福音，實在是非常有力的口號。但可惜這往往留於慣用的教會述語，失去了原本豐富的意義。到底甚麼是「同心合意」？ 如何才真正「興旺福音」？

查看經文出處乃使徒保羅給腓立比教會的提醒與鼓勵。昔日保羅在第二次宣教旅程中建立了腓立比教會 (徒16:11-40)。 不錯，保羅的確是從第一天便見證這教會的開始 (徒16:13-15)，而他在「監獄」中寫信給腓立比教會時特別表示他一直沒有停止關心教會。

但「同心合意、興旺福音」的原意乃指腓立比教會 (你們)「都是我 (保羅) 在福音上的夥伴」。(腓1:5《環球聖經新譯本》。「福音上的夥伴」這話源於「“共同”指和某人同有份於某事，有“交誼”、“團契”、“夥伴/伴侶關係”、“分享”、“分擔”等意思。(上同，頁523註腳)保羅乃外邦人的使徒，是「福音」的使者，看傳福音為他的使命，故看教會是他的「夥伴」，是他的同工。這是多麼美麗的「牧者—信徒」夥伴的關係。還有，保羅是「歡歡喜喜」地為教會祈求 (腓1:3-4)，旨在使神得著榮耀和讚美 (腓1:11)。

這種「夥伴」的關係早在以斯拉記的記載中有美好的先例。從巴比倫回歸耶路撒冷的以色列百姓面對著艱巨重建聖殿的大業是充滿 「懼怕」，尤其是怕敵對他們的原居民。他們的領袖卻首先與他們築壇獻祭，並按摩西律法書上所寫的一切獻祭律例執行。

值得留意的是他們「如同一人」都聚集一起，一同先建築神的祭壇 (拉3:1-6) 他們先一起築壇獻祭，然後「同心合意」，聯手合力為重建聖殿奠基 (拉3:7-9)，完成奠基後再歡呼感恩 (拉3:10-13)。「如同一人」的概念貫切整段經文：「同心協力」(一同起來)和同心敬拜 -「他們讚美耶和華的時候，眾人都大聲呼喊 ……」。

經文特別記載「很多年老的祭司、利未人和族長，曾經見過先前的殿，眼見這殿的根基再次奠立，就放聲大哭，但也有許多人高聲歡呼。年老的是喜極而哭泣，還是在懷舊而感觸？無論原因是甚麼，年輕的一輩只有感恩，因他們沒有回憶，也沒有包袱。歷史前車可鑑，但我們總要為神現今的作為感恩，為神未來的作為歡呼。願我們「優先獻祭、同心合意、興旺福音。」

 

教牧心聲

再思聖潔 (2016-01-23/24)

Written by Editor2

January 23-24, 2016
周力行牧師

“我是耶和華你們的神、所以你們要成為聖潔、因為我是聖潔的…” (利11.44)

保羅這樣的形容耶穌基督：“6他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的，7反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式，8既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。” (腓2.6-8)  “從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來” (約1.18)。 耶穌基督的虛己必然是神 “聖潔” 的反映。

虛己、謙柔、順服、 為愛他人而徹底犧牲等都不是世界的聲音。世界的教導是：要爭取成功，而且必須要為自己拼搏！ 努力不一定帶來果效，但若不主動的爭取，就必然不會擁有，也絕對不會成功 (無論成功的定義是富甲一方，權傾朝野，或是名傳天下)。

曾認識一位弟兄，盼望 “為神” 有一番的作為。他曾寫了幾行詞不是詞，詩不是詩的句子，用以景擬情的方式來表達他的雄心：

“大漠黃沙盪盪，

長空白雲滔滔；

水天相接處，是我乘風踏浪來。”

我想，壯志雖然可嘉，方向卻是大錯了。神若要用他，必然會磨練他，讓他知道若要為神所用，必須深深體會不能靠勢力，才幹，或人的努力來成就神的事工；必然要在温柔忍耐之中，按神所定的方式事奉才能得到美好的果效。神所定的方式，就如耶穌基督所走的路，離不開犧性與受苦。果然，神在以後的日子給予這位弟兄很多痛苦中的磨練。這些日子過去以後，我見這位弟兄成為更加柔和謙卑，更親近及依靠神，更能愛神愛人，他的事奉也顯得更有效的把人帶到神面前。

天父在不停的陶造祂的兒女們，讓每一位都趨近全然聖潔。如詩歌所記： “橄欖不壓成渣，怎能變膏油？葡萄不入酒醡，怎能變好酒？香膏不經打破，香氣怎能外流？自我完全粉碎，主旨好尋求。”

“所以你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存 [穿上] 憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。” (西3.12)

   

 

教牧心聲

擴張主的國度‧堅固主的教會 (2016-01-16/17)

Written by Editor2

January 16-17, 2016
李耀全牧師

今年主題乃「擴張你的帳幕‧堅固你的橛子」(賽54:2)。「帳幕」是昔日以色列民在曠野生活的居所，也是用來敬拜耶和華神的中心；而「橛子」是昔日用來堅固穩定帳幕的木椿，木椿打進土地愈深，帳幕便更堅穩。其喻意鮮明 – 我們要更努力擴張主的國度(教會)和穩固其基礎(教會肢體的靈命)。但我們還需要深入理解何謂「擴張」和「堅固」，才可明白怎樣完成這巨大的使命。

從主題的上下文來看，神正在呼籲神的子民「歡呼、發聲歡呼、高聲呼喊」(賽54:1《新譯本》)。但其實百姓當時正被擄寄居在巴比倫，故此又怎能歡呼歌唱呢？詩人在詩篇137篇將他們的心境描述得入木三分：「我們曾坐在巴比倫的河畔，在那裡我們一想起錫安就哭了。我們把我們的琴掛在那裡的柳樹上。因為在那裡，擄掠我們的人要我們唱歌，苦待我們的人要我們(作樂)娛樂他們；他們說:“為我們唱一首錫安歌吧！”我們怎能在異族(外邦)之地唱耶和華的歌呢？」(詩137:1-4《 新譯本》)。故此，百姓在那處境要歡呼是沒有可能的事，就如不能生育的婦人或棄婦只能停留在絕望恥辱當中。今日基督教與基督徒已被邊緣化，四面受敵，我們又怎能歌唱，更無能為力於福音的使命！然而主卻應許，神的家必旺盛(故此需擴張及固)(出1-3)，又應許神將本於祂是創造者、以色列信實的「丈夫」、萬軍之耶和華、救贖者、聖者等，憐憫神的子民，成為他們(與我們)完成使命的力量(4-10)。

神呼籲神的子民實行五個吩咐(動詞)，今日教會的應用可看為五個使命與思維(賽54:2)：

  1. 一.「擴張」 – 昔日乃指擴大建築的地盤，今日可視為擴展天國的領域與境界。基督教雖然不斷强調宣教與傳福音，但我們在世界/社會的影響力愈來愈少！我們要更努力於我們的福音及文化使命！
  2. 二.「伸展」 – 昔日乃指帳幕的面積的伸展，今日可指教會及宣教的事工，或指信徒個人的信仰(stretch our faith)。我們很容易停留在我們過往的成功或現今的安樂窩，故此我們要再學習信心的功課。
  3. 三.「不要限制(限止)」- 按Eugene Petersen譯本 -「Think Big!」。昔日以色列人在亡國被擄後信心失落，充滿懼怕(3-4)，今日我們或許也在一些生活或事奉挫敗中失去信心而採取消極被動的姿態 – 「多做多錯，少做少錯，不做不錯！」。我們要突破我們的框架，“think outside the box!”。
  4. 四.「拉長」(繩子)是伸展的重要步驟，是與「堅固」的行動連接起來，相輔相承！今日信徒同樣也要一同作福音伙伴(同心合意，興旺福音)！
  5. 五.「堅固」喻意「打好基礎」，在信徒的靈命上建立好的根基，在教會的事工上使它各面都更健全！讓我們一起努力吧！

 

教牧心聲

慈愛信實之神 (2016-01-09/10)

Written by Editor2

January 09-10, 2016
汪詠梅傳道

我正準備寫這篇“教牧心聲”的時候，手機上傳來了團契同工發來的消息。我們當中的一位姊妹今天（1月6日）一早在醫院接受手術，醫生幾個月前就通知她，雖然這是腸道手術，但為了保險起見，子宮和卵巢也要一起摘除。弟兄姐妹們一大早就按著時辰輪流為她守望禱告，下午兩點鐘傳來好消息，姊妹已經從麻醉中蘇醒，並且醫生在打開她的腹腔後，當即決定不需要做摘除手術。大家非常感恩，共同經歷到神的大能、慈愛與信實。我們的神是垂聽禱告的神，雖然我們不明白苦難的意義，但神應許我們“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼，”因為他“是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。”

今年第一季度教會主日講道的書卷是《以斯拉記》。這卷書以猶太人在被擄巴比倫七十年後回歸開始。神曾因所羅門離棄神，將以色列王國分裂，北國以色列和南國猶大先後被亞述和巴比倫帝國所滅。公元前538年，神“激動”外邦人波斯王居魯士的心，使他下詔允許以色列人回歸，在耶路撒冷重建聖殿。《以斯拉記》的一個核心主題是神的信實。神堅固他與大衛所立的約，在將以色列人短暫交於外邦人之手後，重新“建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口。把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，”應證了《詩篇》30:5所說，“他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。”《以斯拉記》的另外一個核心主題是以色列人與神重新立約。這體現在重建聖壇、聖殿，設立祭司和利未人，恢復對神的敬拜；遵行神的律法，離棄外邦女子和她們的神，過聖潔的生活上。

“我們縱然失信，[神]仍是可信的，因為他不能背乎自己。”新年伊始，弟兄姐妹們，我們準備如何回應神的信實和慈愛？我們與神立約，在這一年當中至少做三件事，好不好？

  1. 每天花半小時讀經、默想、禱告；
  2. 固定參加主日聚會和團契；
  3. 走出自己的舒適地帶，抽出一點時間參與教會的服事，關心有需要的弟兄姐妹。

願我們每個人都看重神對我們的揀選、對我們的託付。“因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”神的話語是何等可畏！

 

教牧心聲

擴張你的帳幕、堅固你的橛子 (2016-01-02/3)

Written by Editor2

January 02-03, 2016
李耀全牧師

擴張你的帳幕、堅固你的橛子 (賽54:2)                                                      

列宣家2016年的主題乃「擴張你的帳幕、堅固你的橛子」(賽54:2)。若你有使用帳棚露營的經驗，這主題的景象明顯可見，其喻意亦無需詳盡解釋。聖經的喻意乃呼籲我們「擴張」教會的境界，同時「堅固」我們的弟兄姊妹。簡言之：我們盼望每一位信徒都能靈命長進，信仰深化，進而使教會增長。無論是「擴張」或「堅固」，我們都要兼備「量」與「質」兩個層面，正如初期教會天天蒙神賜福增添信主的人，他們也在神的話語上不斷學習，更在肢體生活上彼此關懷。

從經文的上下文來看，上文神正在呼籲祂自己貴重的子民一起進入新一個蒙福的時期，不單是為以色列人，也是為全世界 (賽52:1-10)，然後指向受苦的義僕 (彌賽亞/基督) (賽52:11 – 53:12)。本文是神在呼籲子民要歡喜快樂地預備將來，並藉著不育之婦或棄婦都能生子的比喻描述耶和華對以色列的憐憫和慈愛，並呼籲子民擴張帳幕，來容納更多的人和更旺盛的家庭 (賽54:1-3)。

當我們踏入新一年，我們已有一大團長老執事與同工整裝待發，並已定下新一年教會的行事曆。讓我們藉著教會全年的主題入手，先由個人的角度擴張、堅固展開一年之計，建立目標，尤其是在侍奉與個人靈命的成長上努力。然後同心合意，興旺福音，建立教會。一方面積極參與侍奉，延伸神的國度，又同時不斷接受訓練。教會在新一年將會加強各樣的訓練，包括領袖訓練、門徒訓練、差傳訓練、傳道訓練、關顧訓練等。讓我們彼此關懷，一起努力向著標竿直跑。我們為此要多禱告，為教會守望，彼此代禱。教會成敗關鍵，在於弟兄姊妹願否多禱告，多倚靠神！

從以賽亞書4章1至10節的經文，我們看見神的賜福是帶著很大的安慰和勉勵，而這些應許是出自神自己本身的位格。神的安慰和勉勵包括：「不要限制」(2)，「不要懼怕」和「不要抱愧」(4)。這一切的應許乃因為神本身的位格，例如：「萬軍之耶和華是他的名；救贖你的，就是以色列的聖者；他被稱為全地的神。」(5)

在新的一年，無論是我們個人的計劃，或是整體教會的發展，又無論面對的挑戰與困難有多大或多少，我們要學習信心的功課，多仰望主，抓著主的應許：

「雖然大山可以挪開，小山可以遷移，

但我的慈愛必不從你身上挪開，

我和平的約也必不遷移；

這是憐憫你的耶和華說的」(賽54:10)

 

教牧心聲

終年‧年終 (2015-12-26/27)

Written by Editor2

December 26-27, 2015
李耀全牧師

「終年」可指「全年」，正如唐顧況《洛陽早春》詩：“何地避春愁，終年憶舊遊。”其次「終年」可指「盡其天年」(結束在世寄居的日子)，正如《後漢書‧陳龜傳》：“老者慮不終年；少壯懼於困厄。”「年終」卻指一年之末了，正如唐白居易《祭社宵興，燈前偶作》詩：“更待年終後，支持歸計看。”

近日接二連三送別教會親愛的弟兄姊妹，生離死別本是人人必經之路，但當發生在我們所愛的人身上，我們無法不憂傷！唐代詩人杜甫 (712-770) 的作品《閣夜》寫在他好友 (李白…) 先後離世，心情異常沉重，在冬夜寫下他的感慨，首尾兩句如下：

「歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄。……

臥龍躍馬終黃土、人事音書漫寂寥。」

(註： 白話譯文 「時令到了寒冬，日子越來越短。浪跡天涯，在這霜雪的寒宵。諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土。人事變遷音書斷絕，我寂寞無聊。」)

在鑒賞古人大作之餘，不禁聯想到我們加國之寒冬，年終也一樣一日比一日短，也相若地出現了同樣的感慨。昔日一代英雄也一樣歸回塵土，詩人杜甫憂國憂民的情懷表露無遺，今日我們敬愛的肢體離世，同樣也在教會重重的挑戰中令我們倍感悲傷。

然而，主耶穌不是早已安慰我們，叫我們心裏有平安嗎？祂說：「在世上你們有苦難 (患難)；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:23)使徒保羅又說：「弟兄們，論到睡了的人，我們不願意你們不知道，免得你們 (不停) 憂傷，像那些沒有盼望的人一樣。我們若信耶穌死了，又復活了，照樣，也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人，神必定把他們和耶穌一同帶來。」(帖前4:13-14)。

故此我們萬萬不能停留在「終年」的事情上。在「年終」的時候，我們還要數算主恩：「耶和華我的神啊！你所行的奇事，並你向我們所懷的意念很多，沒有人可以和你相比；如果我要述說陳明，也多到不能勝數。」(詩篇40:5)。 詩人Johnson Oatman亦教導我們數算主恩 (1897)：

「當你遇見苦難如同大波浪，當你憂愁喪膽幾乎要絕望，

若把主的恩典從頭數一數，必能叫你驚訝主奇妙看顧。

主的恩典，樣樣都要數，主的作為都要記清楚，

主的恩典，樣樣都要數，必能叫你驚訝主奇妙看顧。」

 

教牧心聲

平安夜的真平安 (2015-12-19/20)

Written by Editor1

December 19-20, 2015
龔敏光牧師

平安夜，聖善夜！
萬暗中，光華射，
照著聖母也照著聖嬰，多少慈祥也多少天真，
靜享天賜安眠，靜享天賜安眠。

「平安夜」是我很喜歡的一首聖誕歌。它給人心靈安舒，帶給人類希望，因救主已為世人降生。但是聖經記載當基督降生的日子，希律王和耶路撒冷合城的人都感到不安(太2:3)。這說明不是每一個人因基督降生都得著平安。
房屋的窗，本來是讓神所造的太陽光射進屋內，給人光明及溫暖。又讓人可觀看窗外神所創造的大自然。有人因心裡恐懼，怕被人監視、被人看見，就索性把家裡的窗簾長期落下，不讓人看見自己。在炎熱時，打開窗戶，可讓空氣流通，降低室內溫度，有些人因曾被賊人入屋偷竊，夜裡睡眠也恐懼，不把窗戶關上就不能入睡。有些人在路上沒有平安，因他曾遭遇車禍，令他駕車時蒙上陰影。基督徒也會面對恐懼，也有失去平安的時候。

當我感到沒有平安時，我會從三方面檢視自己:

1. 有沒有安靜獨處?

在這充滿電子科技聯繫的世代，人的生活節奏快而緊湊，寂靜時刻似乎令人感到不安，冷場的時刻被視為沉悶。當你有這種感覺時，就需要重新檢視你的生活時間表。詩篇63篇記述大衛在曠野的經歷，他曾經被掃羅王追殺，掃羅天天要尋索他。大衛應該是充滿恐懼度日，但他卻得著平安，並且在困難中讚美神。當大衛最孤單的時候，就是他與神獨處最親密的時候。因為他單單仰望神，感受到神的同在。所以，當我們感到不安或恐懼時，就是當向神傾心吐意的時候，哈拿因不育而心裡愁苦，獨自在神面前傾訴她的苦情，後來神安慰了她(撒上1:10-20)。我們也看到在福音書裡的主耶穌，無論祂有多忙碌，祂總有時間與父神獨處。親愛的弟兄姊妹,無論我們落入怎樣的光景，要記著「以馬內利」，就是神與我們同在，主動來到神的施恩寶座面前傾訴。

2. 有沒有清晰對焦?

當失去平安時，讓我們再一次思想神

• 認定神是美善的
雅1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
• 認定神是信實的林前10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
• 認定神是慈愛的
詩63:3 因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。

3. 有沒有全然倚靠?

有時候我們沒有平安，是因為神沒有應允我們的禱告。但當我全然倚靠，任憑神怎樣安排，我都願意接受，不再堅持上帝要照我的心意成就時…我就感到莫名的釋放與平安。正如保羅的名句: 「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(腓1:20) 正如我初學游泳時，害怕被水淹沒而窒息，我越是掙扎，就越向下沉，但，當我完全放鬆，相信水能把我浮起，我就經歷到水的浮力。

願我們在主裡面都能得著真平安，祝願大家聖誕快樂!

教牧心聲

最後的聖餐 (2015-12-12/13)

Written by Editor2

December 12-13, 2015
李耀全牧師

十二月六日(主日)「阿公」(張福慶老弟兄)黃昏六時半在家安詳地離開塵世，在世寄居的日子九十七年。那天早上十一時筆者與陳宗遠傳道，按聖靈的帶領，前往陳偉文、陳張瑩芝的住所為他們三人施聖餐，深深感受到聖靈的同在，透過聖餐經歷體驗主耶穌由死而復活所帶來的平安、喜樂與盼望。這是「阿公」最後一次的聖餐，也是最有意義的一次。

近日常常面對「生、老、病、死」的事件與現實，先是我們親愛的趙志行弟兄之愛妻趙何佩儀 (Sophia) 姊妹突然離世，後是「阿公」百年歸老。無論長短，我們在世都是「客旅」(異鄉人) ，是「寄居」的。其實從舊約到新約，聖經人物都說過同樣的話，這真理也是古今中外人人所承認的。

大衛王為神預備建造聖殿的材料奉獻給神 (卻留給兒子所羅門去完成大業)，在逝世前不能不承認：「我們在祢面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我在世的日子如影兒，不能長存。」(代上29:15)  這是大衛王晚年的感嘆。

不過，這思維並不僅是人的感嘆，更是神所命定的。耶和華在西乃山早就對摩西如此說：「地不可永(遠)賣(掉)，因為地是我的：你們在我面前不過是寄居的客旅。」(利25:23) 亞伯拉罕、雅各都看他們在世是寄居的 (創23:4；47:9)。故此大衛在詩篇如此禱告：「耶和華啊！求你垂聽我的禱告，留心聽我的呼求；我流淚，求你不要緘默；因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我所有的祖先一樣。求你不要怒視我，使我在去而不返之先，可以喜樂。」(詩39:12-13，新譯本)

到新約「寄居」的概念持續，使徒彼得勸我們：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」(彼前2:11，新譯本)。既然我們在世是「寄居」的，我們就要好好敬虔渡日，作美好的見證，因為我們要面對「鑒察的日子」(彼前2:12)。

最重要的教導出自希伯來書。亞伯拉罕「因著信，就在所應許之地作客 (寄居)，好像在異地 (異鄉) 居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營 (設計) 所建造的。」(來11:9,10)。希伯來書的作者的結論是：「這些人都是存著信心死的，…又承認自己在世上是客旅，是寄居的 (異鄉人)。因為說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。…他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的…。」(來11:13-16)

在此與同是「客旅」(異鄉人)和「寄居者」互勉！

 

 

 

教牧心聲

面對哀痛 (2015-12-05/06)

Written by Den

December 05-06, 2015
周力行牧師

“35耶穌哭了。36猶太人就說、你看他愛這人是何等懇切。”(約(11:35-36)

曾失去至親的, 生命就不再一樣了。

別論目睹死亡擦身而過所帶來的震撼, 就是許多年來每天所習慣的, 一夜間就徹底改變了。早上不會再攜手上班, 晚上回家再沒有笑臉歡迎, 東西亂放不再會有貼心的唠叨, 遲延的工作也再沒有緊逼的催促, 撥他的電話也不會被他接聽了!

不要對我說“別哀痛。”因為每每我也不能自已!  這深邃的哀痛, 已近乎我能承擔的極限了。這真是沒有人可以明白的悲痛!  最沉痛的莫過於“以後再也沒有機會了！再也不會聽見他的聲音, 再也不能見他的踪影, 再不能與他同享歡樂經歷, 也再不能讓他分擔憤慨傷痛了！ 這是外人只能知道, 卻不能感受及理解的。這哀痛將陪伴我餘下的日子, 直到死亡到來的那一刻才能停止。

在切骨之痛中, 神啊, 祢的大能和慈愛在那裡? 當我心腑被悲傷絞碎, 如何能夠尋見祢的安慰?  在我以淚洗臉時, 祢只在遠處觀看嗎? 若我能敏銳多一點, 事情可能就有轉機, 為何祢不讓我多一點點的敏捷和智慧? 當祢容讓死亡把我撕碎之時, 我的信心如何能承載如此沉重的悲慟?  倘若祢還是沒有棄絕我, 就如祢的應許：“大山可以挪開、小山可以遷移．但我的慈愛必不離開你…”(賽54:10), 請祢解釋！

夜深人靜之時, 我漸漸想起： 神不單是哀痛之人的神, 祂分擔人的哀痛。“人不能見神的面, 因為見祂的面不能存活”(出33:20)。也許我們都認為這是因為人不能面對神太偉大的榮耀。但有人說正確的理解可能是人不能面對祂的哀痛而存活。也許祂的哀痛超越了人所能面對的。對哀痛的人祂沒有給予解釋 – 祂只是一同承受 (Nicholas Wolterstorff, Lament for a Son)。就如耶穌基督因為拉撒路的死亡而哭, 且哭的極其哀慟！就讓我謹記耶穌也哭了！

我知道, 自此以後, 無論我到那裡, 這悲痛都必然在我左右伴隨。日子將會一天一天的過去, 但時間只會讓它沉澱, 不能把它淡化。“主阿! 憐憫我, 幫助我! 在我輭弱之時, 請祢加我力量及信心。在我餘下的年日, 讓我所有的生命為祢燃盡。以致當我在天家與我的至親再相聚之時, 他 (他們) 能因我在世的日子為祢悅納而歡呼!”

我恍惚也聽見一微小的聲音：“是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。”(啟14:13)

教牧心聲

再見Sophia! (2015-11-28/29)

Written by Den

November 28-29 2015
李耀全牧師

Sophia，我們親愛的姊妹趙何佩儀，在身體不適不足兩天的時間，便在星期二 (24/11) 晚上深夜前離開了塵世！趙志行 (Michael) 弟兄目睹他自己的愛妻再沒有生命氣息時，對Sophia 母親輕輕地說：「Sophia 已走了! 」 Michael 欲哭無淚，眼淚只能向內流，因病情急轉直落，在24小時Sophia 從急症室轉到ICU 搶救無效，連互相道別的機會也沒有!  千萬個「為什麼！Why！」但家人和我們都得不到解釋，沒有任何答案。原來生與死只是一線之隔，生離死別就是在轉眼之間。

「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，又多了一個死一般的實例。但Sophia喜樂的笑容，樂觀積極的個性，和活潑開朗的靈性，縱然人不在，卻永遠留在每一個認識她的人心裏，永不消滅！

基督徒一定會問：「一個那麼愛主、愛事奉、愛人如己的姊妹，那麼快便離開。何解？」親眼見証這事的我，在自己也沒有答案時，只能再回到神的話語，看看何謂「義人的死」，因Sophia定是「義人」。先知以賽亞如此說：「…義人被收去是免了將來的禍患。他們得享 (原文作 “進入”) 平安，奉行正直的人在墳裏(原文作“床上”安歇 (賽57:1-2) 」

「義人」 “奉行正直”，過著正直敬虔的生活。Sophia 在眾親友、會友眼中，肯定是個「義人」。當「義人」被賜生命的神「收回」，原來是免了我們未曾見到的「禍患」，可以是更痛苦的災害。神的智慧比我們的高。對祂所愛的「義人」，他 / 她的死乃是「進入」平安，而他 / 她的死就像在「床上」永遠的「安歇」。這是因為「在耶和華眼中看聖民的死極為寶貴。」(詩116:15)   在主耶穌從死裏復活的角度來看，死亡已失去「毒鉤」 (林前15:55) ，死亡乃與主同住的開始 (林後5:8) 。Sophia現已得著無人能奪去的「平安」，她現已在主的懷抱裏永遠「安歇」!

對痛失愛妻、愛女、愛妹、愛…的您和我，我們怎能得著安慰呢？我再記起 <我心靈得安靜>的作者 Horatio Spafford，在大西洋痛失他四個女兒的時候，因他想起主十架的大愛及主將快再來，使愛主的人再相見，便寫下美麗的歌詞，是充滿盼望的。盼以此互勉：「有時享平安如江河平又穩，有時憂傷來似浪滾，不論何環境，主已教導我說：我心靈得安靜，得安靜。」

教牧心聲