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會晤神聖

February 04-05, 2017
周力行牧師

        末日時鐘是由芝加哥大學的《原子科學家公報》(Bulletin of the Atomic Scientists) 雜誌為顯示世界受核武威脅的程度而設立於1947年,以提醒各國正視世界趨向毁滅的問題。午夜零時象徵世界盡頭, 而1947年末日時鐘設立時定位於午夜前7分鐘。為末日時鐘設定時間的理事會 (governing board) 包括有18位諾貝爾獎得主及世界知名人仕。隨着國際局勢的改變及全球氣候變化,末日時鐘在2010年被定為6分鐘,2017年則因川普被選為美國總統而被定為2分30秒。

聖經明明的教導說,世界有終結。“但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。”(彼後3:10)  而且世界最後的一段日子 (稱為“末世”) 已經開始了。“基督在創世以前、是預先被神知道的、卻在這末世、纔為你們顯現。” (彼前1:20) 又,“就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界。” (來1:2)

不少人卻仍然不理會世界的危旦夕情況,依照故我的為一己的享樂而費盡心機。世人都忙着要去從未到之地旅遊,要吃從未吃過的,享愛從未享受過的。看今天各類食肆林立,能想像得到差不多都有: 意韓、日法、中越… 真是數不勝數,目不暇給。前陣子, 有一家人到美國旅遊,單是一次午餐就化費了5,000美元。只是為了一己口腹之慾的揮霍程度可想而知。我們今天主要是為了什麼而忙碌?

當大部份人都為滿足自己而忙亂時,有聖徒卻顧不了自己的享受而為主東奔西跑的。有因回應神的呼召放棄令人羨慕之工作而跑到外蒙作宣教士的, 有賣了房子而投資宣教工塲的,有放棄高薪厚職而全時間接受装備成為傳道者的,有為了讓神的家更整潔而寧可讓自己的家零亂一點的,有為了更認識神親近神而獻上時間學習的,更有為神的國度緣故而讓兒女離開自己的。

時間的不多,意味機會也不會太多了。基督徒 (聖徒) 為主獻上一切是理所當然的 (羅馬書12:1-2)。今天,也許我們當問的不是你為主獻上了什麼,而是 “你為自己留下了什麼”? 盼望你在這末後的時期,為主獻上一切, 時刻歡喜快樂的預備好迎見再臨的主基督。

 

會晤神聖

January 28-29, 2017
李耀全牧師

        數年前與美國一位著名靈修學者與導師白琦 (J. Bakke) 合作,把她的原著Holy Invitations 用中文增訂出版,名為《會晤神聖》。顧名思義書的重點乃把書的課題「屬靈導引」(spiritual direction),即信徒以靈修操練尋求神在生活及生命的指引,視為神向我們發出的邀請,去親近祂並領受祂的教導與祝福。往往我們用盡自己的方法尋求神的心意,有時還誤把自己的心意看為神的心意。有別於尋求輔導,尋求屬靈導引並不是尋求難題的答案,或困境的出路。屬靈導引乃成長的追求,在成聖的功夫上不甘平凡,願生命活得更豐盛,更合神的心意。這正正是耶穌在客西馬尼園懇切禱告,流汗如血一般,所言:「父啊…不要成就我的意思,只要成就你的旨意。」(路22:42)

其實主耶穌昔日禱告是誠邀三個祂至愛的門徒(彼得、雅各、約翰)同去,並吩咐他們說:「…你們在這裡等候、警醒。」(可14:34) 門徒卻睡了,故此耶穌再叮囑他們(彼得)說:「…你睡覺嗎?你連一個小時也不能警醒嗎?應當警醒、禱告,免得陷入試探;你們心靈雖然願意,肉體卻是軟弱的。」(可14:37, 38)。筆者想强調的是主主動邀請門徒與祂一同警醒,因祂知道門徒是心有餘願力不足!

論到警醒禱告,門徒不但是十分疲倦而不能與主一同警醒,可能他們警醒失敗的原因乃他們未能掌握主給他們的邀請的用意與其重要性。他們不明白主的心意乃成全父神給祂的使命,而他們,尤其是耶穌所愛最重視的三個親信,就是主耶穌親自揀選盼望他們作同行者,成全神的使命。這是一個神聖的邀請,假若他們知道,就不會掉以輕心,隨意入睡。

從出埃及記24章我們看見耶和華神兩次誠邀摩西和他的侍從與長老上山親近祂,不但是將祂的教導賜給百姓,更願與他們進入更親密的關係,正如摩西與神同在四十晝夜,神又與他們立約,賜福他們。

由人類始祖犯罪起,神已不斷在尋找人 – 「耶和華神呼喚那人,對他說:“你在哪裡?”」(創3:9)。面對犯罪的子民,耶和華說:「“你們來,我們彼此辯論,你們的罪雖像硃紅,必變成雪白。你們若願意聽從,就必得吃地上的美物。”」(賽1:18, 19)。神再誠意邀約 – 「唉!口渴的人哪!你們都就近水來吧!…你們要側耳而聽,要到我這裡來;你們要聽,就可以存活,我必與你們立永遠的約,就是應許賜給大衛的那確實的慈愛。」(賽55:1,3)。這也是主耶穌給我們的邀請與應許 (約4:14)。

主正在邀請您親近祂,就讓我們藉禱告,會晤神聖!

 

十誡再思

January 21-22, 2017
龔敏光牧師

上週牧者已在崇拜信息講論十誡,本文再作反思。按舊約學者華基爾的分類,十誡可分為三組:前三誡是關乎以色列與他們的大君王 – 神的關係

  • 除了我以外,你不可有別的神。
  • 不可為自己雕刻偶像
  • 不可妄稱耶和華─你神的名

第四誡守安息日是一個過渡:守安息日,讓人或牲畜在一週七日的循環中有休息的機會,在安息中,讓人記念神的創造及救贖(申5:15),親近祂並倚靠祂。這是一條既是對神又是對人的誡命。

後六條誡命,是關乎對人的社會性誡命,關乎人與人之間的倫理關係,維護人類社會的延續。第五誡孝敬父母的命令排在第一位,因為他們代表神的權柄。其次就是:

  • 不可殺人
  • 不可姦淫
  • 不可偷盜
  • 不可作假見證陷害人
  • 不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的

任何容許殺人、偷盜、姦淫的社群,都不能夠存留,必導致無政府狀態。

第六誡「不可殺人」,不是說在任何情況下都不可殺人,當我們遇到別人襲擊時,有時無可避免地要自衛殺人。這裡所指的是不可奪取無辜人的性命,尊重別人「生命的權利」。若違反便是篡奪神的至高主權,因為只有祂能賜生命,也只有祂能取走生命。今天關於墮胎、安樂死等爭論正是衝著這誡命的核心而來。

第七誡「不可姦淫」,是要維護神所設立的婚姻及家庭制度,尊重別人「家庭的權利」,一切婚姻以外的男女關係都是神所憎惡。

第八誡「不可偷盜」,是要維護人私有「財產的權利」,保護原主人的利益。

第九誡「不可作假見證陷害人」是要保護鄰舍「聲譽的權利」,人生最脆弱、最需要保護的其中一面是聲譽,這也是最易遭人侵犯的。我們要小心避免成為搬弄是非,散播謠言的人。

第十誡禁止人由於墮落的罪性,內心所產生的貪戀。墮落的人心本能地覬覦別人的妻子、僕婢、財產,形成不由自主的欲望。若不對付及約束,就會進一步滋生犯罪的念頭(雅一14-15)。大衛王犯姦淫正是由犯第十誡開始。

弟兄姊妹,我們必須認真反省,讓十誡成為我們每天的提醒,順服於真理的聖靈帶領,使列宣家能成為祭司的國度,聖潔的國民(出19:5-6)。

         

 

澤森四十‧主恩永繼

January 14-15, 2017
李耀全牧師

                2017年是我們歷史重要的里程碑。這年的重要性不單是教會的四十週年,而這年份背後也是歷史重要值得記念的年份。

從宗教改革角度來看,今年是宗教改革的500週年。自從1517年馬丁路德(Martin Luther) 將他的95條論綱 (95 Theses) 張貼在德國維滕堡 (Wittenberg) 教堂門口,現已過了500年之久。這95條論綱是路德,當時一個虔誠的天主教修士,把他多年作修士的反思,真誠地向天主教提出他對教會更新改革的建議。此事引發了教內熱烈的爭拗,最後路德被逐出天主教,至終引發宗教改革 (Reformation),開展了基督教 (新教,Protestant)的運動。我們宣道會 (C&MA) 可說是這運動及後期宣教與福音派運動所產生的宗派。

前年筆者到加東旅行,曾到愛德華王子島(Prince Edward Is.)首府夏洛特頓 (Charlottetown)一遊。這城就是加拿大昔日 (1867年7月1日)將當時三個北美殖民地組成加拿大聯邦 (Confederation of Canada) 舉行簽署的地方,而今年慶祝150週年。加拿大立國也是建基在聖經的基礎。卑詩省 (British Columbia) 其實是1871年7月20日才正式加入加拿大聯邦,成為加拿大第六個省份。回想筆者在大學暑假期間在加西鐵路工作,也就是昔日連接BC省與加東各省的主要鐵路。這鐵路是由不少來自中國的華工建造,不少人在建築過程賠上生命!

今年加拿大宣道會慶祝130週年,而華人宣道會的工作乃始於加拿大中部雷城沙省(Regina, Saskatchewan)。因宣道會加拿大聖經學院靠近雷城唐人街,多年多人福音工作結果就在1961年在雷城成立加拿大第一間華人宣道會,又在中西部其他城市設立教會,例如溫城 (Winnipeg, ’67),溫哥華 (Vancouver, ’66) 等。1967年,「加拿大華人宣道會聯會」(CCACA, 簡稱華聯會) 便在雷城成立起來。今年正好是華聯會的50週年,堂會數目已超過90間。身為加拿大宣道會全國董事之一,驚嘆神奇妙的工作,早已為我們興起教會。

趙士昌牧師1967年由雷城到域多利開始福音工作,隨後發展溫哥華的工作。我們列治文華人宣道會乃溫哥華華人宣道會於1977 年植堂而成的教會。1978年陳終道牧師正式就任成為我們首位主任牧師。筆者能接任在列宣牧養,深感榮幸!列宣家的弟兄姊妹,這正是我們屬靈傳統的歷史!

今年我們教會的主題乃「澤森四十‧主恩永繼」(Splendid 40‧Everlasting Grace)。讓我們一起帶著感恩與祈盼回顧與前瞻吧!

   

 

神的誡命與人的自由

January 07-08, 2017
汪詠梅傳道

新的一年開始,我們再次進入《出埃及記》的學習。如果從以色列民的角度說,這卷書的第一部分(1-18章)是信心建立之旅——他們看到耶和華神的大能,便知道他是他們祖宗的神,是自有永有的,那麼,這卷書的第二部分(19-40章)就是信心付諸實踐之旅——鑒於神大能的拯救,神要與他們立約,他要作他們的神,他們要作他的子民。以色列人會守約嗎?

在這卷書的第二部分和《利未記》中,我們看到約的具體內容——神頒佈的十誡及各項條例規定。這週我們學習的第19章是立約的前奏。神與以色列人立約的前提是:“我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。”以色列人守約的結果是:你們將要“在萬民中作屬我的子民。”通過這樣一個約的關係,神期待以色列人“歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。”第19章餘下的部分記載的是神在西奈山顯聖(theophany)以及他為此對百姓所作的吩咐,其中很大部分是警誡:以色列人不可以突破所定的界限,上山到神面前來觀看。

人天生嚮往自由,愛我們的神為什麼要為我們設立各種界限,頒佈各項誡命?很多非信徒讀聖經,得出的結論是我們的神是專制的暴君,是殘忍的神。他們問:憑什麼人只能敬拜耶和華,不可以敬拜其他的神?亞當、夏娃吃分別善惡樹上的果子有什麼不好,為什麼他們吃的日子必定死?原因很簡單:因為這些東西會傷害我們,神愛我們,不希望看到我們的利益受損。這正如我們給孩子設立規矩,不允許他們做這做那,很多時候不是因為這樣我們就心情舒暢,而是因為我們愛他們,想要極力保護他們。一個人信主越久就越會發現,在神設立的界限中他享受到真正的自由。因為遵守神的誡命,他過的是一個聖潔的生活,罪與撒但不能控告他。C. S. Lewis說過這樣一句話:“The harshness of God is kinder than the softness of man, and God’s compulsion is our

liberation.”(神的嚴厲比人的溫柔更仁慈,神的強制是我們的自由。)

在新的一年裡,惟願我們更加“喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。”

 

新年新事新希望

December 31, 2016 – January 01, 2017
李耀全牧師

在新一年的開始,人人都盼望今年可以比去年更好。事實上2016的確是令人失望的一年,無論是本地的經濟與治安,或是國際的戰亂與政局,一切只帶來無限的怨氣、無奈、灰心,甚至是恐懼。令人灰心喪志的事件多不勝數,數之不盡。在這樣的處境中連生存的空間都小之又小,要說明天會更好似是妙想天開,唯恐任何美夢只會變為惡夢。

「新年新事新希望」故此只是新年一種動聽的願景,新年流流慣用吉祥的祝願。但其實人生的每一章便像一本書的每一章,新章的開始可以與上一章截然不同,有新的主題,新的佈局與新的轉機。人人都可以編寫每一章的故事,甚至可以重寫(重新詮釋)舊一章的故事,從更正面的框架看已發生的事件。後者正正是敍事治療法 (Narrative Therapy) 的治療方法。事實上不少世事都是相對的,並不是絕對,有時可以從不同的觀點與角度詮釋,至少可以朝更好的方向作出評估,或從「前車可鑑」與「苦盡甘來」的心態跳出負面的現實。

再者,我們必定可以重新編寫新的一章,並從過去一些負面的經驗或事件學習,避免重蹈覆徹,朝向正面的目標重整旗鼓。詩人摩西歷盡滄桑在晚年如此回應人生苦短的現實說:「我們一生的年日是七十歲,如果強壯,可到八十歲,但其中可誇耀的,不過是勞苦愁煩;…」 摩西如此禱告:「求你(神) 教導我們怎樣數算自己的日子,好使我們得著智慧的心。」(詩90:10, 12)

何謂「數算自己的日子」?正因我們在世的日子苦短,而當中充滿勞苦愁煩,詩人勉勵我們珍惜我們的時光,清楚定下我們生活中的優先次序,不浪費時間,將時間用在有意義的關係與事物上。又何謂「好使我們得著智慧的心」?按智者的教導,我們要謹守對神「敬畏」的心 (詩90:11)。這是因為「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者就是聰明」(箴9:10) 「敬畏神」乃凡事「尊主為大,以神為樂。」(路1:47) WWJD!

使徒保羅亦教導我們說:「要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」(弗5:16, 17) 「愛惜光陰」乃」「把握時機」(新譯本“Redeem the time”)。雖然「難得糊塗」的概念非常浪漫,但其實光陰似箭,我們真的要好好「把握時機」!在拉丁諺語中有“carpe diem” 一詞,意即「掌握今天」(seize the day),盡管危難重重,總要活在當下,盡享人生!當然也要榮神益人!猶記吾友吳秉堅所作 – 短詩:「掌握今天,讓這天作奉獻…」

2017 年乃列治文華人宣道會四十週年誌慶。我們已定下全年的主題:「澤森四十、主恩永繼」(Splendid 40, Everlasting Grace)。願我們一起「把握時機」!我們仍然相信與神同行,「新年新事新希望」就在眼前!

 

聖誕是白色的嗎?(2016-12-24/25)

December 24-25, 2016
李耀全牧師

        今年我們在溫哥華很有可能有「白色的聖誕」,在商場不少時播的聖誕歌都非常「應節」,例如「我夢見白色的聖誕」(I’m dreaming of a White Christmas)。此歌原來是在1942年由Irving Berlin 作的,而由Bing Crosby 在電影 Holiday Inn 中唱出。當年二次大戰不少聯軍在戰場上,此歌剛反映他們的心情,因他們懷念與家人共享白色聖誕的喜悅 –

「我正夢見白色的聖誕,

像昔日在家的情景,

樹上一片閃耀燦爛,

孩子們歡樂慶祝,

同賞雪車經過發出的鈴聲。」

此歌的景象充滿聖誕的「氣氛」,但到底聖誕是否一定是白色的呢?沒有雪是否就不是聖誕?今年我們李家的聖誕比過去數年遜色。這是因為今年聖誕,我們不能全家人一起慶祝聖誕。事因我家的老二,家儀 (Hannah) 與女婿子駿 (Eugene),正在印度IJM 宣教,今年不能與家人共渡聖誕。他們的聖誕肯定不是白色的,將在炎熱40。C的天氣下渡過。故這一首歌也可能真的反映他們思家的心情。我們也都掛念他們在印度的生活。我們年年都在家裡佈置聖誕樹,今年我特別代缺席的愛女掛上聖誕的裝飾,送上祝福!

其實除了「每逢佳節倍思親」的情懷外,在這些慶祝的日子中,亦有人歡喜有人愁。聖誕若能用顏色代表,它到底是白、黑、藍或紅 …?此刻記起一首我喜歡的聖誕歌,名為「聖誕不是聖誕,除非它發生在您心裡」(Christmas isn’t Christmas till it happens in your heart),淺譯與大家同賞:

「聖誕不是聖誕,除非它發生在您心裡,

因在您心靈的深處,才是聖誕的起點,

故此,若您將心歸主,您便會發現聖誕,

真正的聖誕,就在您心裡。」

無論今年的聖誕是白色與否,若耶穌在您心裡,您的聖誕便是閃耀燦爛潔白的!祝大家聖誕快樂!

後記:家儀和子駿終於決定去香港避暑過聖誕。請代禱。

 

聖誕聯想 (2016-12-17/18)

December 17-18, 2016
周力行牧師

若主基督在嚴冬再臨:

當 ――

大地蕭索,冰封萬哩之時;

祂會否看見聖徒互相守望,同心合一?

或是

祂的頭

再被荊棘破透?

若主基督在暖春復臨:

正 ――

萬物復甦,春蕾遍漫時候;

祂是否發現聖徒在警醒禱告,謙卑等候?

還是

祂的手

被再釘透?

若主基督在盛夏來臨:

正 ――

嬌陽似火,蜂飛蟬鳴當下;

祂會否察見聖徒在努力不懈,彼此建立,見證主恩?

還是

祂的腳

再被穿透?

若主基督在深秋降臨:

當 ――

楓林如火,眾果飄香之濟;

祂能否欣慰聖徒的潔白如雪,與之靈深契合?

或是

祂的心

被再刺透?

“證明這事的說、是了,我必快來。阿們。

主耶穌啊、我願你來。”  (啟22:20)

 

信、望、愛:聖誕前的三重勸勉 (2016-12-10/11)

December 10-11, 2016
李耀全牧師

一年一度的聖誕佳節將臨,市面又多了不少聖誕的氣氛。一場的風雪又令我們進入「White Christmas」白色聖誕的憧景。在十二月這數星期,我們都忙於參加不同的聖誕活動,包括我們十二月三日非常成功的「歡騰聖誕嘉年華」,共有超過700 人次參與!

但聖嬰耶穌的誕生記念日並非單是基督教的節日,不單是一個普世歡騰的「生日會」。我們信徒記念的乃是神的兒子耶穌基督降世為要成為世人的救主。主的降生是為了在十字架上捨生,為我們每一個罪人贖罪!這是希伯來書的作者的信息(來10:19-22a),並鼓勵我們因著道成肉身的耶穌已完成了救贖的計劃,可以坦然無懼地進入聖所,活出信、望、愛的生命。作者給我們三個勸勉 (「應該」,來10:22-26),可說是作者苦口婆心的提示 (“let us”),「讓我們一起」實踐,如下:

勸勉一:讓我們一起 (let us) 憑「信」進到神的面前 (來10:22)
「我們應該 懷著真誠的心和完備的信,進到神面前」(來10:22,新譯本,下同)。「信」指「真誠的心」(a true heart),和「完備的信」(in full assurance of faith)。我們可以「坦然無懼」地親近神、求問主、得幫助 – 「我們只管坦然無懼地到施恩的寶座前,為的是領受憐憫、得到恩惠,作為及時的幫助。」(來4:16)

勸勉二:讓我們一起 (let us) 以「望」堅持我們信仰 (來10:23)
「又應該堅持我們所宣認的盼望,毫不動搖,因為那應許我們的是信實的。」(來10:23) 我們向上對神要有「信」亦有「望」,這乃是我們一起要堅持的信仰。原因是神是信實的。

勸勉三:讓我們一起 (let us) 以「愛」彼此關心互勉 (來10:24-25)
「我們又應該彼此關心,激發愛心,勉勵行善。    我們不可放棄聚會,好像有些人的習慣一樣;卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近,就更應該這樣。」(來10:24-25)。從向上與神的關係轉到平面教會肢體的生活,希伯來書的作者鼓勵我們彼此相愛,不忘行善。彼此相愛包括「彼此關心」、「激發愛心」和團契「互相勸勉」。其次要「勉勵行善」即向內或向外都要努力以愛相待。我們如此行乃因主耶穌再來的日子近了,故就更應該這樣。「現在常存的有信、望、愛這三樣,其中最大的是愛。」(林前13:13)不可放棄聚會相愛的機會。

內裡誠實 (2016-12-03/04)

December 03-04, 2016
龔敏光牧師

還記起初被按立成為牧師時,有肢體問我,成為牧師後跟以前(作平信徒時)有甚麼不同?我想了一想,就這樣回應。成為牧師後就好像成為公眾人物一樣,沒有私生活。你一舉手一投足,都會被人注視,會眾對你會有期望。無論在教會裡或在街上。別人會注意你的言行舉止。在公眾場所碰面,他們會認識你,但你卻不一定認識他們。唯恐自己見證不好,成為別人的絆腳石。

我心想,為了要有好見證,為了要被人肯定,為了取悅人,基督徒很容易會戴上面具,在教會、在人前道貌岸然,在私下卻是另外一個人。我心想,戴面具為主作見證行得通嗎?與人日久相處,遲早會露出破綻,露出馬腳。被人發現我們的真面目。就算沒有人發覺,我們能逃得過上帝的眼睛嗎?

詩篇51篇記載了大衛王認罪的禱告,大衛王因情慾發動,強佔了烏利亞的妻拔示巴,與她同房後她懷了孕,大衛王用了不同的方法遮掩自己的罪,最後甚至用借刀殺人之計除掉了忠心的將軍烏利亞。他正以為神不知鬼不覺之時,神就差遣先知拿單指出他的罪來。他多年建立的聲譽即時破產。幸好他在神面前自卑,他公開認罪,承擔罪責,成為後世信徒學習的典範。

在詩51:5-6。「我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。」大衛承認自己的罪性,人性的虛謊。由始祖犯罪開始,人就遮掩罪過,逃避罪責,甚至於卸責,委過於人。唯有當人誠實面對自己的罪,勇於在神面前承認自己的軟弱,承認自己的驕傲、自以為是、自私、貪心…求神為我造清潔的心,使我裡面重新有堅定的靈。靠著聖靈的能力,我們才能成為新造的人。使我們裡外一致,不再用假裝的面具面對人。其實,在神在人面前,願意承認自己的軟弱,自己所犯的錯,自己的不足,是需要極大的勇氣,但聖經教導我們,在神面前自卑的,必被高升;自高的,反被降卑。

今日信徒成長最大的絆腳石,往往不是別人,而是自己沒有來到神面前,徹底對付罪,沒有完完全全降服於神的大能。我們要在神面前操練內裡誠實,每日省察自己的生命,省察與神與人的關係,在神面前痛徹認罪,求神加力,求神補足我們所缺乏的東西。大衛說:「神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」

在2016年快要結束時,祈願我們都能靠著神心意更新!