December 17-18, 2016
周力行牧師
若主基督在嚴冬再臨:
當 ――
大地蕭索，冰封萬哩之時；
祂會否看見聖徒互相守望，同心合一？
或是
祂的頭
再被荊棘破透?
若主基督在暖春復臨:
正 ――
萬物復甦，春蕾遍漫時候；
祂是否發現聖徒在警醒禱告，謙卑等候？
還是
祂的手
被再釘透？
若主基督在盛夏來臨：
正 ――
嬌陽似火，蜂飛蟬鳴當下；
祂會否察見聖徒在努力不懈，彼此建立，見證主恩？
還是
祂的腳
再被穿透？
若主基督在深秋降臨：
當 ――
楓林如火，眾果飄香之濟；
祂能否欣慰聖徒的潔白如雪，與之靈深契合？
或是
祂的心
被再刺透？
“證明這事的說、是了，我必快來。阿們。
主耶穌啊、我願你來。” (啟22:20)
December 10-11, 2016
李耀全牧師
一年一度的聖誕佳節將臨，市面又多了不少聖誕的氣氛。一場的風雪又令我們進入「White Christmas」白色聖誕的憧景。在十二月這數星期，我們都忙於參加不同的聖誕活動，包括我們十二月三日非常成功的「歡騰聖誕嘉年華」，共有超過700 人次參與！
但聖嬰耶穌的誕生記念日並非單是基督教的節日，不單是一個普世歡騰的「生日會」。我們信徒記念的乃是神的兒子耶穌基督降世為要成為世人的救主。主的降生是為了在十字架上捨生，為我們每一個罪人贖罪！這是希伯來書的作者的信息(來10:19-22a)，並鼓勵我們因著道成肉身的耶穌已完成了救贖的計劃，可以坦然無懼地進入聖所，活出信、望、愛的生命。作者給我們三個勸勉 (「應該」，來10:22-26)，可說是作者苦口婆心的提示 (“let us”)，「讓我們一起」實踐，如下：
勸勉一：讓我們一起 (let us) 憑「信」進到神的面前 (來10:22)
「我們應該 懷著真誠的心和完備的信，進到神面前」(來10:22，新譯本，下同)。「信」指「真誠的心」(a true heart)，和「完備的信」(in full assurance of faith)。我們可以「坦然無懼」地親近神、求問主、得幫助 – 「我們只管坦然無懼地到施恩的寶座前，為的是領受憐憫、得到恩惠，作為及時的幫助。」(來4:16)
勸勉二：讓我們一起 (let us) 以「望」堅持我們信仰 (來10:23)
「又應該堅持我們所宣認的盼望，毫不動搖，因為那應許我們的是信實的。」(來10:23) 我們向上對神要有「信」亦有「望」，這乃是我們一起要堅持的信仰。原因是神是信實的。
勸勉三：讓我們一起 (let us) 以「愛」彼此關心互勉 (來10:24-25)
「我們又應該彼此關心，激發愛心，勉勵行善。 我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。」(來10:24-25)。從向上與神的關係轉到平面教會肢體的生活，希伯來書的作者鼓勵我們彼此相愛，不忘行善。彼此相愛包括「彼此關心」、「激發愛心」和團契「互相勸勉」。其次要「勉勵行善」即向內或向外都要努力以愛相待。我們如此行乃因主耶穌再來的日子近了，故就更應該這樣。「現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」(林前13:13)不可放棄聚會相愛的機會。
December 03-04, 2016
龔敏光牧師
還記起初被按立成為牧師時，有肢體問我，成為牧師後跟以前(作平信徒時)有甚麼不同?我想了一想，就這樣回應。成為牧師後就好像成為公眾人物一樣，沒有私生活。你一舉手一投足，都會被人注視，會眾對你會有期望。無論在教會裡或在街上。別人會注意你的言行舉止。在公眾場所碰面，他們會認識你，但你卻不一定認識他們。唯恐自己見證不好，成為別人的絆腳石。
我心想，為了要有好見證，為了要被人肯定，為了取悅人，基督徒很容易會戴上面具，在教會、在人前道貌岸然，在私下卻是另外一個人。我心想，戴面具為主作見證行得通嗎?與人日久相處，遲早會露出破綻，露出馬腳。被人發現我們的真面目。就算沒有人發覺，我們能逃得過上帝的眼睛嗎?
詩篇51篇記載了大衛王認罪的禱告，大衛王因情慾發動，強佔了烏利亞的妻拔示巴，與她同房後她懷了孕，大衛王用了不同的方法遮掩自己的罪，最後甚至用借刀殺人之計除掉了忠心的將軍烏利亞。他正以為神不知鬼不覺之時，神就差遣先知拿單指出他的罪來。他多年建立的聲譽即時破產。幸好他在神面前自卑，他公開認罪，承擔罪責，成為後世信徒學習的典範。
在詩51:5-6。「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」大衛承認自己的罪性，人性的虛謊。由始祖犯罪開始，人就遮掩罪過，逃避罪責，甚至於卸責，委過於人。唯有當人誠實面對自己的罪，勇於在神面前承認自己的軟弱，承認自己的驕傲、自以為是、自私、貪心…求神為我造清潔的心，使我裡面重新有堅定的靈。靠著聖靈的能力，我們才能成為新造的人。使我們裡外一致，不再用假裝的面具面對人。其實，在神在人面前，願意承認自己的軟弱，自己所犯的錯，自己的不足，是需要極大的勇氣，但聖經教導我們，在神面前自卑的，必被高升；自高的，反被降卑。
今日信徒成長最大的絆腳石，往往不是別人，而是自己沒有來到神面前，徹底對付罪，沒有完完全全降服於神的大能。我們要在神面前操練內裡誠實，每日省察自己的生命，省察與神與人的關係，在神面前痛徹認罪，求神加力，求神補足我們所缺乏的東西。大衛說：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
在2016年快要結束時，祈願我們都能靠著神心意更新！
November 26-27, 2016
李耀全牧師
多年前曾寫了一本小書 –《婚姻雙贏祕訣》，最近再重拾自己所寫的文章，而又撿視自己是否言行一致，便發覺要在婚姻中夫婦雙贏實在是談何容易！一般婚姻書藉都強調溝通乃婚姻的鑰匙，而認知行為治療亦提供不少促進婚姻關係之技巧。坦白說，在近二十年專業婚姻治療的經驗中，多次在某些個案的處理曾出盡九牛二虎之力，用盡五花八門之妙計，結果亦不能挽回婚姻。這並不是說婚姻輔導是完全沒有它的效能，乃是說它的有效性其實在乎夫妻二人是否願意為對方和婚姻的重整而放下自己，並不是在乎技巧本身。
在《破鏡重圓》一書，治療師黃麗彰討論婚外情的個案之處理。其中一個重要的原則乃鼓勵受害者嘗試站在施害者的角度了解問題。在書中的導言，我更認為關鍵在於不視饒恕為一種要對方先道歉後之行動，而視饒恕為一份「利他」(altruistic) 的禮物，務求婚姻能有轉機。若然婚姻仍不能挽救，也讓自己從創傷的關係得釋放，自知自己已盡了本份而仁至義盡。
數年前擔任了《心靈關懷聖經新譯本》主編的工作，更深體會到心靈關懷與心理健康密切的關係，發覺至終以神為中心的原則與教導直接影響生活每一個範圍，能治標亦能治本。完成了這項重大的工作後，筆者用了四年在去年又完成了八冊《心靈關懷聖經》查經系列。
在其中一冊《與家庭共舞 – 活出真情真愛》中的導言，筆者指出聖經之教導 – 起初亞當和夏娃在身心靈方面都向對方敞開和坦誠溝通 (創2:25)。但當人類犯了罪，為了掩飾自己行為上的缺失，就用葉子編作裙子，繼而躲避神、指責對方 (創3:7-13)。罪行帶來羞愧、恐懼、彼此指責和退縮。關係破裂，人就疏離。逃避再受傷害亦成為關係「破鏡重圓」的主要障礙。真正的愛乃在會再受傷害之下仍然去愛、去饒恕，這等愛乃超越人的愛，唯有主的愛才能給我們力量這樣去愛。保羅說：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。」(羅5:8)
在另一冊《與家庭共舞–以愛建立吾家》筆者又指出「敬畏耶和華」乃婚姻與家庭蒙福的關鍵 (詩128:4,5)。對猶太人「敬畏神」所得的福氣包括長壽、國泰民安、子孫滿堂 (申6:1-3)，而「敬畏神」的祕笈無他；便是「聽」 (shema)，聽從神、愛神、愛人如己，並將此真理教導子女。
願我們都敬畏神，而因此在我們婚姻與家庭蒙福！
November 19-20, 2016
歐陽鑽玲傳道
今年八月的新聞佈導「北京八達嶺野生動物園」兩人被猛虎襲擊，導致一死一傷。據消息，該私家車進入猛獸區時，車上是一家四口。當時其中一女乘客私自下車後受到老虎攻擊；丈夫曾下車營救無果，後返回車中。其母最後衝下車想救女兒但被老虎襲擊致死。另一名乘客為小孩，一直留在車上，未受傷。
很多人在網上發表評論，主要責備私自下車的女遊客，稱其「任性」。有人怪當事人的丈夫，是否鎖好了車窗？亦有人怪老虎。網上一片呼聲，呼籲放過涉事的老虎。受傷的女遊客受到更多的是責備而非同情，因為這是常識 –猛獸在該區域敞放遊晃，對於遊客本身就有潛在危險，遊客該有危險意識。
A. 謹守 – 應具危險意識，勿鬆懈
動物園允許私家車進入猛獸區前已作提醒，也明令禁止遊客在野生動物園區下車，不准遊客隨意投擲食物。進入猛獸區域，遊客本身應具危險意識，被猛虎襲擊，不是不知有危險，而是鬆懈了戒備的心，或因分心注意其它問題而失掉戒心。
讀彼得前書，「務要謹守、儆醒」(彼前5:16) ，就是提醒基督徒應具危險意識，勿鬆懈。聖經早已提醒我們，魔鬼從不放鬆機會攻擊基督徒、攻擊教會、要叫我們失敗跌倒，我們必須存戒備心。要「謹守」即小心看守，作好防衛，切勿輕敵，不能稍有鬆懈，否則會被打倒。
B. 儆醒 – 要守望，以禱告防守
在弗6:18-20保羅亦提醒我們，切勿疏於防範，以禱告防守，為自己守望，也為全群守望 (徒20:28) 。為自己的靈性設防、為自己與神關係禱告，也特別為自己的弱點守望禱告，免留生命中破口，讓魔鬼有機可乘、為家人禱告，祈求神保守。聖經教導我們要為傳道人禱告 -「也要為我祈求，使我傳講的時候，得著當說的話，可以坦然無懼地講明福音的奧祕」。你可在每週有為牧者傳講的信息禱告嗎？聖經也教導，要「恆久警醒，為眾聖徒祈求」(弗6:18-新譯本)，你可常有為教會禱告？為有事奉的弟兄姊妹祈禱，為教主日學的、為長老執事、為詩班員、為團契、為所有的部門祈禱 … 那裡疏於防守，那裡就有破口讓魔鬼有機可乘，攻擊我們。讓我們同來為自己的家庭、為神的家守望，以禱告堵住破口，靠禱告行事。
November 12-13, 2016
李耀全牧師
過去四、五年是我人生最快樂的日子！原因是師母與我能回到溫哥華列宣侍奉，而我們的兒孫都住在我們附近，隨時可以與他們 (全家四兒女及家人共13人) 一起共享天倫之樂！當然最高興的是看見三個孫兒女不斷成長，由嬰兒階段長大成為小孩，而大孫兒李庭恩今年快五歲已開始幼稚園了！
在教會的大家庭，我們約900人次的會眾中有90多歲高齡的、亦有初生的嬰兒。從屬靈的角度來看，我們有信主超過半個世紀的老信徒，亦有慕道或剛信主及剛受洗的新信徒。無論如何我們看見年幼的總是喜歡他們迅速地成長。反之若該已成長的，個子或12行為表現都看來十分幼稚，我們一定擔心不快！路加福音記載有關耶穌如何長大成人如此說：「耶穌的智慧和身量，以及神和人對他的喜愛，都不斷增長。」(2:52) 耶穌全人的成長是我們效法的榜樣。
論到長大成人，希伯來書的作者指出屬靈不成熟的四大指標，又同時指出成熟的四大指標，就讓我們引作自我檢討吧！不成熟的四大指標包括：1) 對聖言遲鈍 (懶惰) (5:11, 6:12)；2) 不能作老師 (5:12)；3) 回到像嬰孩 (5:12, 13) 和4) 欠行道經驗 (5:14)。而四大成熟的指標包括：1) 能分辨是非 (5:14b)；2) 能超越基要 (6:1)；3) 靠主旨行道 (5:3) 和4) 活出信望愛 (6:9-12)。
不成熟的基督徒對神的話已不感興趣，聽不入耳 (5:11)，可能信主一段時間後便懶惰下來 (6:12)。他本應對神的話語該是耳熟能詳，可以任教，但卻沒有這能力 (5:12)。使徒保羅也曾經鼓勵提摩太成長，將他所學的「交託給那些又忠又能夠教導別人的人。」(提後2:2b)。早前他已經囑咐提摩太說：「這些事你要囑咐人、教導人，不要叫人小看你年輕…」(提前4:11, 12a)。希伯來書的作者警告信徒不要退化回到只能吃奶的階段 (即嬰孩期)，不能吃乾糧，即不能接受明白更深入的道理。這能力最佳的表現乃信行一致，常行主道。不成熟的「對公義的道理」沒有活出來，也就是說沒有先尋求神的國和祂的義(太6:33)。
成熟的信徒有屬靈的觸覺，固此有屬靈的洞察力 (5:14)，即能從屬靈的角度看事物，亦能分辨是非黑白好歹！他能超越信仰的基本教義，甚至能探索爭議性或難明的課題 (6:1,2)。他凡事尋求主的允許，不唯我獨尊，不自以為是，不以老賣老 (6:3)。凡主所喜悅的，又眾人看為美的事，他都會努力去作。還有，他的生命是充滿活力，能活出信望愛- 即信徒最核心的素質 (6:9-12)。
願我們都邁向成熟！
November 05-06, 2016
汪詠梅傳道
《希伯來書》4:14說，“我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。”對今天的基督徒而言，“持定所承認的道”意味著什麼？我認為它可以體現在以下方面：
“持定所承認的道”意味著，你有勇氣當眾宣告你的信仰。當有人對你說“我相信所有的宗教都是叫人行善，佛教徒也好、伊斯蘭教徒也好、基督徒也好，只要他努力行善，最終都會進天國”時，你能夠坦白地告訴他：這個世界上可能是條條大路通羅馬，但是通往天國的道路只有一條，那就是藉著神的兒子耶穌基督，他是唯一的道路、真理、生命，若不藉著他，沒有人能到天父那裡去。
“持定所承認的道”意味著，你渴慕神，渴慕與他親近。每天早晨醒來的時候，你迫不及待地要去向他禱告，跟他交流；你渴慕他的話語，一天當中常常思想他的話語；你知道神在一些問題上的立場，以至於你不會去作錯誤的選擇。簡言之，“持定所承認的道”意味著你每天有認真的讀經、誠摯的禱告，每週到教會聚會，和弟兄姐妹們一起敬拜神。
“持定所承認的道”還意味著，你不做神不喜悅的事。在中國一座經濟很發達的城市，教會中有弟兄姐妹開地下錢莊，也就是非法集資，放高利貸，所賺得的利息大家分成，也用來奉獻給教會。試問：基督徒這樣做是持定所承認的道嗎？神會悅納他的十一奉獻，喜悅他用這樣的奉獻建蓋的寬敞美麗的教堂嗎？在另外一個地區，有信徒到教會做禮拜，熱心參加家庭小組，其中一個目的是向弟兄姐妹推銷產品，在教會中建立他的營銷網絡。這可以稱得上是持定所承認的道嗎？耶穌叫我們利用我們的弟兄姐妹了嗎？我想，多思想我們的大祭司是怎麼對待我們的，我們就知道應當如何對待我們的弟兄姐妹。《約翰一書》4:19說，“我們愛，因為神先愛我們。”
盼望我們在這個季度《希伯來書》的學習中，更深地認識我們生命的救主，持定所承認的道，在每日的生活中實踐出來。
October 29-30, 2016
李耀全牧師
耶穌勝過天使，又勝過摩西與祭司 (1:5-7:28)，而祂與我們立的約是「更美」(8:1-10:18)，我們信徒便該堅守信仰，篤信不移！ 希伯來書的作者提及「信心」38次，到底何謂信心呢？
(1) 信心乃是對更好的約的回應 (10:19-39)
希伯來書的作者開宗明義地說：「所以，弟兄們！我們憑著耶穌的血，可以坦然無懼地進入至聖所。這進入的路，是他給我們開闢的，是一條通過幔子、又新又活的路，這幔子就是他的身體。我們既然有一位偉大的祭司治理神的家，我們良心的邪惡既然被灑淨，身體也用清水洗淨了，那麼，我們就應該懷著真誠的心和完備的信，進到神面前；又應該堅持我們所宣認的盼望，毫不動搖，因為那應許我們的是信實的。」(來10:19-23) 從這段的開始，作者以「所以(Therefore)」把上文所說明有關「耶穌勝過一切」的真理連於下文信徒該有的回應，即「懷著真誠的心和完備的信」(22) … 「… 堅守我們所宣認的盼望 …」(23)。作者一方面勸勉，另一方面又帶出警告，盼望信徒要忍耐行完神的旨意 (10:24-39)。今日，我們對耶穌的認識有多少，而因此我們的信心又有多大？
(2) 信心偉人乃是最好效法的榜樣 (11:1-40)
論到信心，作者便由猶太人最熟識的民族歷史中的信心偉人解釋何謂「信心」給信徒回應作典範。 作者指出信就是對所盼望的事的把握，是還看不見之事的明證。因著這信心，古人得到了稱許 (11:1,2)，而信心的典範真是數之不盡 (11:4-38)。作者的結論乃「所有這些人都藉著信得了稱許，卻還沒有得著所應許的；因為神已經為我們預備了更美的事，使他們若不跟我們在一起，就不能完全。」(11:39,40) 若我們信心軟弱，可以多看聖經信心偉人和古今中外的「見證人」，我們便該得著鼓勵！
(3) 要靠信心的創造者和完成者 (12:1-13:25)
作者的心願乃「所以，我們既然有這麼多的見證人，像雲彩圍繞著我們，就應該脫下各樣的拖累，和容易纏住我們的罪，以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程；專一注視耶穌，就是那位信心的創始者和完成者。」不錯，信心的偉人有好的榜樣，但畢竟他們都是人，有他們軟弱的一面。但耶穌既然超越一切，亦是我們的大祭司…，唯祂配得我們終極的信靠。但主必管教祂所愛的，「所以，你們要把下垂的手和發軟的腿挺直起來；…要竭力尋求與眾人和睦，並且要竭力追求聖潔。」(12:12, 14)。我們不可違背那警戒人的神 (12:18-18)。
以此互勉、堅守信仰！
October 22-23, 2016
陳宗遠牧師
如果 ── 每一天在意細水長流，平常可變為非常。
每一天讀三章聖經，一年可以讀完一遍。
每一天為牧者禱告，其侍奉會格外有力。
每一天肯花時間陪伴家人，家就是天堂。
每一天肯花時間與神相交，黑暗見亮光。
每一天抓住一節聖經應許，生活就有力。
每一天寢前禱告洗滌心靈，平靜進夢鄉。
每一天分享主耶穌的恩典，流露感染力。
每一天學習與主同行同活，量變成質變。
每一天＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。
（請自行填寫。）
相反 ── 每一天不會親近主，豈能突然一天屬靈成聖？
每一天不走出安舒，豈能搖身一變成宣教士？
每一天不閱讀聖經，豈能頓然領悟全書脈絡？
每一天不尋求父神，豈能領略啥好處都不缺？
每一天不心意更新，豈能有新生命、新生活？
每一天不來到主前，豈能關關難過關關皆過？
每一天不卸下重擔，豈能一天的難處一天當？
每一天不倒空悶氣，豈能學習、實踐真饒恕？
每一天不學習交託，豈能看透定斷是非成敗？
每一天不＿＿＿＿，就不可能＿＿＿＿＿＿。
（請自行填寫。）
當然，大家定會對小僕說 ──
每一天如果都肯多運動、吃得健康，必能抗衡三高；
每一天如果不肯多運動、吃得健康，就不可能減肥！互勉！
October 15-16, 2016
李耀全牧師
上期我已簡單說明耶穌怎樣勝過一切，即希伯來書的結構與主題。首先，耶穌勝過天使(1:5-2:18)，其次勝過摩西(3:1-4:13)，最後勝過祭司(4:14-10:18)。既然如此，信徒便該堅守信仰(10:19-12:29)。全書以勸勉信徒的話結束(13) 。 在本卷書重複了13次之多的概念乃「更美(好)」(better) ，耶穌是「更美」(1:5-7:28)，祂與我們立的新約是「更美」(8:1-10:18)，故此我們「更好」的回應該是更真實不變的信心(10:19-13:25) 。更美的約是指(1) 更美的應許 (8:1-13); (2) 更美好的聖所(9:1-14); (3) 更美的獻祭(9:15-28); (4) 更美的效益 (10:1-18) 。至於信徒的回應，作者38次提及「信心」。他強調(1) 信心乃是對更好的約的回應 (10:19-39); (2) 信心偉人乃最好效法的榜樣 (11:1-40); (3) 要靠信心的創造者和完成者(12:1-13:25) 。今期我們先看看勝過一切的耶穌給我們的約如何是「更美」。
更美的約是甚麼？首先它是更美的應許(8:1-13) 。耶穌是更美的約的中保。希伯來書的作者如此說：「我們所講論的重點，就是我們有這樣的一位大祭司，他已經坐在眾天之上至尊者的寶座右邊…現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的新約的中保，這約是憑著更美的應許立的。」(8:1,6) 昔日以色列要透過祭司不斷地獻祭，現耶穌已取替了這一切，成為唯一更美的約的中保。您是否知道因著耶穌您可以直接到父神哪裡呢？
其次更美的約更美是因有更美的聖所(9:1-14) 。作者又說：「前約也有它敬拜的規例，和屬世界的聖所…但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕…。」(9:1,11) 再者大祭司只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。(9:12) 您是否知道耶穌大祭司就是「教會」真正的核心？
更美的獻祭(9:15-28) 便成為更美的約的結果。作者澄清上文的宣告，說：「因此，他(耶穌)作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。」(9:15) 這獻祭是更美是因它使在前約和新約的人一樣得着「永遠基業的應許」。您是否知道耶穌為您成就的是何等大的救恩？
最後更美的約是更美乃因那更美的獻祭有更美的效益(10:1-18) 。作者強調基督一次(不是多次)獻上自己就除掉罪惡的權勢，說：「…唯有基督獻上了一次永遠有效的贖罪祭，就在神的右邊坐下來…因為他獻上了一次得祭，就使那些成聖的人永遠得到完全。」(10:12,14) 您有沒有這有福的確據感恩呢？(下期我們將思想我們信徒的「信心」如何可以更堅固。)