Oct 12-13, 2019
李耀全牧師

今年感恩節對我和師母而言，實在是有太多事情需要感恩！當然感恩不該是限於一年一度的感恩節才作的，正如詩人所說：「你們要以感謝的心向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。」(詩147:7)。使徒保羅收到有關信徒信心和愛心的好消息，他與信徒又彼此懷念，所以他告訴他們說:「我們因你們的緣故，在我們的神面前滿有喜樂；為這一切喜樂，我們可以為你們向神獻上怎麼樣的感謝呢！」(帖前3:9)。故此我們要為神的祝福感恩，更要為信徒間之喜樂與成長感恩，尤其是為教會近日的進展而感恩！

但我不能不為過去的兩個月的經歷作見證和感恩，好讓我們一起歌頌神。我先分享最近我右膝蓋替換手術迅速順利完成而感恩，又為師母突然要回港照顧她母親得神保守而感恩！

我曾打趣說牧師因有「痛腳」要處理，要把事奉領導的工作放下一段時間，其實是「腳痛」，即多年因運動勞損所引至右膝蓋之痛楚。差不多十年前我在中大崇基教書的時候，醫生已安排此項手術，但結果我選擇了用物理治療處理。去年我已覺得不可再等，因連步行也有痛楚！但手術輪候需時超過一年，到今年七月才知道八月廿七日有期。感謝主!隨後即急忙將安排工作交給團隊，因不知康復要多少時間，故此安排團隊分擔八月至十月的工作，感謝主得到各同工大力支持！更多得無數弟兄姊妹代禱的承諾與祝福！

終於八月廿七日來到，當天家人陪同我，早上五時多便到達UBC醫院，心情十分緊張… 早上八時已入手術室，沒想到手術半小時便順利完成，到十一時醒過來已在復康室裡。更沒想到下午職業治療師已吩咐我下牀用助行的器具行走。當我舉出第一步，真是歡天喜地，簡直是奇蹟！入院時早已打算至少住院一兩天，所以當醫生說可以當晚便出院回家，真是難以置信！感謝主奇妙的醫治！

感謝主，在師母和家人悉心照顧之下，我竟然不足十天(九月八日)便能不用任何的輔行的器具，自行回到教會與弟兄姊妹一同崇拜感恩。十月一日復診時，手術醫生驚嘆我康復不像四星期後的狀況，更似四個月後康復的景象！願榮耀歸主！

另(因篇幅所限只能簡述)師母九月二十日接到香港家人來電說她101歲的母親身體不悉已入院，結果師母當晚即飛回香港，亦是在眾多弟兄姊妹之祝福與代禱回去的!後來她母親轉到私家醫院慢慢情況好轉過來，脫離危機，感謝弟兄姊妹的代求!感謝主，現時師母家人一起決定把母親安排入住一間非常好的安老院，一切都妥善，感謝主!更感恩是一切安排妥善後，香港各地的動亂升級!現師母在星期四已安全回家與我們一起歡度感恩節。願我們一起感恩！

Sep 28-29, 2019
李耀全牧師

詩篇23 篇「杖」(shebet, rod)指短棍，是牧人用作保護引導羊群的工具。「竿」(mish’enah, staff) (舊約12次)是指任何(較長的)「支撐」(support)或(喻意)「支援」的用具，它的功能與意義與「杖」不同，通常象徵權能和權柄。昔日祭司亞倫的「杖」(即「竿」)發芽開花是為給百姓一個記號，顯示亞倫是神所揀選最高的祭司(民17)。同樣在士師時期，持著數點民數的掌權者(官長)手中有(權)「杖」(即「竿 」，the lieutenant’s staff)，權柄的象徵。當然摩西的杖非常特別，神使摩西手中的「杖」(即「竿」)變蛇為證，給他權柄，又在「十災」中使用他的「杖」顯示神的權能(出7-10)。以賽亞又說：「耶和華折斷了惡人的「杖」和統治者的「棒」」」(賽14:5)。以上不少出處，中文聖經都將原文(mish’enah)譯為「杖」(其實是「竿」)，故此產生一點混淆，但其實「杖」與「竿」的意思接近，有時可通用。

牧羊人的「竿」是較長，竿的頭往往是一個大鈎(crook)，牧人用U型的彎鈎把迷羊「鈎」回來，用「竿」使羊留在牧人的身邊。但「竿」的特色是它有權柄的記號，像君尊的杖或棒(“staff” and “scepter”)(賽14:5)。正如先知所言：「求你(神)用你的杖(staff)牧放你的子民，就是你產業的羊群，在佳美的田園中」(彌7:14)。今日不少教會(尤其是禮儀宗)的大牧長(監督)手亦持牧竿，以示神的權柄。

耶和華的杖與竿都「安慰」我！到底「安慰」是指甚麼呢？這裡譯作「安慰」的原文乃nakam (comfort, console, reassure)，即慰問和肯定(受傷的)人。在此詩人大衛的隱喻是指牧人怎樣使用牧羊的工具 – 杖與竿給羊群感受到牧人的臨在，穩定牠們的情緒。神在危難中平息「風浪」！若「杖」帶有管教和保護的意思，那未「竿」便帶有權能和權柄的意思，而兩者的運用都是為羊群在「死蔭的山(幽)谷」不至受傷害(遭害)。在今日各地社會的動盪中，主賜祂的安慰給我們。

耶和華曾譴責失職的牧者，並說：「我必親自牧養我的羊，親自使牠們躺臥。… 迷失的，我必尋找；被趕散的，我必領回；受傷的，我必包紮；患病的，我必養壯；肥壯的，我卻要除滅。我也必按著公正牧養牠們。」(結34:15-16) 這「牧人」便是好牧人我主耶穌(約10:1-18)。耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」(約10:11) 耶穌用「失羊的比喻」說明羊一隻都不可少(路15:1-7)！

今日我們都要謹記我們的好牧人主耶穌必看顧、保守和帶領我們，牧養我們，我們該帶著信心和喜樂的心跟隨主！是的，主的杖主的竿都安慰我，使我的膝蓋手術特別成功，使我今日能「健步如飛」！主是您我的牧者，我們都得「安慰」！

Sep 21-22, 2019
李耀全牧師

「耶和華是我的牧人(者)，我必不會(致)缺乏…。我雖然行過死蔭的山(幽)谷，也不怕遭受傷害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」(詩23:1, 4)

詩23 篇是眾信徒最喜愛熟稔的詩篇，人人皆耳熟能詳，尤其是耶和華作為牧人的圖像(1-4)，更是經歷「死蔭的山(幽)谷」的信徒得安慰的確據。但到底「杖」與「竿」有何分別？「杖」(shebet, rod) 和「竿」(mish’enah, staff) 是牧羊人所用的兩種不同的牧羊工具，而其作用卻都帶給「羊」安慰。它們有何異同，而它們所帶來給「羊」的「安慰」有何不同？主耶穌我們的好牧人又如何「牧養」安慰我們這些「小羊」？

首先，「杖」(rod)(舊約190次)是指短棍或柴枝或棒，按照字義(literally) 它是指一根棍，用作懲罰(懲教)、寫字、打鬭、管治、助行等；它亦有作隱喻之用，包括可指宗族或支派(clan)。直接字義之用如：雅各對他父親以撒說：「你向你僕人所施的一切慈愛和信實，我實在不配得。從前我只拿著我的(手)杖過這約旦河；現在我卻擁有這兩隊人馬了。」(創32:10)  在此「杖」是指助行的樹枝。

另神曾透過先知拿單告訴大衛有關所羅門，說：「… 我要作他的父親，他要作我的兒子，他若是犯了罪，我要用人的(刑)杖、用(世)人的鞭糾正(責罰)他。」(撒下7:14)。在此「杖」乃刑杖，作懲罰之用。故此，「杖」也是用作管教兒女 (箴13:24; 22:15; 29:15)。

在牧羊的處境中，牧人關心的是羊群的安危，而身邊的短杖一般是在短距離保護引導羊群。若有野獸攻擊羊群，牧人就用杖驅趕牠們，保護羊群。若羊不聽牧人的指引又有走迷路之危，牧人就用杖輕輕打羊的背，使牠不離群。詩人大衛是牧人出身，明白羊群的性情與行為，故此大衛蒙神揀選牧養以色列，就「按心中的純正(正直的心)牧養他們，用手中的巧妙(靈巧地)引導他們。」(詩78:70-71)。

先知以賽亞形容以色列人時說：「我們眾人都如羊走迷了路，各人偏行己路。」反而彌賽亞(基督)就像「羊羔被牽去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前寂然無聲…。」(賽53:6, 7)。我們多時像迷羊偏行己路，我主耶穌卻成為我們代罪的羔羊！有時我們會受主以「杖」管教我們，其實是主愛我們的表現！

 (下期續：「你的杖你的竿都安慰我(二)」)

Aug 24-25, 2019
李耀全牧師

若您要找牧師的「痛腳」，這實在不難，因牧師畢竟也是一個普通的人，容易犯錯！若您留意到牧師近日跛行，似是有「腳痛」，您的觀察是正確的，因牧師的而且確右腳的膝蓋勞損受傷多年，如今連行走也疼痛！在本星期二(8月27日)，牧師將接受右腳部分膝蓋替換手術(right knee partial knee replacement)。感恩的是只需右膝做手術，而只是替換一半，還是由UBC醫學院整形外科系主任親手施手術，故此手術成功及康復進程都將會比一般情況更好更快！感謝主！請代禱，求主憐憫，早日康復，能歸隊服侍大家！

最近在領查經，看見昔日主耶穌常常到處醫治不同的病人，甚至在安息日也不會「見死不救」！就像一次耶穌在安息日進了猶太人的會堂，而會堂有一個手枯乾了的人，文士和法利賽人正在「窺探」耶穌，看看他會不會在安息日醫治那人，目的是控告他(可3:1-6；太12:9-14；加6:6-11)。耶穌知道他們的意念，卻照樣醫好那人，並且問他們說：「在安息日哪一樣是可以作的呢：作好事還是作壞事？救命還是害命？(可3:3)」。他們大怒，無話可說，立刻和希律黨人商量怎樣對付耶穌，好除掉他(可3:6)。法利賽人等人不顧有需要的人，只顧「守法」而捉耶穌的「痛腳」。耶穌卻是守法例的精神，憐憫關心有需要的人！筆者認為今日基督教(新教)最大的問題是 ─ 雖擺脫了舊的律法主義，即靠「工作」(自我，works)得救贖，卻穿上了新的律法主義，即靠「敬虔」(自義，self-piety)“稱義”。耶穌曾說：「…為什麼看見你弟兄眼中的木屑(刺)，卻不理會自己眼中的樑木呢？」(太7:3)

至於「腳痛」的感受，筆者最近真的是體驗到肢體互動互助互補的真理！保羅說：「…原來身體有許多肢體，並不是只有一個肢體，假如腳說：“我不是手，所以我不屬於身體。”它不能因此就不屬於身體。…頭也不能對腳說：“我不需要你們。”…如果一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；如果一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」(林前12:12-26) 。是的，筆者自年少便喜愛運動，任何運動 (例如羽毛球) ，都全力以赴，故此沒有好好惜身，多次勞損腳傷。如今才知道只要右膝傷了，就全身不能發力，昔日僅有的運動技術便前功盡廢！保羅如此總結：「你們就是基督的身體，並且每一個人都是作肢體的」(林前12:27) 。謝謝很多肢體關心我「脚痛」！

盼望我們不是彼此找「痛腳」，卻是當有肢體「腳痛」時，彼此照顧！

Jul 13-14, 2019
李耀全牧師

宣道會是以宣教為重的宗派，從我們的英文名字“Christian and Missionary Alliance”，顧明思義，說明我們是基督徒與宣教士的聯盟。地方教會的存在是為向當地的人傳福音，造就信徒，建立教會，而至終的目的乃去更遠或跨文化之處把福音傳開。這樣本地教會與教會以外(包括市外/國外/海外)連在一起，教會弟兄姊妹與在工場的宣教士(國際工作者)一起承擔主耶穌給教會的信徒之傳福音大使命 – 「你們要去使萬民作我的門徒…」(太28:19) 無論在後方的教會或是在前的宣教士，我們都是為福音而努力。有人說傳福音與宣教是我們的基因(DNA)！

主耶穌復活後便多次向門徒顯現，其中一次在顯現後如此說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約20:21) 說了這話，耶穌便向他們吹一口氣說：「你們領受聖靈吧！…」(約20:22) 同樣，耶穌在給門徒大使命時强調「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去…」 (太28:18, 19a)。綜合以上的經文，我們知道原來給我們要使萬民作主的門徒大使命是從主耶穌而來，而它是帶著權柄，即聖靈的能力。故此在耶穌升天前，祂又向門徒說：「… 聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要… 直到地極，作我的見證人。」(徒1:8)。原來我們都有聖靈的能力，都被差作主的見證人！

「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」這句耶耶穌給我們的差遣說明了我們奉差的景象。四福音書淋漓盡致地記載耶穌的生平，由祂道成肉身，降生馬槽，住無定處，被自己的人拒絕，被昔日的宗教人士攻擊，最後雖然完全無罪，卻被捉拿，受盡凌辱，至終受死 …。從耶穌在客西馬利向父神的禱告可看出祂是心甘情願地順服祂的父，接受給祂的苦杯！故此我們奉差遣是帶著聖靈的權柄與能力，去面對神所命定的苦與樂，不求甚麼，只求滿足主的心意，討主喜悅！

有一首詩歌【照樣差你】捕捉了宣教士「開荒、吃苦、火熱」(建道神學院的口號)的精神：照樣差你，去作工不望賞賜，不貪名譽，不求感激愛顧；忍受責備，忍受譏諷與藐視，照樣差你，獨自為我勞苦。父神怎樣差遣我，照樣差你。

筆者向今日及歷世歷代的宣教士致敬！他們都是帶著這樣的宣教精神，往普天下傳福音，使萬民作主的門徒。是昔日遠道從澳大利亞到我青少年成長之處(東馬沙白)宣教士(牧師和老師)，以身作則把福傳給我，改變了我一生。他們的言教與身教至今仍深深地影響著我，令我也走上了傳福音之路。讓我們薪火相傳，作主見證，直等主耶穌再來的日子！

Jun 22-23, 2019
李耀全牧師

 今年(2019)夏令會的主題是「盼望在祂」(In Him is hope)，而主題的金句是「神願意使你們知道這奧秘在外族人中有多麼榮耀的豐盛，這奧秘就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望 」(西1:27)

原來我們在基督裡有的盼望不是一般的盼望，乃是榮耀的盼望(Christ in you, the hope of glory)！經文所言的「奧秘」並不是「神秘」的東西，它是指神向世界不斷揭露的計劃，尤其是在基督(彌賽亞)的救贖。神的設計中的元素有些已透過舊約的先知說明，但一些核心的元素乃「歷世歷代隱藏的奧秘」，而如今在基督裡已經向他的眾聖徒顯明了。」(西1:26)

去年(2018)夏令會的主題是「繁囂中的憩息」(Rest in a Restless World)，旨在幫助會友在繁忙的生活中得到從主而來的休息/安息。繼去年的思路，我們希望會友能進一步，在安息中進入基督裡，在祂復活的生命裡得著盼望 – 榮耀的盼望！這是因為我們天天都要在令我們失望甚至絕望的社會中生活–在極權的社會沒有自由與盼望，而在自由的社會卻沒有真正得釋放的自由與盼望！我們都活在一個自我中心貪婪的世界裡，你爭我奪，人性的敗壞令我們都徹底地失去盼望。令筆者感到無耐的是在一些資深的信徒也是一樣–自我、失落！

當聖經提到「盼望」時。它是指在主裡的信仰所帶來的信心，對神的應許實現的確據。它是信徒必有三個的特徵：「信、望、愛」(林前13:13)之其一。在希伯來文，有幾個動詞與盼望有關，其一是“qawa”，是指帶有信心的盼望，如「…所以我們仰望 你，因為一切都是祢所作的。」(耶14:22) 在患難中，神能轉危為機(詩25:21, 27:14, 40:1, 130:5)。保羅教導有「信」才有「望」而有「望」便要「愛」。

到新約常用作盼望的動詞希臘文“elpizo”及相關的名詞“elpis”。使徒保羅如此鼓勵我們說：「… 我們的盼望在永活的神。他是萬人的救主，更是信徒的救主」 (提前4:10)。在另一處保羅又強調信徒在基督裡有屬靈的福分，說：「… 我們這在基督裡首先有盼望的人 … 在基督裡，你們也是一樣，你們聽了真理的道 (就是你們得救的福音)，也相信了，就在他裡面受了所應許的聖靈作為印記…」(弗1:12, 13) 總而言之，主耶穌基督便是我們的「盼望」(提前1:1)！

信徒的盼望並不是來自世界，我們至終的盼望來自厚賜百物給我們享用的神，保羅如此說：「你要囑咐那些今世富有的人，叫他們不要心高氣傲，也不要寄望在浮動的財富上，卻要仰望那厚賜百物給我們享用的神。」(提前6:17)

是的，我們的盼望在祂，我們的主耶穌基督。

Jun 15-16, 2019
李耀全牧師

約7:37-39：「節期的最後一天，就是最隆重的那一天，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就像聖經所說的，從他的腹中要湧流出活水的江河來。』(耶穌)這話是指著信他的人要接受聖靈說的；那時聖靈還沒有降臨，因為耶穌還沒有得著榮耀。」

這段經文非常重要，卻有不少費解的地方。讓我們再思經文中有關屬靈成長的要訣：感恩、渴求、湧流。

感恩：主耶穌高聲的宣言是在「節期最後一天，就是最隆重的那一天。」(37a)，節期是指七天的「住棚節」Sukkot (Feast of Booths or Tabernacles) (約7:1, 2, 10；申16:13-1；利3:33-36, 39-44) 而最後一日亦是最隆重的那一天是第七天或第八天(學者的結論不一致)。重要的是昔日以色列人在這星期要歡欣地記念耶和華的拯救、帶領和供應，而第八日有「聖會」(不可工作)(利23:36)。經文清楚指出「…在耶和華你們的神面前歡樂七天… 你們要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候，曾經使他們住在棚裡；我是耶和華你們的神。」(利23:40b-43；另參亞14:16-19) 我們該不忘感恩慶祝。

今日，聖徒可以在「感恩節」特別為主我們生命中的救贖、帶領與供應而感恩。當然我們亦可以在一些特別的日子(如生日、週年紀念等) 向神歡呼歌頌。更好的是天天像保羅所教導：「應當毫無憂慮，只要凡事藉著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴神。」(腓4:6) 我們可天天感恩禱告。

渴求：主耶穌的宣言首先是一個誠懇的邀請：「人若渴了，可以到我這裡來喝！」耶穌的誠邀就如舊約的預言一般，例如賽55:1-3：「唉！口渴的人哪！你們都就近水來吧。為甚麼用你們勞碌得來的去買那不能使人飽足的呢？你們要留心聽我的話，就可以吃美物，使你們的心靈享受肥甘…」(另參賽12:3) 在不久之前，耶穌同樣向撒瑪利亞的婦人說：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源，直湧到永生。」(約4:14)。

今日，信徒不但要感恩，還要回應主的誠邀不斷渴求活水，生命的活水。不少信徒領受了數之不盡的恩典，但只吸取沒流出，它就變成死水。我們要不斷渴求長進，如主所說：「愛慕公義如飢如渴的人有福了…」(太5:6)

湧流：主耶穌隨著指出信徒要接受聖靈(約7:39)，因而從內而外「湧流出活水的江河來」(約7:38)。耶穌乃活水的源頭(約4:10) 。經文的意境可能出自不同的出處，如「耶和華必常常引導你，在乾旱之地使你的心靈飽足，使你的骨頭堅強有力；你必像有水源澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」(賽58:11；另參箴4:23) 領受了聖靈的信徒本身就是活水的泉源[東方註釋]。

今日你是否「流通的管子」，領受聖靈便帶著能力地到地極作主的見證人呢？(徒1:8) 你是否湧流出活水，成為多人的祝福？

Jun 01-02, 2019
李耀全牧師

放假十天休息，精力果然比先前充沛很多。之前的數月，雖然不至形容為馬不停蹄，但總是忙於不同的東西，不是努力推動教會「整裝待發」主題的各項活動與訓練和關心有需要的肢體，便是出席不同的會議，包括加拿大宣道會總會的董事會會議。四月尾還應邀擔任三藩市教牧同工退修會講員，主題是「生命成長、事奉傳承」，而準備的過程中卻是不停問自己「我的生命有沒有成長，我的事奉怎樣傳承？」。其實筆者也常以馬利亞和馬大的故事(路10:38-42) 提醒自己而問：「我是否“伺候的事多，心裡忙亂(新譯：心煩意亂)”。」(路10:40)  事實上，「忙」不是罪，關鍵是怎樣忙而不亂，不是「為許多事思慮煩擾(新譯：操心忙碌)(路10:41) 。還有，重要的是怎樣在忙中仍不缺「選擇那上好的福分」(路10:42)，就是像馬利亞在主耶穌跟前安靜聽道，聽主的聲音！是的，得力在乎平靜安穩！

這次的假期主要是跟師母(不是師母跟我)探望101歲的外母，其實主要還是師母盡量抽時間陪伴她母親，我只是從旁支持，可說是甚麼事也沒有做！除此以外(另只開了一次會和講了一次道)，整整一個多星期都是休息和與一些親友和老朋友/前學生見面聚舊，彼此勉勵，數算主恩。

其中有機會約見的是UM大學兄長「蔡醫」– 蔡元雲醫生。除了分享近況，他分享他如何在百忙中找時間退修，還給我送了一本他最新的著作《我本不曉得怎樣禱告 – 學習祈禱之旅》。在這書他把他一生分成九個旅程(階段)：認識神、聆聽神、信靠神、順服神、仰望神、等候神、呼求神、神同行和榮耀神。令我欣佩的是蔡醫把他一生看為禱告之旅，實行了「不住禱告」及「與主同行」屬靈操練的理念！原來禱告乃天天的操練，一生的學習。

先知以賽亞向以色列人宣告：「你們得救在乎歸回安息(新譯：你們得救在於悔改和安息(in returning and rest you shall be saved)，你們得力在乎平靜安穩(新譯：你們得力在於平靜和信靠(in quietness and in trust shall be your strength) (賽30:15)。但以色列人卻不願意聽從，說：「不然，我們要騎馬奔走(跑)」(賽30:16)，即靠自己的實力作戰！結果是慘敗在敵人的手下！

現代人隨著科技的發達，資源和知識大增，但反而更忙碌。更可惜是面對著生活更大的挑戰時，現代人卻是單靠自己，即自己的經驗知識和力量，結果更失落和更失敗。讓您我都多「歸回安息」，在主裡平靜安穩而得力！

May 18-19, 2019
李耀全牧師

師母(李羅美華)是賢妻良母實在是名副其實，當之無愧，感謝上帝的厚恩，她是我一生最大的禮物！來加拿大讀大學時孤身一人，如今與太太結婚多年後有四個已成婚的子女，還有六個孫兒女，全家福十六人，全是主的恩惠。沒有她，便沒有這一切恩典。這都不是必然的，都是主的憐憫與恩待！同樣主也體恤一些未婚女仕或不育的太太，必按祂的心意給她們不同的恩典。

在母親節我們都會歌頌我們的母親 –「世上只有媽媽好」，而事實母親的愛是偉大無比。中國典故有「孟母三遷」的故事，是大家耳熟能詳的。孟母(孟子之母親)一家最早居住近墓地，看見孟子玩的是辦理喪事的遊戲，故此決定搬到集市旁。但孟子卻學了些做買賣及屠殺的東西，故此孟母又將家搬到學官旁邊。結果孟子便學習了在朝廷上的禮節。孟母說：「逐居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。」意即在這樣環境，孟子才能學成六藝，獲大儒的名望。的而且確，母親的偉大乃在相夫教子，有無微不至的愛。

事實上，我們不少的家長都是為著兒女的前途，連根拔起，離鄉別井，遠渡重洋而遷居加國。父母親付出的犧牲與沉重的代價實在是難以形容，無法計算。今日在我們有不少的孟母或孟父，我們向您們致敬！父母偉大的愛必不落空，尤其是敬畏耶和華的人(母親、父親)必這樣蒙福(家和萬事興)(詩128:4)。關鍵在乎有否遵行主道，倚靠順服。

每逢佳節倍思親，家母早年已息勞歸主，她離世是在母親節過後的數星期。我一生遺憾的一件事是當年母親中風後身體軟弱，但我卻因為在建道神學院任教，正是學期尾的時間，極之忙碌，結果失去及時探望她，及時向她道別致謝，表達對她多年養育之大恩無盡的感激。此時再想起少年時學的「游子吟」：「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。」我母親是典型的「慈母」(我父親是典型的「嚴父」)。母親在她成長的年代，沒有讀書的機會，常常感到自卑，自覺不像別人那麼有知識，但在我眼中，雖然我有的知識比她多，我卻沒有她一半的智慧。母親有像箴言中「才德的婦人」，在內治家養育孩子，在外相夫協助商務。母親的愛心和父親的勤奮是我一生的榜樣。

此時，師母和我正在香港休假，專程探望師母101歲的母親！

May 04-05, 2019
李耀全牧師

阿強可說是加國宅男，連父母也不肯見，天天躲在家中。加拿大這先進自由開放的國家也有「宅男」嗎？首先，何謂「宅男」呢？「宅男」(Hikikomari)的名稱與概念是一種文化附帶的綜合症，來自日本，是指一群長期(超過六個月)由社會退縮而鮮少出外，沉迷綱絡的青年或成人，估計在日本有至少50萬至70萬人之多。一般的宅男有極度的社交障礙，長期隱居在自己的房間或安舒區。有精神科醫生(Alan Teo)形容這群人為「現代隱居者」(modern-day hermits)！

從阿強的個案來看，他的情況與日本一般「宅男」的情況不同，因為社會結構與挑戰都不一樣。但相同的是，他與其他宅男一樣經歷了社會或私人生活的壓力，長期面對焦慮與其他情緒的困惑，尤其是與文化元素與適應有關的焦慮。其實阿強的父母都是非常關心兒女的成長，在教育與信仰上悉心栽培兒女，故此在兒女10 歲左右舉家移民加拿大，盼望兒女有更美好的未來。不幸的是阿強到了大學的時候便發覺自己仍無法融入西方人的社會，畢業後又無法找到工作。幾經多次的挫敗，阿強漸漸退縮隱藏自己，與世隔絕，陷入無限的焦慮與抑鬱！

要幫助這一群人便要盡早積極主動支持鼓勵他們，最好有一至兩個他信任的友好用長時間陪伴，一步步地由最簡單的活動起引他慢慢脫離他的安舒區。因宅男往往非常自卑，所以輔助者(父母)要有極大的忍耐。另要找出宅男個別的興趣與創意，給他們有成功感，由最小的成就起，提升他們的自信。若宅男已根深柢固在他的世界而不能自拔，輔助者只能耐心等候機會介入。要幫助及支持的反而是其輔導者！不少時宅男的父母，如阿強的雙親，都感到非常無助、內疚和困惑，總覺得孩子的問題是他們的錯！其實不少像阿強的家庭，都面對各樣大小移民的挑戰，能否適應，成功落地生根，視乎多方個人及環境的元素。若真的遇上困難實不足為奇，不須內疚！

反過來，在日本有些自稱為「宅男」的人，結果成為非常成功的人，例如著名的作家Tatsuhiko Takimoto, 便成功地寫作了一系列的書“Welcome to NHK”，探討宅男如何面對社交障礙及焦慮。故此我們可以鼓勵這些宅男發揮他們的才幹。

保羅鼓勵膽怯他屬靈的兒子提摩太(提後1:7)，不用膽怯，要從他母親和外祖母的基督信仰學習振作，發揮他的恩賜(提後1:5, 6)，甚至作別人的榜樣，不讓人輕看他年輕(提前4:12)。願屬靈的家庭要與原生家庭一起努力彼此勉勵！在列宣家庭日與會眾互勉！