April 13-14, 2019
李耀全牧師

您知不知道「復活節」的英文名字“Easter”原本是一個異教的節日的名稱，敬拜者是薩克遜人(Saxon, 昔日曾居住於德國西北部，其中部份人於五至六世紀被征服並定居於英國)，而敬拜的乃春節的女神“Easter” (a goddess of spring or renewal)。後來早期的宣教士向這些人傳福音使他們歸信基督教，漸漸便將拜女神“Easter” 的節日改為記念主耶穌基督復活。

其中與此女神Easter節日的習俗有關的乃復活兔(Easter Bunny)與復活蛋(Easter Egg)，都是象徵春節的來臨。復活蛋代表春節，多產(fertility)及更新的意思。按德國的傳說，女神Easter醫治了一隻受傷的野兔(hare)，而野兔就像小鳥一樣生蛋回饋女神！在埃及的神話中早已有在春節吃蛋(代表活力多產)的傳統，甚至把蛋加上五顏六色，令節慶生色不少。

在基督教的歷史中，教會復活節日的計算是由第一次尼西亞大會(First Council of Nicaea, 325A.D.)設定在每年三月春分(March equinox)月滿(the Pascal Full Moon) 後的第一主日。這是為甚麼每年的復活節都落在不同的日子。

復活節真正的意義當然是慶祝主耶穌基督從死裡復活，是基督信仰的核心。耶穌的復活帶給全世界的人永生的盼望。基督信仰的福音乃「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們[我們]，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(約3:16)。
使徒彼得在五旬節證道時完完全全以主耶穌復活為根基 ─ 「當我們的主在世時，他常提及他上耶路撒冷時，會如何被人處死，但第三天卻要復活，這些事既然已經應驗，那麼可見他所說的其他話也必然是真的。」(徒二)主耶穌若沒有復活，那麼他就不是我們的救主，我們一切所信的也沒有基礎義意了！

復活的義意在早期信徒的生活佔了重要的地位。他們的墓碑有刻上「基督復活」的字眼，在他們逃躲大屠殺時藏身的洞穴牆壁上亦有寫上有關的字句。

「復活節」的課題出現在教會最早期的讚美詩，是四世紀最重要的辯道及證道的議題，也成了尼西亞信經的重點：
「我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世之前，為父所生的，從神出來的神，從光出來的光，從真神出來的真神，受生的，不是被造的，與父一體的；萬物都是藉著主受造的。主為要拯救我們世人，從天降臨，由聖靈感孕童貞女馬利亞，取著肉身，並成為人，在本丟彼拉多手下，為我們釘十字架；被害，埋葬；照聖經第三日復活，升天，坐在父的右邊；將來必有大榮耀，再降臨，審判活人死人。祂的國無窮無盡。」
讓我們好好地預備一起慶祝主的復活！

March 09-10, 2019
李耀全牧師

上週三(聖灰日)我們已踏入預苦期。基督教大公教會的年曆中最重要的節期乃「預苦期」(Lent)。從英文“Lent” 一字的來源，我們可以明白「預苦期」的意義。其實“Lent”是古英語文“Len(c)ten”的縮寫，其意思乃「春季」，如荷蘭文“Lente”及德文“Lenz (Lenzo)”。“Lenten”不單是指春季(Springtide)，因它亦指「三月」(March)，即這節期開始大部份的月份。

從早期教會傳統開始，「預苦期」首日乃聖灰日(Ash Wednesday)，是把去年棕枝日(Palm Sunday)用的棕枝燒成灰，然後塗在崇拜者的額上(天主教徒有祝聖的儀式)，用作悔罪的象徵(參尼9:1)，目的是信徒求主憐憫，能手潔心清準備迎接主的復活。

「預苦期」是40天長(由聖灰日起)正式成為教會的傳統可追溯到第四世紀，是為復活節前作準備。當然「40」在聖經中有不少屬靈的意義，如摩西40晝夜禁食後才領受「十誡」(出34:28)，又如以利亞走40晝夜到何烈山(西乃山)與神相遇(王上19:8)；而耶穌是40 晝夜禁食後接受魔鬼的試探(太4:2)。

故此昔日在預苦期信徒禁食40天，共6週(星期一至六，除了主日，計算由聖灰日(星期三)起，即4天+36天。一般的做法一天只進食一次(在黃昏或3 時後)。目的是專心悔改認罪，親近神。

漸漸在這操練中，為主的緣故學習「捨棄」(give up something for the Lord)也成為這段「預苦期」間的一個操練靈性的方法。今日這「捨棄」的操練可以是為主放下自己的喜好和享受，藉此略略體驗主為我們捨棄一切之痛苦，正如詩歌「我曾捨命為你」(Frances R. Havergal, 1836-1879) 所言：

我曾捨命為你，我血為你流出，

救你從死復起，使你罪過得贖。

為你為你我命曾捨，你捨何事為我？

預苦期間除了上述禁食和捨棄外，信徒可以用各樣方法操練靈性，正如保羅所言：「… 要操練自己達到敬虔的地步。因為操練身體，益處還少；唯獨操練敬虔，凡事有益，享有今生和來世的應許。」(提前4:7,8)。這可以包括禁食禱告，自省悔罪，操練克己，實踐愛心，默想聖經(尤其是箴言)等。

預苦期的目的，顧名思意乃在主受難前嘗試體驗主耶穌為我們成就的救恩，體會祂的博愛、溫柔、忍耐、勇氣與孤寂，與基督一同受苦、經歷試煉和得勝試探。讓我們好好地進入今年的預苦期，思想主的受難與復活。

March 02-03, 2019
李耀全牧師

當我們合一敬拜和禱告，神就開始動工在我們當中

神的意念高過我們的意念，祂的道路遠超過我們的

從心合一，同心合意，當我們放下自己心，為大使命獻上自己

從心合一，同心合意，讓我們先求神國和義，不分彼此同心向前行

向這世界為主發光，合一尋求神國度藍圖

不在乎自己，體貼神心意，使用我們走遍世界各地

(讚美之泉 | 曲：游智婷 | 詞：鄭懋柔)《從心合一》

        在這個強調個人特色的世代，「合一」是不容易達成的目標。自從2013年美國讚美之泉推出《從心合一》這一道詩歌以來，教會弟兄姊妹都非常喜歡它，而常在不同的聚會高唱這一首詩歌。到底我們唱這首動聽的詩歌時，我們是否真正口唱心和呢？如保羅所言：「同心合意，興旺福音」(腓1:5)，又如保羅在同一書信的結束時對他的同工所說：「…要在心裡意念相同(同心)」(腓4:2)其實這正是保羅在腓立比書的核心教訓：「所以，你們在基督裡若有甚麼鼓勵，有甚麼愛心的安慰，有甚麼靈裡的契通，有甚麼慈悲和憐憫，就應當有同樣的思想，同樣的愛心，要心志相同，思想一致，使我充滿喜樂。」(腓2:1,2)保羅的喜樂得以「充滿」(complete)來自信徒從心的合一。

我們主耶穌基督臨別為門徒禱告時便五次求神使門徒能「合而為一」(約17:11, 21, 22, 23)。可見耶穌是多麼關注信徒「合一」的重要！這首詩有兩個「從心合一」的提示。讓我們認識何謂「合一」和如何「合一」。

1. 「合一」是信徒合一的敬拜和禱告

「合一」不是一個口號，乃是一種行動–以神為中心的敬拜和禱告。我們能這樣「合一」，是因明白到神的意念/道路是超過我們的意念/道路(賽55:8,9)。我們能否合一在乎我們是否同連主耶穌基督(「在基督裡」)。我們真心敬拜主，同心禱告時，我們就自然「合一」。

2. 「合一」是放下自己心意尋求主的心意

「放下自己」談何容易，因為人人都有自己放不下的「自我」。我們要學習放下自己就是要積極地尋求主，討祂的喜悅。主的心意(約3:16)可見於祂給我們的大使命–「使萬民作我的門徒…」(太28:19)。要回應大使命便要先放下自己–「如果有人願意跟從我，我就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太16:24)「背十字架」便是求祂的國和祂的義(太6:33)。「自我」乃「合一」最大的障礙。綜合起來便是：

向這世界為主發光，合一尋求神國度藍圖

不在乎自己，體貼神心意，使用我們走遍世界各地

Februdary 16-17, 2019
李耀全牧師

真正的朋友，情同手足，同甘共苦，生死與共。英國文學家莎士比亞曾說：「朋友間必須是患難相濟，那才能說得上真正友誼。」魯迅也曾說：「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」

詩人大衛在他朝聖之歌(詩133)如此形容兄弟之情 – 「看哪！弟兄和睦共處，是多麼的善，多麼的美。」(詩133:1)相信他作詩時一定想起他的摯友約拿單。但在此，「弟兄」乃指在錫安山朝聖的以色列人(詩133:2)。神的子民同心合一團結敬拜，如名貴的香油落在神的僕人(亞倫)的身上，象徵獻給神最美的敬拜，是神所喜悅的。這種和睦共處又好比黑門山的甘露清新可喜，祝福眾人(詩133:3)。今日這便等同教會裡一起敬拜事奉的弟兄姊妹。

筆者有一位小學的同學朋友，雖然分隔於南半球與北半球，卻每次一見如故，手足情深。多年前他送上紀念牌，名為「友誼的奇蹟」(The Miracle of Friendship)。牌上寫著：「有一神跡名為『友誼』，住在人的心裡；而您不知它何時開始，如何發生。但它帶來的喜樂能夠特別提昇您，使您發覺原來『友誼』乃神所賜最珍貴的禮物。」(中譯)吾友也就是神賜我的珍貴的禮物。

大衛與約拿單純真的友誼(撒上18)可說是聖經中友誼的典範。他們二人成為同甘共苦的摯友，秘訣何在？

首先，這友誼出自深切的盟約。

「約拿單的心和大衛的心…深相契合。約拿單愛大衛如同愛自己的命。…約拿單與大衛立盟約，因為他愛大衛如同愛自己的命。」(撒上18:1,3)。這裡他們二人的心「深相契合」(“knit” together)。「盟約」不單是一般「合約」；它是一種生死盟，即生死與共！這種盟約乃模仿神(耶和華)與人所立的約，藉此我們成為神的兒女，我們就互為肢體。換言之，真正的友誼乃以神為本。

其次，這友誼顯示於無私的犧牲。

約拿單在立約之後，將自己作為儲君(王子)的身份象徵(外袍與武器)交給大衛，不但表示他忠心無私，也表明他早在早期已承認大衛是神所揀選的下任君王(撒上18:4; 23:17)。日後約拿單多次保護大衛逃離他父親掃羅王殺害他的陰謀。這種無私的友誼預表主耶穌基督大公無私的博愛。手足之情其實是延續神愛世人的大愛，也是主給門徒「彼此相愛」的命令！

真正純真的友誼源於以神為中心的抉擇。醜陋陰險人間的敵意卻源於以自己為中心的罪性(如掃羅的嫉妒心與惡毒，它的結果是精神的困惑及至終身敗名裂)。

February 02-03, 2019
李耀全牧師

聖經有兩處經文指大衛乃「合神(自己)心意的人」(“A man after mine own heart”)。首處是先知撒母耳對掃羅王說的 – 「你作了糊塗事了！你沒有謹守耶和華你的神吩咐你的命令。如果你謹守，耶和華就必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。但現在你的王位必不長久，耶和華已經為自己找到一個合他心意的人，立他作自己子民的領袖，因為你沒有謹守耶和華所吩咐你的。」(撒上13:13-14)這「合他心意的人」將是大衛(撒上16) 。第二處出自使徒保羅的口，在安提阿會堂中證道，重述以色列人的歷史時如此說：「廢去掃羅之後，又為他們興起大衛作王，並且為他作證說：『我找到耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，必遵行我的一切旨意。』」(徒13:22)

「合神(自己)心意的人」是怎樣的人呢？從這兩處經文可見的註解，他是一個謹守主吩咐的和遵行主一切旨意的人。掃羅王不是合神心意因他沒有耐性，對神的指引不尊重，作王卻自行取替先知祭司的任務，還用美麗屬靈的藉口「向耶和華求恩(禱告)。他還說：「所以我就勉強自己(so I felt compelled)把燔祭獻上了」。(撒上13:12) 從上下文又看出掃羅擔心的是百姓的「心意」，甚至是自己的「心意」而不是神的「心意」，即神清楚的「吩咐」。從表面來看掃羅並沒有犯了甚麼嚴重的過犯，但他的心已沒有尊主為大，就如昔日在士師的時代一樣，「各人都行自己看為對的事(各人任己意而行)」(士21:25)。換言之，掃羅不合神的心意，乃是他在做神的工作，卻用自己的方法，沒有敬畏耶和華，謹守主的吩咐。箴言不是提醒我們：「你要一心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的路上，都要承認他，他必使你的路徑平坦正直。」(箴3:5-6)。

年少的大衛與掃羅相反，他遵行主的「一切旨意」。(徒13:22) 筆者認為保羅想强調的乃是神救贖的一切計劃。它的含意不指單單一些清楚的指引和吩咐，乃神在拯救世人的「一切旨意」。換言之，一個討神心意的人不單是依循所有的法則(像昔日的法利賽人)，而是討神喜悅，常以父神的事為念的人(太16:23)，如耶穌在客西馬尼園所言：「…但不要照我的意思，只要照你的旨意。」(太26:39)。又如馬利亞明白神在她生命的旨意後所說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」(路1:46-47)使徒保羅也如此勸勉我們：「你們應當有這樣的思想，這也是基督耶穌的思想。（你們當以基督耶穌的心為心）。」(腓2:5)「合神心意」乃以祂的心意/旨意為依歸，不是憑己意行事。

今日我們是否合神(自己)心意的人呢？若我們敬畏神，按祂的吩咐(不是自己心意)行事，又凡事追求滿足主的心，我們便是合神自己心意的人了。

「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」阿們！

January 19-20, 2019
李耀全牧師

上週剛上任不足三個月的同工陳榮基傳道以「如此不濟的傳道人」分享他的「教牧心聲」，說出他的感嘆：「…為甚麼上帝要呼召我這個三尖八角的人作傳道人？」筆者同樣是一個急性的人，但卻比他敗事多、成事少！而在三十多年的事奉中雖曾多次被學生或會友誤稱為「良師」或「善牧」，或被前輩錯愛看為「心靈醫師」但筆者憮心自問仍感到不配作主的僕人。正如使徒保羅自認「在罪人中我是個罪魁」(提前1:15)，在列出他可誇的身世背景與成就，承認自己是一無可誇，並說「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的事，向著目標竭力追求，為要得著神在基督耶穌召我往上去得的獎賞。」(腓3:13, 14) 那麼誰配當良師善牧？！答案是 – 只有「耶和華」(詩23:1)，只有主耶穌是「好牧人」(約10:11, 14)。主是所有牧者的榜樣！

昔日耶和華藉先知以西結譴責失職的牧者 (結34)，論及以色列過去與將來的牧人。神的計劃乃藉著大衛一位未來的子孫(基督)親自取替那些領袖 (結34:24)。這預言已應驗在主耶穌的身上，但以後還要再度應驗。到底好牧人該是怎樣的？

1. 好牧人捨己及人 (結34:1-10)。昔日牧羊人特別留意軟弱、受傷、患病的羊。耶和華譴責不良的牧人宣告說：「我的眾牧者不尋找我的羊；他們只顧牧養自己，卻不牧養我的羊。」主啊！教我們推己及人，寧可個人受損也盡心竭力。(結34:8)
2. 好牧人執行公義 (結34:11-22)。原來羊中亦有不同的牲畜。神不但要審判牧人，也要審判牲畜，因畜群中一些牲畜，一直在欺負其他牲畜(欺負者可能指昔日耶路撒冷有權有勢(有錢)的人(領袖)，而他們一直在欺壓冇權冇勢(冇錢)的！耶和華說：「迷失的，我必尋找… 我也必按著公正牧養牠們。我的羊啊！論到你們，主耶和華這樣說：我要在羊與羊之間，在公綿羊與公山羊之間，施行審判。」(結34:16, 17, 20, 22)。原來好牧人是「行公義、好憐憫」(彌迦書6:8)。主啊！教我不畏權貴，按主真道施行公義、多好憐憫。
3. 好牧人仿傚基督 (結34:23)。牧者的典範無他，就是耶和華所立的「牧人」，即「大衛」，而他必「看管」、「牧養」、「他必牧養他們，作牠們的牧人。我耶和華必作牠們的神，我的僕人大衛要在牠們中間作領袖。」(結34:23,24) 耶和華總結祂的宣告：「你們是我的羊，是我草場上的羊；我是你們的神。」(結34:31)「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺臥在青草地上，領我到安靜的水邊。」(詩23:1) 耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。那作雇工不是牧人的…」(約10:11, 12a) 使徒彼得勸作長老的：「務要牧養在你們中間的神的羊群，按著神的旨意看顧他們。不是出於勉強，而是出於甘心… 也不是要轄制託付你們的羊群，而是作他們的榜樣。」(彼前5:2,3)。主啊！教我不作雇工，仿傚基督作牧人！

January 05-06, 2019
李耀全牧師

上週末我們向2018年道別，本週末我們送舊迎新，帶著新的盼望進入2019年。在感恩後保羅便為信徒禱告，而禱告的焦點仍是盼望他們愛心增多、屬靈果實壘壘(腓1:9-11)。他願意看見弟兄姊妹的愛心因建基在「充足的知識和各樣的見識(knowledge and all discernment)」， 能在智慧的行動中榮神益人。當弟兄姊妹真正明白跟隨耶穌基督的意義，便越能肯定和實踐那上好的(“approve what is excellent”) (10a)，作個誠實無偽的人(“pure and blameless” 「無可指摘」、「誠實無過」)。成熟的基督徒便能「靠著耶穌基督結滿了公義(仁義)的果子，使神得著榮耀和讚美。」(腓1:11)

「整裝待發」是我們教會今年的主題，正正是借用了保羅為信徒禱告的信念，作為弟兄姊妹今年屬靈的目標。繼往開來，「更新」的生命是「事奉」的生命，而「事奉」出發前先要好好裝備自己。我們若要「合乎主用 (useful to the master)，作貴重的器皿…預備行各樣的善事」(“a vessel for honorable use … ready for every good work”)(提後2:21)，便要首先「自潔」，這是神的應許。故此今年教會將努力裝備信徒作為聖潔合乎主用的器皿。

在這第一季，我們講道的主題乃「整裝待發：大衛生平的功課」。在亞薩的訓誨詩 (A Maskil  of Asaph)，由摩西五經到大衛的生平，作者追述選民的違逆及神的恩導，旨在以史為鑑、訓誨後世。大衛傳奇的生命離奇曲折，他生命充滿喜樂，亦充滿「起」與「落」，即有生命的高峰，亦有生命的低谷，包括戰勝巨人歌利亞和犯罪跌倒。但總括來說，他的生命乃「事奉的人生」，值我們借鑑學習！

筆者的高足愛徒梁永善牧師出版了他昔日的講道系列，名為《識讀大衛》深度註解大衛生平。大衛是一位牧童，連他父親耶西也不把他放在眼內，但先知撒母耳卻說：「…耶和華看人不像人看人，人是看外表，耶和華是看內心。」(撒上16:7)。結果先知膏了大衛為王。聖經記載說：「他面色紅潤，眼目清秀，外貌英俊。耶和華說：『就是這一個…』」(撒上16:12)。聖經又記載掃羅王的僕人的話：「我見過伯利恆人耶西的一個兒子，他善於彈琴，是個大能的勇士，又是個戰士，談吐合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」(撒上16:18)。由此可見，大衛服事(作王)的條件包括：文武雙全、表裡一致和內柔外剛！更重要是神與他同在！

故此詩人亞薩如此總結大衛蒙召侍主時說：「…大衛以正直的心牧養他們，靈巧地引導他們。」(詩78:72) 以此互勉，整裝待發！

December 29-30, 2018
李耀全牧師

 2018年即將過去，本週在年終筆者願以「由歲首到年終的感恩」為題彼此互勉。下週在年初筆者將以「年終到歲首的禱告」為題仰望主佑。使徒保羅為信徒在「福音事工上有分」(同心合意興旺福音)而感恩(腓1:5《新譯本》)，隨著他為信徒禱告說：「我所禱告的，是要你們的愛心，在充足的知識和各樣的見識上，多而又多…」(腓1:9)。這亦是我對教會的感恩和禱告。

在教會的層面，2018年有不少事情值得我們感恩。其實今年兩期的「匯」代表這年教會的年初目標與年終的回顧，由「更新：新的開始」到「更新：向高處行」。讓筆者略提十項感恩的事：

1. 教牧更新：今年我們增添了兩位新的同工，分別是負責英語青少年及職青事工的潘啟華(Alex)傳道和負責中文青少年及職青事工的陳榮基(Francis)傳道。感謝主！
2. 新的會友：今年一共有27人受浸加入教會，並且有19人轉會加入，超出往年的人數。感謝主！
3. 短宣延展：今年筆者先與師母及後來周力行牧師帶領團隊共5人分別兩次到巴黎短宣，蒙主帶領及祝福。感謝主！
4. 再訪Hazelton：今年教會英文部及粵語部一行6人組成團隊再訪Hazelton，恢復第一民族事工。並且差傳部在教會舉行了一連串研習班，深入認識第一民族的文化與歷史。感謝主！
5. 奮興佈道：今年傳道部在周力行牧師帶領下舉行了多次的佈道事工，包括啟發課程、讚美操、福音粵曲、泉源劇舍佈道會、齊唱金曲(吳秉堅70) 佈道會等，有不少人(>30人) 決志信主！感謝主！
6. 普通話事工：今年普通話事工開展了幾個不同的查經班及成長小組，加強了信徒牧養的工作。感謝主！
7. 家庭事工：今年我們特別舉行了三次家庭與精神講座，並得到筆者以前在港「環球天傳基協會」不少的專家同工(自費)拔刀相助！感謝主！
8. 新夏令會：今年我們的夏令會在Rock Ridge Canyon舉行，有260人參加，主題為「煩囂中的憩息」。感謝主！
9. 全人成長：我們有30多人參加「全人成長」(TG) 門訓！感謝主！
10. 國際事工：我們今年有多一對國際同工David 及Joyce Nguyen一家和其他多對的國際同工，在世界各地宣教！感謝主！

December 15-16, 2018
李耀全牧師

您是否知道舊約中有三百多次論及彌賽亞(基督)的預言，而都一一在耶穌身上應驗？！真的嗎？

真的！最早提及救主的救贖計劃竟然出自舊約聖經的第一卷書創世記，耶和華對犯罪後的亞當說：「我又要叫女人和你彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，他要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」(創3:15)。原來經文暗示的救贖歷史乃彌賽亞的將臨，正如保羅所說：「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下。」(加4:4)

基督在舊約預言中乃亞伯拉罕的後裔(創12:23,22:18)，在新約耶穌基督的家譜是清楚的指出 (太1:1;加3:16)。基督乃以撒之子孫(創21:12;路3:23,24)，為雅各之子孫(民24:17;路3:23,24)，屬猶大支派(創49:10;路3:23,33)；屬耶西的後裔(賽11:1;路3:23, 32)，是出於大衛家(耶23:5; 路3:23, 31)。道成肉身的耶穌基督出生的家譜是清楚無疑的！

不單如此，舊約也預言基督神聖身份。「基督」(彌賽亞) 是神的兒子(詩2:7;太3:17)，祂的名為「以馬內利」(神與我們同在)(賽7:14;太1:23)。耶穌基督的神性是無可置疑的！基督耶穌既是「人子」，更同時是「神子」。

有關耶穌基督出生的實況，舊約聖經也有清楚的預言，真是難以置信！在彌迦書5:2，先知如此預言：「 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」(彌5:2;太2:1)。基督在伯利恆降生，連昔日的文士也同樣告訴希律王(太2:6)。誰會相信伯利恆這小城竟然被選為神兒子耶穌降生之地？！

不但如此，連東方「博士」到訪獻禮物的小故事竟然也早有預言記載：「他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。」(詩72:10; 太2:1,11)。原來詩篇72篇10節中形容的乃所羅門王的盛況，但詩72:12-15卻顯然是預言基督的。這是否巧合呢？

希律王因被「博士」愚弄(沒有回報找到基督誕生的訊息)就發怒，差人將伯利恆及四圍的男孩(兩歲以下)殺盡(太2:16)。奇妙的是這殘殺案也在記載在預言中：「耶和華如此說：在拉瑪聽見號咷痛哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」(耶31:15)。

我信我主耶穌基督，上帝獨生的子；因聖靈感孕，由童女馬利亞所生…。

November 03-04, 2018
李耀全牧師

一年一度的會友大會可說是全教會最重要的會議，是會友一起關心教會大小事情的機會，聽取財務報告及事工報告，選出新一屆的長老，亦為明年長老提名委員會選出會友代表等。今年會友大會特別順利，出席人數超越會議的法定人數，會友踴躍發問與討論，關心我們這個屬靈的家。我便想起詩人大衛朝聖之歌：「看哪！弟兄[和姊妹]和睦共處，是多麼的善，多麼的美。… 在那裡有耶和華命定的福，就是永遠的生命。」(詩133:1, 3)，願詩中的「那裡」便是我們列宣家。

2018年是「更新的一年」。繼2017年教會40週年，今年我們一直邁向「更新」，全面為教會新的開始作反思與整頓。讓我們在此重述神的恩典，並為2019年新的方向與發展「整裝待發」(2019年的主題)作準備。願主祝福教會不斷更新。

我們全年從神的說話反思何謂「更新」。從舊約我們回顧以色列人的歷史，尤其是反省他們如何在曠野漂流40年之後，在神所應許之地迦南重建家園和重立國家。在約書亞的時代，百姓按神的話生活，蒙神的祝福。但到士師的時代很快百姓便遠離神–各人都行自己看為對的事！在新約神提醒我們要活出神的公義(羅12-16)，持續成長，候主再來(帖前、後書)。願主的話成為我們教會發展的藍圖。

今年我們在宣教(差傳)與傳道都非常活躍，除了持續各樣的事工，今年我們差出新的宣教士，Joyce (陳德暉夫婦的女兒)和David Nguyen到柬埔寨，連同Jocelyn (余沛庭夫婦的女兒)和Joze Reverente 及Wendy (王允志牧師夫婦的女兒)和Neil， 本會有三對長宣的宣教家庭。我們亦差出短宣隊到法國巴黎，他們都憑信心出發，滿載而歸。除此，周力行牧師、王允志牧師與我亦一起前往馬來西亞吉隆坡探討當地宣教之需要。在傳福音方面今年我們亦有約30人決志信主，27人受洗加入教會，感謝主！

同工方面我們今年先後有兩位同工加入團隊；潘啟華傳道六月成為我們英語青年及職青事工傳道，而陳榮基傳道於十一月也成為我們中文青年及職青事工傳道。青年人是教會未來的主人，我們十分重視這事工。盼望兩位新力軍能與我們整個教牧/行政團隊12人，同心合意，興旺福音。因我們絕對相信「那在你們中間開始了美好工作的，到了基督耶穌的日子，必成全這工作。」(腓1:6)