Mar 14-15, 2020
李耀全牧師

上星期教會用特別獨立二合一的聖餐包裝舉行聖餐，是教會在現時新冠肺炎疫症蔓延中作出的衛生防備措施，讓弟兄姊妹可以安心分享聖餐，記念主耶穌基督為我們受死贖罪、並由死裡復活升天，直等到祂再來。

 在崇拜中我聯想到耶穌昔日對尼哥底母說的一句話：「摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起，人子也必照樣被舉起來、使所有信他人都得永生。」(約3:14-15)「人子被舉起來」不單單是指耶被釘字架，也可指耶穌從死裡復活、升天、得榮耀。這是因為約翰福音裡「被舉起來」是指連續上升的行動，由十字架開始，直到在父右邊結束。 (約12:32) 無論如何，「主耶穌被舉起」最直接是指耶穌為我們代罪被釘十架，正如彼得所言：「他在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然不活在罪中，就可以為義而活。因他受的鞭傷，你們就得了醫治。」(彼前2:24) 這話也曾出現在舊約：「… 因他受(了)的鞭傷，我們(才)得醫治。」(賽53:5b)

 其實耶穌的話(約3:14-15) 引自民31:7-9。當日以色列人埋怨摩西為何帶領他們離開埃及到曠野等死，連糧食和飲水都沒有。神便打發火蛇咬他們，而一些人就被火蛇咬死！當時以色人悔罪求神憐憫，而摩西便照神的吩咐，做了一條銅蛇把牠舉起，「被咬的一望這銅蛇，就活了。」(民21:9)

 以上的經文給我們幾個重要的教導：

1. 犯罪(埋怨神)的罪帶來神的審判(民21:4-6)

神用火蛇咬傷咬死怨天尤人的百姓是一種懲罰。不少時當疫症、瘟疫和各樣天災人禍出現時，都會有人問這是否神對犯罪的人或離開神的國家之懲罰。事實上這故事的確是一個好的例子。但我們要小心，亦不能取代神的角色。我們卻可以此為鑑，在疫情中深作反思自我檢討！

2. 悔改的心帶來神的寬恕(民21:7-8)

百姓悔罪的心引致神的寬恕，並且化詛咒為祝福像昔日火蛇變為銅蛇！有時我人們遇上困難，反而最後發現是變相的祝福！正如昔日約伯的經驗，他經歷了神所容許(撒但)慘重的考驗，到最後他對神宣稱：「我從前只風聞有你，但現在親眼看見你。」(伯42:5) 在疫情中，讓我們相信並體會「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28)

3. 仰望基督帶來醫治與生命(民21:9)

耶穌用了火蛇/銅蛇作比喻形容「人子」掛在十架而帶來拯救 ―「使所有信他的人得永生」(約3:15)。我們所信的基督不單是醫治者，也是再來之君，不單要醫治我們的病痛與創傷，更要給我們永生，只要我們「信」。我們都(頭腦上)「相信」，但我們是真正「信靠」或「信從」嗎？在疫情中我們要轉眼仰望耶穌，在做足應做可做的，不用過分憂慮。

Feb 29-Mar 01, 2020
李耀全牧師

「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是聰明。」(箴9:10)

論到宣道會第一核心信念：「靈命進深」(Deeper Life)，我們便自然想起宣道會一代傑出的神僕，陶恕(A.W. Tozer, 1897-1963)。他牧會44年之久，曾擔任宣道會《宣道見證》(Alliance Witness) 主編多年，被譽為“二十世紀的先知”、“牧師的牧師”，因他具有先知的慧眼和先見。1920年，當陶恕出來事奉曾向主許願說：“神啊！拯救我脫離虛有其表的宗教上的儀文，拯救我脫離一切模仿，不讓我向世俗化作出妥協，不讓我的事奉淪為職業化。”

“神啊！拯救我從外表判斷一個教會的實質內容！不允許我從教會的人數、教會的名望，教會的大小、捐獻的數據，來判斷她的屬靈情況。提醒我記得：我是一個先知，不是一個推銷員；也不是一個宗教的廣播員–單單是一個先知。”(取自《陶恕小傳》)

陶恕的著作眾多，包括至少兩本被視為基督教的經典：《智慧的開端–認識至聖者》(The Knowledge of the Holy)和《渴望神》(The Pursuit of God)。他的作品多時是針對時代的需要、教會偏差，以及信徒靈修的疾病。

《智慧的開端–認識至聖者》這書顧名思意是出自箴言的智慧(9:10) ， 一切真正的智慧始於敬畏神和認識神。陶恕家境清貧，自學成才，棄絕世上知識，專心札根在神的話，不靠他力，只靠聖靈，為信徒提出了不少逆耳的忠言。陶恕在《智慧的開端》指出不認識至聖者就失去了敬畏神的心和與神同在的感受。並且們失去了敬拜神的靈性，與神相遇、在安靜中敬拜神的能力。在書中，作者用22個章節帶我們認識至聖者的屬性，每章用向至聖者敬拜禱告開始，之後論述神的品格，帶出至聖者的威嚴慈愛。但願我們不忘「智慧的開端」乃認識至聖者！

另《渴望神》一書乃針對教會工作日趨機械化，而基督徒真實的心靈崇拜卻呈現低潮。陶恕指出現代基督徒只有一套正確的教理，但在個人生活中卻沒有傾向主自己，過著沒有生命的信仰生活。作者教導我們如何認識及欣賞神的寶貴，以至對神產生飢渴和切慕的心。全書十章，而每一章末後的禱告都是密室中的心聲。但願您我一樣地渴望神！

一代傑出的神僕陶恕死後墓碑是這樣的：

陶恕(A.W. Tozer)

屬神的人(Man of God)

1897-1963

Feb 15-16, 2020
李耀全牧師

近期新形冠狀病毒肺炎(COVID-19)由中國武漢擴散全球各地，令人回想2003年SARS蔓延帶來的恐慌。我們明白大家對疫情擴散到溫哥華(已有幾個確診病例)之顧慮。病毒蔓延，來勢洶洶，我們十分擔心我們的安危乃在所難免，故此我們理當多多關注防避。市面的報導與忠告多不勝數，本人故不打算在此又再重述。簡單總結我的看法：面對新型冠狀病毒肺炎，我們要對抗三種病毒 ― (一)冠狀病毒(COVID-19 Virus): 要小心防避；(二)網絡病毒(Internet Virus): 要分辨真假；(三)恐慌病毒(Paranoia Virus): 要憑信交託。我們「不懼病毒、主仍掌權」，理由是「祂(主)向我們所懷的是賜平安的意念，不是降災禍的意念。」(耶29:11)

在這一次如此嚴峻的考驗我們求的是「讓基督的平安掌管我們的心」(西3:15，新漢語譯本)。我們該與世人不一樣，在瘟疫中擔憂卻不恐慌，在死亡面前有傷痛卻不絕望。

從武漢房角石教會譚松華牧師寫給弟兄姊妹的牧函令我對武漢的教牧同工與肢體肅然起敬。他們在患難中的信心與見證實在難能可貴，值得我們效法！

譚牧師提醒我們有關保羅的話：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？… 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅8:35-39) 故此我們在水深火熱之處的肢體是這樣靠主而活，得到安慰與鼓勵；我們在安逸穩妥之處的信徒更該充滿信心、平安與喜樂，因為我們都知造我們的主是我們的救主、成聖者、醫治者和再來之君。主耶穌不離不棄的愛將永遠成為我們的盼望。

我們都要記得，連一隻麻雀掉在地上都須上帝應允(太10:29)，武漢市的市民與其他地方受影響的群眾，豈不更在神的旨意裡？一切事情都是在神的掌管，在主的主權下，有祂最美好最美善的旨意。我們該安心倚靠主，並誠心向神呼求，為眾人求平安，當然我們亦該盡我們的本份做足各樣防備的工夫！

Feb 01-02, 2020
李耀全牧師

本人水性甚弱，故在游泳時總是留在水淺之處，不敢游到「水深之處」，這可能是您我生命的寫照。面對耶穌給我們「開到水深之處」的呼籲，我們都沒有信心。無論是在生活上的挑戰或是信仰上的考驗，我們總是膽怯軟弱，缺乏信心，留在我們的安舒區，久而久之，我們變得關閉自守、消極固執，無法經歷神所賜「豐盛的生命」。我們所信的「四重福音」其實就是像「四重確據」，真正給我們面對各樣信心的障礙時，「開到水深之處」。「四重福音」並不是四種或四級的福音，較似音樂的四部，充滿協調，是全備的福音！

基督是我(們)拯救之主，祂名為「耶穌」是「因為祂要把自己的子民從罪中拯救出來。」(太1:21) 耶穌(Iēsous)從希臘文譯作拉丁文是Jesus，與希伯來名字「約書亞」(Joshua)相同，意即「耶和華拯救」。約翰記載「神愛世人，甚至把他的獨一愛子賜給他們(我們)，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16) 既然如此，我們因信稱義，藉耶穌與神和好，憑著信進入恩典與盼望(羅5:1-4)故此救恩帶來盼望的確據，助我們憑信心過活面對各樣的考驗。

基督是我(們)成聖之主，我們因信稱義，亦因信和操練成聖，進入與基督更親密的關係。保羅如此說：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。」(西2:6) 這是因為信仰由「心裡相信、口裡承認」開始，而在生活與基督相連延續，即耶穌所言「葡萄樹與枝子」的關係(約15:1-5) ，正如夫婦生活由婚禮開始進入親密婚姻生活。既然如此，我們要成聖，結出聖靈的果子。這樣我們在患難產生忍耐，忍耐產生毅力，毅力產生盼望。(羅5:3-4)。

基督是我(們)醫治之主，有別於靈恩派所強調聖靈恩賜的醫治，我們相信我們得神聖的醫治(Divine Healing)是與基督的救贖及成聖觀是不可分割，把醫治看為基督贖罪的副產品。宣信博士相信昔日耶穌趕鬼醫病(太8:14-17) 乃應驗以賽亞先知所說：「他親自除去(lifted up代替)我們的軟弱，擔當(carried)我們的疾病」(賽53:4) 我們的「軟弱」指「罪」–耶穌為我們贖罪，同時「承擔」我們的病痛，重點乃與基督連結的生命。既然如此，無論我們遇上甚麼「疾病」，因基督是我們的救主，我們至終得著主的看顧與保守，無論結果是我們所期待與否。我們無懼患難，因主已經勝了這世界(約16:33)

基督是我(們)再來之君。約翰告訴我們有關主在寶座的應許：「…因為寶座中的羔羊(耶穌)必牧養他們，領他們到生命的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。」(啟7:13-17) 既然如此，帶著這應許，讓我們努力傳福音和宣教，因為這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。(太24:14)

Jan 18-19, 2020
李耀全牧師

我們可以把「開到水深之處」的故事應用在個人及教會的身上。我們可以從三個目標方向思考：1) 靈命進深(Deeper Life)；2)福音遍傳(Gospel Evangelism)；3) 宣教跨境(Global Mission)

1) 靈命進深(Deeper Life)

「深」度首先是指屬靈生命的深度，信徒該多親近神，勤讀聖經，常常禱告。這都是屬靈的操練的第一步。從耶穌與彼得的故事可見，這包括學習順服與信心的功課。正如彼得，我們要學習從主的角度看事物。彼得經一夜之勞碌卻徒勞無功。作為木匠的耶穌憑甚麼指點大漁夫彼得有關捕魚呢？但在主裡，不可能的事成為奇蹟。屬靈生命的進深包括放下自己，離開我們的安舒區、憑信聆聽順服主的聲音和召命。我們還要學習自我謙卑的功課。今日的信徒比上一代的信徒有更多的知識，故此我們有意冇意間心高氣傲，單靠自己或死守我們的傳統，而看不見神的大能或沒有對主的呼聲持開放的態度。在事奉上亦因此墨守成規，不敢冒險，開到水深之處。我們甚至陷入法利賽人假冒為善虛有其表的行為。若我們像彼得看見主的大能，便認識自己是自我中心的罪人。

2) 福音遍傳(Gospel Evangelism)

昔日群眾擁擠站在湖邊的耶穌，要聽神的道。這令我想起一首詩「人們需要主」(People Need the Lord)。其副歌如此說:「人們需要主，人們需要主，我們何時會覺悟，人們需要主」。縱然群眾的人都不一定知道「出路」何在，我們卻知道，並需作出回應，用諸般的智慧和方法，將基督的福音傳給他們。「開到水深之處」由離開岸邊開始。為主作見證是由耶路撒冷到猶太全地到撒瑪利亞，由我們的中心伸展到近鄰，由我們的家人到親戚朋友，又由同文化的人到近文化的人，我們一起努力接受訓練、努力傳道、見證主恩、廣傳福音!

3) 宣教跨境(Global Mission)

我們要開到水深之處，見證主自己的作為，接受呼召作「得人漁夫」。主耶穌的使命乃「去使萬民作我(主)的門徒」(太28:19)，並「直到地極」(徒1:8)! 宣道會(Christian & Missionary Alliance)乃信徒與宣教士聯盟，旨在把福音傳到世界上最缺乏福音的未得之民(Least Reached People Groups) 。讓我們成為名符其實、實至名歸的「宣道會」。

Jan 11-12, 2020
李耀全牧師

2020年教會主題乃「開到水深之處」，繼去年2019年「整裝待發」的主題，是時候行動出發了。今年的主題出自四福音耶穌呼召四個門徒的記載(太4:18-12; 可1:16-20; 路5:1-11; 約1:40-42)。讓我們從路加較詳盡的記載作以下的反思。

一. 迫切的呼聲(The pressing need)(5:1a)

路加記載當時在湖邊，「眾人擁擠他，要聽神的道」。今日世界各地數以萬計的群眾擁擠在街頭上，追求自己的理想，提出他們的訴求，盼能從他們的困境尋求出路。作為信徒，我們都期盼他們找到生命至終的答案 – 在主裡出人意外的平安。

二. 創意的方法(The creative means)(1b-3)

主耶穌為著能更有效地向群眾宣道，便上了西門的船，撐開離岸不遠，從船頭向他們教導，這事實是一個創意性的方法。今日傳講古舊歷久常新的聖經真理，我們卻要用不斷創新的方法，與時並進，有效地傳揚基督。

三. 困難的呼召(The challenging call)(4)

「你把船開到水深的地方，你們下網打魚吧！」留意耶穌在這裡呼召，耶穌先給西門等人一個考驗 – 順服的考驗，一個非常具挑戰性，非一般的「呼召」。耶穌的「吩咐」(原文動詞是複數的命令)，往往神的「呼召」乃由一件具體的「吩咐」開始，讓我們更明白何謂順服神的呼召。今日如昔日，神仍在「呼召」您我。

四. 無奈的回應(The reluctant response)(5)

彼得作為經驗豐富的漁夫接收耶穌(一個木匠)有關捕魚的吩咐，雖無奈，卻願順服。彼得說：「主啊，…我願照你的話下網。」順服主乃願放下自己信心的功課。

五. 驚人的結果(The surprising result)(6-7)

昔日驚人的收獲，證明人看為不能，在神萬事都能。在現實生活中有不少心硬的人，最後都被神的大能與大愛勝過。同樣神的大能在軟弱的人身上顯得更奇妙。

六. 誠懇的認罪(The humbling confession)(8-10a)

彼得的反應是「主啊，離開我，因為我是個罪人。」見證耶穌的大能使他俯伏在耶穌跟前，無地自容，清楚明白自己的不配！順服與認罪乃接受呼召的先決條件。

七. 偉大的使命(The great commission)(10b -11)

對漁夫彼得，「得人的漁夫」是多麼有意義的呼召。牧師一位認識多年的弟兄曾說：「以前我是商人，現神要我作大商家，經營天國的事業！」

願我們一起「開到水深之處」！

Jan 04-05, 2020
李耀全牧師

每年到這時候，又是自然想到送舊迎新，尤其是當我們經過了多事之夏與秋之後，我們總希望有新年新事新希望。我們都盼望香港局勢能回復平靜，市民生活能回復安穩。這種想法是理所當然，因為無論在動盪的社會議題誰是誰非，其實我們都希望「明天會更好！」故此我們願意送走令我們困惑的舊日，迎接喜樂的明天。

但除了一些今年明顯的個人挫敗、社會衝擊之外，我如往年一樣會問是否「舊」的一定要送走，「新」的必定是好？今年的「新」若是好的，為何到年底還要送走呢？有趣的是原來「年」乃中國民間神話傳說中的惡獸，別稱年魔、夕、歲，故此在一年最後的一天是「除夕」，新年第一天叫「過年」！

在聖經中的保羅有一名言是常掛在基督徒的口邊：「忘記背後，努力面前」(腓3:13)，一般這是用在要忘記「背後」不如意不快樂的事，而要努力追求美麗的未來。其實經文所指的保羅說要「忘記」的乃是他光輝的背景與成就，而「努力」更上一層樓，不為過去的成就沾沾自喜，而竭力追求更完全，故此要「向著標(標桿)竭力追求，為要得著神在基督耶穌裡召我往上去的獎賞。」(腓3:14)

保羅是不斷努力向前的人，若要為過去不如意的事憤怒苦惱，他實在比別人更多理由經歷無數次的傷害與攻擊，但他說「… 雖然四面受壓，卻沒有壓碎；心裡困惑，卻不至絕望。受到迫害，卻沒有被棄；打倒了，卻不至死亡。」(林後4:8, 9)。因為保羅乃為主而活，所以不以他的遭遇為然，他說「我們身上常常帶著耶穌的死，好讓耶穌的生也在我們的身上顯明出來。」(林後4:10)

「新」與「舊」都是時光線上的標點，表明時間的先後，不一定是與有好歹之分。故此我們在新的一年之開始，我們該務求不斷更新向前進、向上跑！

故教會新的一年，我們希望弟兄姊妹能一起按我們的年題 – 「開到水深之處」。昔日百姓擁擠在湖邊，要聽神的道，今日世人也一樣追求他們人生的理想。昔日耶穌吩咐西門把船開到水深之處不但為要將生命之道宣講給百姓，又為要指導門徒如何成功打魚，同樣今日願我們宣講此生命之道亦得人如得魚。

到底「水深之處」代表甚麼，我們又如何「開到」目的地？繼2019年「整裝待發」，我們將繼往開來，在2020年「開到水深之處。」 (路5:4) 我們將在三方面「進深」：一. 靈命進深，二. 福音遍傳，三. 宣教跨境。願我們一起「開到水深之處」。就讓我們從思考「宣道會：身份、立場、使命」開始。

Dec 21-22, 2019
李耀全牧師

「又是聖誕」這四個字的意思在乎感嘆號“！＂是怎樣的「感嘆」。它可以是興高彩烈的“！＂- 道出無限的喜悅，因為等了一年，終於聖誕普天同慶的日子又來臨了! 對我們一家十六口，聖誕節最興奮的是裝飾在「總部」(Headquarter)的聖誕樹。反過來這又可以是像一聲嘆息的“！＂- 又是到了頭痛的日子，除了要參加無數的派對，還要傷腦筋買禮物給這個那個，總是東奔西跑，永無寧日，巴不得聖誕節早日過去!對作為牧者的我而言，這是最煩惱的日子，本應能享受美味的聖誕晚餐該是開心的事，但若要一連串出席不同單位的聖誕餐會，就不能不擔心食物太豐富而吃不消，令減肥前功盡癈！ 但最困難的卻是如何用人人耳熟能詳的聖誕故事再講一篇不沉悶的聖誕信息！

其實每逢佳節都有人喜歡有人愁！尤其是關心香港的人都為香港社會半年來的動盪感到不安。昔日到這時候全城五光十色、五彩繽紛，今日已不再，今年聖誕在晚上的氣氛比去年遜色，再沒有以往人山人海迫滿了商場與街道瘋狂地購物的景象了。

但這又如何呢？原本聖誕，即耶穌降生，是發生在平安夜 (Silent Night) 之中，正如一首大家熟悉的聖誕詩歌《平安夜》的歌詞：
平安夜，聖善夜，真寧靜，真光明，
光輝環照聖母聖嬰，聖潔嬰孩純真可愛，
靜享天賜安眠，靜享天賜安眠。

詩人(Joseph Mohr,1792-1848) 指出是「牧羊人在曠野看見天上榮光照下…」，又指出是「神子愛，光皎潔，這是救恩黎明光芒…」。但現今世人所期待的是五光十色的聖誕，因為聖誕節經過二千年商業化的包裝，已完全遮蓋和改變了原來「平安夜」的故事。原來平安夜的光輝是牧羊人在曠野看見天上的榮光，而真正永恆的光來自耶穌，祂就是世界的光。正如約翰福所記載 (約1:1-5):「1太初有道，道與神同在，道就是神。2這道太初與神同在。3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。4生命在他裡頭，這生命就是人的光。5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」

不錯，如今我們的世界已陷入黑暗的時期，就算我們能用人工的燈色片刻燃亮我們黑暗的世代，它也不能驅走人心裡的困苦與黑暗。世人努力追求自己政治的理想或人生的夢想，但總是因人性的軟弱，令現實強差人意。唯有「在他(耶穌)裡面有生命，這生命就是人的光。光照在黑暗中，黑暗不能勝過光！」

這聖誕，讓我們回到平安夜接受真光，除去我們心中的黑暗。

Nov 30 – Dec 01, 2019
李耀全牧師

在11月23-25日牧師有機會出席一年兩度宣道總會董事局會議，感謝主！星期五晚乘夜機(Red-eye flight) 而星期六早上六時便到達多倫多(其實是溫哥華時間三時)，馬上乘小巴到附近機場酒店… 八時便再轉身到總會(機場附近)全日開會到晚上。星期日是星期六的翻版！星期一下午四時半結束會議，立刻到機場乘六時的班機，九時前到達溫哥華(其實已是多倫多時間深夜十二時)。雖然行程緊湊，但學習深廣，獲益良多！感謝主！

這次會議的議程包括檢討2019年各事工的進度，討論各樣行政及宣教的決策，撰寫宣道會一些社會倫理操守的立場的宣言，和預備明年(2020)六月兩年一度的全國會友代表大會(General Assembly)的安排等。每次會議都馬不停蹄，全力以赴，有很多的學習，今次不例外，開會有以下數點學習可分享：

1. 人事分明：本人十分欣賞我們十二位被選出來作董事的，在處事時是人事分明，對事不對人，決斷都是光明磊落，不會處事上因人而異。
2. 情理兼備：在一些個案，特別在有特殊需要的人身上，我們都以合情合理的手法，作出決定與行動。我們都留意案件的理據，但不忘將愛的行動建立在真理之上。
3. 視野遠大：每一位董事都有廣大的胸襟，長遠的眼光看事物，我們關心的都是從神的角度，洞察主普世的心意，宣教確是我們的DNA(基因)。
4. 無微不至：雖然是心懷普世，但在處理每一件大小的事情都是無微不至，尤其是在處理財務及資源的分配，非常小心謹慎。
5. 大公無私：每一個董事在各樣的決策都是以全教會宗派的好處作出發點，從來不以公濟私。我們從來不會以私人的利益作抉擇的動機。
6. 以民為本：我們一直關心不同群體，尤其是在全國450間教會中弱勢的小眾，例如我們關心在Quebec省的福音需要和關心在那裡的神學教育。我們亦談及第一民族的福音需要。
7. 聖經為基：我們每日都是以靈修分享與祈禱開始。先與主親近，然後才進入討論的議程。當未能達成共識，我們便停下來，先尋求神的指示，尤其是求神賜智慧給我們的領袖。

盼望以上七點的學習能成為我們列宣議事行事的準則，榮神益人！

Nov 02-03, 2019
李耀全牧師

「我們又在自我推薦嗎？難道我們像有些人，要拿薦信給你們，或向你們拿薦信嗎？你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，是眾人所認識所誦讀的，顯明你們自己是基督的書信，是藉著我們寫成的，不是用墨，而是用永活　神的靈寫的；不是寫在石版上，而是寫在心版上。」(林後3:1-3)

「推薦」是我們生活的一部份。無論是購買任何的商品或是選擇那間餐館吃飯，或是那地方是旅遊的好去處等的抉擇，我們都常常徵求我們信任的人之推薦。在求職、申請入學(無論是為自己或為子女)或其他的申請等，往往我們亦會找適合的推薦人，尤其是一些德高望重及有影響力的人，給我們薦書，務求順利得償所望所求，這都是合情合理的做法。

近月有不少人到我們教會崇拜或參觀，都是經某些朋友或會友的推薦而來的。他們可能正考慮移民本地，要找一所適合他們的教會，但因人生路不熟，故此便靠他們的友好推介。原來有新人到教會都是有賴好的推薦。

使徒保羅在上文大談「推薦」，原因是哥林多教內不少人不斷質疑保羅作使徒的權柄，而不接納他的教導或勸告。故此他在給哥林多教會這封信(後書，其實是第三封信)，用不同的角度為自己作使徒的身份辯護。在信的開始，他便開宗明義地說明他是「奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅」(1.1) 在本文保羅重申他的身份：

(一) 並非自薦：不錯，保羅原是掃羅，是逼迫教會及信徒的，但他在大馬士革路上蒙耶穌親自呼召 (徒9:1-9)，後來任命作外邦人的使徒。保羅帶著新的身份及任命，努力到各地傳福音和建立教會。他並不是在自我推薦，他說：「難道我們又在自我推薦嗎？」這樣問題答案當然是「不！不可能！」作為傳道的我，或作為信徒的您，當您我為主作見證事奉，我們並非自薦，乃是奉差作主的見證人。

(二) 不用推薦：保羅暗示他並非需要教會的推薦或認可，因為他有的權柄是來自主耶穌基督，是已足夠了。作為使徒，保羅用不著信徒給他權柄，他亦不用這樣求他們的幫助。在下文保羅如此說：「我們在神面前，藉著基督才有這樣的信心。我們不敢以為自己有資格作甚麼，我們所能作的是出於神。」(3:4, 5)。同樣今日您我並沒有任何「資格」事奉祂，我們的信心都是出於神。

(三) 信徒推薦：然而保羅卻說信徒就是寫在他們心裡的薦書，是外邦人所認識的，是「基督的書信」，透過保羅所寫成的 (3:2, 3)。信徒因得保羅的教導後，生命有改變，便成為有力的見證人，證明保羅所傳的是可信的。同樣今日列宣家每一個有見證的會友就是列宣最有效有力的薦書。