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認識真神 (2016-07-09/10)

Jul 09-10, 2016
汪詠梅傳道

《出埃及記》第三章是聖經中最著名的章節之一。在這一章,神在何烈山的荊棘叢裡火焰中向摩西顯現,打發他去見法老,領以色列人出埃及;神也向摩西啟示他自己——他是以色列人祖宗的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,他名叫耶和華,是自有永有的;神也應許摩西,他必與摩西同在。神對摩西的呼召和應許與神對他的啟示緊密聯繫在一起。倘若耶和華不是自有永有的守約之神,他對摩西的應許便沒有意義,因為他沒有誠信、也沒有能力實現他的應許;同樣,他的呼召摩西也沒有必要服從,因為,誰會遵從一個沒有永恆存在、不具終極權威的假神?

我手頭的和合本聖經給第三章所擬的標題是“神呼召摩西。”(新譯本:「神向摩西顯現」) 在我看來,這一章與其說是神呼召摩西,不如說是神啟示他自己。在這一章我們看到這位獨一真神的諸多屬性:

à 他的聖潔。“當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。”

à 他的信實。“我是你父親的神,是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”

à 他的又真又活。“我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們…所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦。”

à 他的憐憫慈愛。“我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好寬闊流奶與蜜之地,”

à 他與人同在。“我必與你同在;”

à 他的永存。“我是自有永有的。”“耶和華是我的名,直到永遠;這也是我的紀念,直到萬代。”

à 他的全知。“我知道雖用大能的手,埃及王也不容你們去。”

à 他的全能。“我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事,攻擊那地,然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩,你們去的時候,就不至於空手而去。”

7月13日晚教會將主辦一場普通話佈道會,主題是“回歸真神。”對尚在福音門外的朋友,講員要和他們一起探究:到底有沒有神?你信的是哪一位神?誰才是真神?為何要認識真神?怎樣認識真神?邀請未信主的朋友來參加吧。來,讓我們認識真神,得著在他裡面更新復活、永恆豐盛的生命!

 

 

由為奴之地到應許之地 (2016-07-02/03)

July 02-03, 2016
李耀全牧師

加拿大是一個移民的國家,除了原住民 (First Nations) ,我們大部份人都來自四面八方,世界各地。去年到加拿大東岸旅行,曾參觀加拿大移民博物館,更深地認識到過往一浪浪的移民潮,先由歐陸來的歐洲人,再由世界各地的移民,包括過去超過一百年由中國、香港及東南亞來的華人,形成今日加拿大多元文化的國家。

從華人的移民潮來看,自從鄭和航海南下到世界各地之後,中國人便夢想到跨越汪洋大海生活的憧景。沿海的華人早已離鄉別井,到東南亞各地尋找商機,而不少人便因此到各地落地生根,建立了一代代的華裔社會。不少人亦因為戰亂或在經濟不景之下向外謀生求存,成為不同的戰爭或經濟「難民」,當然不少人為求學或下一代的教育機會及更好的前途移民海外,到不同的「應許地」。筆者也因留學加拿大而漸漸成為加國的公民。

以色列人的「Exodus」或遷離 (Exit) 的歷史更不單是以色列一段四十年的歷史,乃是整個民族記念神對他們數千年恆切不離不棄的救贖之印記!每一個猶太人自小便從父母的口中的言教「示馬」(Shēma) ,常被提醒「以色列啊,你要聽!」(申6:1-9) ,以色列人要謹記他們從埃及被救贖的歷史乃是獨一的神耶和華拯救奇妙的作為!故此他們要謹守神的話「使你在流奶與蜜的地可以享福…..,像耶和華你列祖的神應許你的。」(申6:3)

以色列人脫離水深火熱為奴之地埃及。原本他們在那地「生養繁殖眾多,人數增加,極其強盛」(出1:7) ,但後來因有一位不認識約瑟 (昔日以色列人移居那地乃因約瑟在高位能幫助他們脫離饑荒之苦) 的新王上位迫害以色列的百姓,令他們苦不堪言!(出1:8-14)  ,出埃及記就是耶和華神救贖祂子民的故事之記載。耶和華說:「我的子民在埃及所受的痛苦,我實在看見了:他們因受督工的轄制所發的呼聲,我也聽見了;他們的痛苦,我是知道的。所以我下來,要救他們脫離埃及人的手,領他們脫離那地,到美好寬闊之地,到流奶與蜜之地……」(出3:7-8)

神「看見了」,又「聽見了」,故「知道」祂子民的苦況,所以祂「下來」拯救百姓脫離他們為奴之地!今日我們這一班移民,是為甚麼離開我們的原居呢?重要的是我們是否已脫離我們以前的困惑和痛苦,得到神給我們豐富的應許!

在這一季,讓我們一起學習如何由「為奴之地」轉移到「應許之地」!

(註:本文曾在網誌http://rcacpanamastm2016.wordpress.com 發表,現予增修。該網址將不時報導短宣隊動態,歡迎瀏覽,代禱同行。)

 

 

何必宣傳、動員? (2016-06-25/26)

Jun 25-26, 2016
陳宗遠牧師

   六月初,走訪多過團契,宣傳巴拿馬短宣。六月中,與大衛團友開職員會,頭瘟腦脹之際,承蒙可愛的職員、導師提出,為短宣隊舉行「手工之夜」,齊齊預備兒童歡樂日的勞作,實在不勝感銘!也為他們的上心、主動,老懷安慰。屆時,除了大衛團,約翰團也會參與其中。謝謝!

期間,有兩條問題縈繞心中:第一、為何要宣傳?為何要動員?由籌辦、招募到現在,不是常在講壇、家事報告提及嗎?現在還要到訪各個團契?還要在教會啟動「血汗工廠」?有必要嗎?第二、為何要呼籲弟兄姊妹奉獻支持?你消費,為何要人家陪你「埋單」?

心裡自忖:這兩條問題,想得通嗎?能否連於建立健康的教會觀、門徒觀、使命觀?或許……

前赴短宣,絕非個人的事,絕非個別事情,絕非錦上添花。

前赴短宣,乃是代表整個列宣家,在當地實踐主的大使命。

宣傳短宣,絕非門面功夫,絕非腦細柯打,絕非例行公事。

宣傳短宣,在於傳遞遠景,得著禱告祝福,勇敢地走出去。

呼籲奉獻,在於禁戒剛愎自用,以為單靠己力,就可成事。

呼籲奉獻,在於學習信靠,仰望神的供應,並邀大家同行。

動員協助,啟動血汗工廠,乃為鼓勵各盡其職,建立教會。

動員協助,預備各樣勞作,只盼出發之日,盛載大家恩情。

宣傳短宣、呼籲奉獻、動員協助,皆希望大家在各層面通力參與。阿們!

(註:本文曾在網誌http://rcacpanamastm2016.wordpress.com 發表,現予增修。該網址將不時報導短宣隊動態,歡迎瀏覽,代禱同行。)

 

 

盤石 (2016-06-18/19)

Jun 18-19, 2016
周力行牧師

晴空無月之夜,面對浩瀚宇宙,眾星滿佈諸天,不難讓我們驚嘆神無窮的偉大,從而體會世人的渺小。就如詩人大衛的詩句:“我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算甚麼,你竟顧念他!世人算甚麼,你竟眷顧他!”(詩8:3-4)。

當我們目睹日出的壯觀,以温暖斑斕的異彩喚醒大地;或是面對日落的瑰麗,以令人心醉的霞彩把一天畫上句號,都不難叫我們臣服在神的智慧及榮耀底下。有人曾說,神以日落為祂的簽名,見證這一天在祂的恩典之中結束。難怪古今中外的詩人多有詠頌日出日落的。

石頭?!石頭是神創造之中最平凡不過的物件吧?難求的是鑽石及寶石,並非石頭!石頭,無論大小,俯拾皆是,無奇無異,更無變幻,也沒有什麼令人神往的色彩。但大衛卻透過石頭看見神的作為。他從石頭中看見神:“耶和華是我的巖石”(詩18:2),“我的磐石啊!不要向我緘默!”(詩28:1),“惟獨他是我的磐石,我的拯救” (詩62:2,6)。 大衛在他的詩中不下二十次以磐石比喻神的保護及拯救。在最平凡的創造中大衛看見神的能力及恩典。

你可曾在平平無奇,每天週而復始的日子中看見神?處身於北美洲最美麗的城市之一,你可曾停步路旁,因為欣賞一朶綻放的野花而驚訝神所給予它的美麗?處身滂沱大雨狂風雷暴中驚悸神可畏的大能?因為看見路中長出的一棵小草而讚嘆神所給予它的生命,及讓它成長的恩典?因此刻能呼吸而感謝神給予生命的恩慈憐憫?

神的榮耀及恩典,不一定要從驚天動地的神蹟奇事中才能體會。打從每天早上能夠醒過來,晚上得以安眠,此刻能已呼吸,都可以讓你讓我體會神的大能及恩典。每次從小病小痊癒,有衣有食,都是神的保守及供應。祂是保守了我們免受那惡者的攻擊。我們是站在神的恩典之上,也實在是活在神大能的保守之中。

有一天的生命,就必有一天的恩典。一天的生命,也意謂有一天的使命,及一天的工作。昨天,你可有以讚美感謝為祭獻與神?可有知道天父給予你的召命及工作?可有完成父神所差你去作的工? 可有失敗跌倒?

願你今天活得燦爛精彩, 勝過試驗試探, 完成託付, 榮耀主名。

                       

 

宣教心、宣教情 (2016-06-11/12)

Jun 11-12, 2016
龔敏光牧師

         弟兄姊妹,當你閱讀本文時,列宣家已過了三十九歲生日。宣道會是英文Christian & Missionary Alliance的簡稱,中文意譯乃基督徒與宣教士聯盟,教會培養及差遣宣教士到未得之民當中,為要完成神所交託我們的大使命(太28:18-20)。宣教士在前線為主打那美好的仗,而教會裡的弟兄姊妹則在後方藉著禱告、金錢和物資、差派短宣隊支援前線的宣教士,共同合作完成大使命。

作為後方的支援者,你對宣教工作及宣教士有多少認識呢?有些人說我已經奉獻了金錢支持宣教,我又忙於工作及養妻活兒,還有時間參與宣教嗎?其實,要參與宣教,首先要培養宣教心,有了宣教心,才有宣教情。

我們的神是「差傳的神」,在創12:1-3及22:18,神選召亞伯拉罕,為要叫地上萬族因他的後裔得福。神揀選亞伯拉罕的後裔以色列,作萬國之光。 詩篇67篇作者正道出上帝的心聲,詩67:2 「願神憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們,好叫世界得知你的道路,萬國得知你的救恩。」可惜以色列人離棄獨一真神去敬拜偶像,並未能成為萬民的見證人。然而,神的計劃並未因此而落空。祂仍按著祂自己的旨意,在所定的時候,差遣祂的獨生兒子耶穌基督,道成肉身,成為神的宣教士,向世人傳福音。 約3:17「因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」主耶穌死而復活後向門徒顯現,祂差派門徒去傳福音正如天父差派祂一樣,約20:21「耶穌又對他們說:願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」當我們明白神的愛及主的心意時,自然就會產生宣教心,但還需要進一步培養。

首先,我鼓勵你參加教會的祈禱會,我們每週都會把宣教士在前線的情況跟弟兄姊妹分享,使我們能恆常為他們祈禱。當你瞭解他們的情況時,就可進一步關心他們,從而產生宣教情。若你是姊妹,也可參與教會的宣道使女事工,支援他們。

其次,我鼓勵你閱讀宣道會的宣教刊物Alliance Connection (可在大堂索取),你認識宣道會的五個宣教區域(5S)嗎?此外,今期剛剛出爐的「匯」,主題為「直到地極」,其中有不少文章是來自我們所支持的宣教機構。我們越深入認識宣教工作,就會從宣教心,產生宣教情。

最後,我鼓勵你向神祈禱,考慮在未來一年參與一次短宣,給自己一個機會,跑到前線,嘗試第一身的體驗,盼望我們列宣家的弟兄姊妹,有著宣道會的宣教基因,以此話共勉!

 

週年紀念特輯: 從保羅的身份認同看我們的名字與身份(III) (2016-06-04/05)

Jun 04 – 05, 2016
李耀全牧師

加拿大列治文華人宣道會這名字,不但說明我們「現時的國籍」- 加拿大,也說明我們「原有的國籍」- 華人。到底我們是「華人」是指「加拿大華人」(Canadian Chinese) 抑或是「華裔加拿大人」(Chinese Canadian)? 若你屬於第一代移民,相信會看自己為前者,而你和我第二代土生土長的大多數視自己的身份為後者,這實在也是無可厚非,在所難免自然身份認同的演進。其實我們身份的認同絕對與我們出生或成長的背景息息相關。保羅有雙重國籍的背景,是純猶太人,又憑出生的國土成為羅馬的公民。但保羅更有的是「永恒的國籍」。

  1. 永恒的國籍認同:天國(教會:宣道會)。

作為基督徒,我們的會籍背後乃是一個更高層的身份–天國子民的身份。聖經常用我們在世乃是「寄居者」的角度看信徒的身份。希伯來書的作者論到歷代的信心偉人如此評論那些存著信心過活,但在死前卻得不著他們所期待的應許「這些人都是存著信心死了的,還沒有得著所應許的,只不過是從遠處看見,就表示歡迎,又承認他們在世上是異鄉人、是客旅。因為說這樣話的人,是表明他們在尋求一個家鄉 … 一個更美的、在天上的家鄉 …」(來1:13-16,另參來13:14)。

使徒保羅正正是持著這種心態看他自己的身份認同與及其相關的使命人生。保羅如此說:「但我們是天上的公民,切望救主,就是主耶穌基督,從天上降臨 … (腓3:20, 弗2:19),這是耶穌的教導 (路22:29-30;約14:2),亦是彼得的勉勵 (彼前1:4),也是約翰在啟示錄的記載 (啟21:2;27;22:3-5)。

保羅這種永恒國籍的身份認同與使命認定息息相關。保羅願承傳主留下的大使命,往普天下去使萬人作主的門徒,故此努力把福音傳到地極,更因此渴想到羅馬。他如此宣告他的福音使命 – 「無論是希臘人或是未開他的人,聰明的人或是愚笨的人,我都欠他們的債。所以對我來說,我隨時都願意把福音傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥,這福音是神的大能,要救所有相信的,先是猶太人,後是希臘人。(羅1:14-16)

你我身在異國,遠離鄉親。縱然離鄉別井多年,但面對著神州大地億萬同胞在水深火熱中,我們豈能毫不關心? 尤其是未信主的同胞,我們豈能不為他們靈魂的急需而著急!? 但我們都是加拿大的公民,對加國亦有我們的權責。更重要是我們有如保羅雙重國籍(或文化)的身份認同,更如他有永恒的國籍。但願我們向保羅學習,積極地活出天國子民的使命人生,往普天下作主的見證人,使萬民作主的門徒。我們兩文三語的教會可以被看為天國的縮影,在地如同在天,建立神的國度。

 

週年紀念特輯: 從保羅的身份認同看我們的名字與身份(II) (2016-05-28/29)

May 28-29, 2016
李耀全牧師

 上期:1. 現時國籍認同:加拿大 (居住城市:列治文)

  1. 原有的國籍認同:華人(香港人,中國人,東南亞華人等)。

我們原是中國人。同是華人卻生長在香港、台灣、東南亞或中國大陸等地,故此我們都有原有的國籍,帶著不同的鄉音與本土文化。有人看自己為「炎黃子孫」、「龍的傳人」,而引以為榮,以我們悠久五千年的文化歷史為傲,有人卻不以為然。但在加拿大主流白人社會中,盡管已是土生土長,我們永遠擺脫不了我們黃皮膚黑頭髮的外貌,也不能和其他白人那麽容易融為一體,這是客觀的現實。雖已離鄉別井,我們仍然不能忘記神洲大地,它仍是我們的故鄉。況且不少華人離開故居遠渡重洋乃為謀生求學,或因戰亂政變而四散,至今仍保留了一些根深蒂固的華人文化,仍為現時祖國的光景而擔憂嘆息!血濃於水,我們怎能忘本,正如在巴比倫被擄之民不能忘記故鄉一樣 (詩137)!

使徒保羅原名掃羅,精通希伯來語而清楚說明:「我是猶太人,生在基利家之大數,按照我祖宗的律法的嚴格要求,在迦瑪列門下受教…」(徒22:3) 保羅本是猶太人,亦是出自貴族的純猶太人,更是嚴謹守律法的法利賽人 (腓3:4),並為此身份十分自豪。不但如此,他熱愛自己的同胞,保羅曾說:「為我的同胞,就是我骨肉之親,就算自己受咒詛,與基督隔絕,我也甘心。」(羅9:3)

難道保羅為同胞之情輕看他與基督的關係?不然,因他曾宣告:「然而以前對我有益的,現在因著基督的緣故,我都當作是有損的,不但這樣,我也把萬事當作是有損的,因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他,我把萬事都拋棄了,看作廢物,為了要得著基督。」(腓3:7, 8) 由此可見,他對他同胞的熱愛是何等的深切,為自己民族身份自豪,亦深深關懷自己骨肉之親!更看重他與基督關係。保羅永恒天國的國籍使他超越了他原有的國籍與現(當)時的國籍,以天國的福音為己任,為要彰顯神的義與祂的大能。他既珍惜他雙重的身份,更重視他天國子民的身份,努力向不同國籍的人傳福音。

我們有加拿大的國籍,故此我們享有其優厚的好處與機會,同時又有歷史悠久優良的華人文化的傳統,這都是神賜我們的恩典,我們獨突的身份認同,讓我們善用它活出使命的人生為主作見證,使萬民作主的門徒。(下期續)

 

週年紀念特輯: 從保羅的身份認同看我們的名字與身份(I) (2016-05-21/22)

May 21-22, 2016
李耀全牧師

今年六月我們將慶祝教會成立三十九年!明年便是我們四十週年大慶典!身為加拿大列治文華人宣道會的會友,我們的名字與我們的身份到底有何干? 讓我們看看使徒保羅與他身份之認同,反思我們教會的名字,進而思想我們的身份。筆者盼望分三次思想這個課題,旨在認識自己,數算主恩,活出使命。三個課題分別是:

  1. 現時國籍認同:加拿大(居住城市:列治文)
  2. 原有國籍認同:華人(香港人,中國人,東南亞華人等)
  3. 永恆國籍認同:天國 (教會:宣道會)
  1. 現時的國籍認同:加拿大(居住城市:列治文)。

我們是加拿大人,住在列治文市。我們第一代的移民來自不同的地方,包括香港、新加坡、馬來西亞、台灣,及近年中國大陸等等。我們大部份已入籍,成為加拿大公民。這身份有何意義? 我們的兒女更是土生土長,生來就是加拿大公民!對他們而言,這身份又有何意義呢?讓我們從保羅的身份認同作一點比較與反思。

昔日使徒保羅避免了羅馬千夫長的拷打拷問,是用了他是羅馬公民身份自辯 (徒22:22-29),他說:「你們鞭打一個還沒有定罪的羅馬公民,是合法的嗎?」(徒22:25) 羅馬千夫長花錢獲取得羅馬籍,保羅卻「生下來就是羅馬公民」(徒22:28) 。千夫長驚惶失色是懼怕他對付羅馬公民保羅的行為違反了羅馬的法律,因而令他失去他的身份,或至少使他辛苦爭取得來的國籍與權益受損。一般新移民都是安份守己,因深知國籍得來不易。相對來說,在此土生土長的華裔不一定有父母對公民權得與失的顧慮,視公民權是理所當然的。但土生華裔看自己為加拿大人,願與主流非華裔的加拿大人認同,國民身份認同無疑與背景息息相關。

保羅被猶太人逼害時上訴羅馬凱撒,說:「我現在站在凱撒的審判台前,這裡是我應當受審的地方。」(徒25:10) 保羅清楚知道公民的責任與權利。保羅向外邦(族)人傳福音是他特殊的差使 (徒22:14, 15, 21)。但保羅利用羅馬公民權,是到最關鍵的時候才使用!保羅充份運用羅馬國公民權,來成全福音使命。

神帶領我們到加拿大這「應許地」,無論我們是第一代或是第二、三代,我們有否認定我們加拿大公民的身份,實踐我們公民的責任? 我們有沒有濫用或誤用我們的公民權? 我們有沒有正確地行使我們的公民權? 我們在加拿大落地生根,該對這國家有歸屬感和公民的責任,更加有福音的責任。(下期續)

 

發現神對我們的呼召 (2016-05-14/15)

May 14-15, 2016
汪詠梅傳道

最近我在主日講道分享《使徒行傳》19-21章,看到保羅上耶路撒冷一方面是聖靈的旨意,另外一方面聖靈也啟示他以及先知、門徒前方等待的是危險,保羅最終選擇順服聖靈的旨意,到達耶路撒冷。

弟兄姐妹們常常問一個問題:我如何知道神對我的旨意,或者,我如何知道神對我的呼召?首先我想說的是,神對我們的呼召不是偶然、突發奇想。創造我們的神對我們有他的旨意,他也比我們更清楚、更愛我們自己,他知道這個器皿適合做什麼、什麼對於這個器皿是最好的。其次,無處不在、無所不知、無所不能的神也在我們的人生中親自預備,讓我們有朝一日有能力接受他的呼召。神對我們的呼召不是空降,他一定在我們的人生路途留下點點痕跡,最終讓我們看到一個清晰的畫面,明白這是我要走的方向,是神對我人生的目的。

發現神對自己的呼召歸根結底涉及到我們與神的關係,我們需要在神面前長時間安靜地禱告。一般說來,發現自己的呼召有這些因素可以參考:1、聖靈在你心中的感動;2、你的恩賜,或者說特長;3、你所走過的道路,換句話來說,神對你一路的帶領;4、你所處的當下的環境。當然,最重要的是,神自己會一步一步地帶領,把你帶到一個境地,讓你發現走到這一步是順理成章、理所當然,是神對你的人生或人生的這一階段最好的安排。

神對我們的旨意從不隱藏,神會借助各種各樣的人和事讓我們明白他對我們的呼召。神也將我們接受這個呼召所要付出的代價清楚地陳明在我們面前,神給我們自由,讓我們考慮代價,然後決定是否跟從他。耶穌說:“愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。”(太10:37-39)願我們每個人發現了神對自己的呼召後,都願意遵從神的呼召。因為,他是我們的創造主,我們的好處不在他以外,他的慈愛比生命更好。

 

直到地極作見證‧聖靈親臨賜能力 (II) (2016-05-07/08)

May 07-08, 2016
李耀全牧師

在五旬節,神終極的救恩 (eschatological salvation) 已展開 (徒1:4-8; 2:16-36)。其實五旬節的故事之高峯乃有關聖靈如何成全「父神」對耶穌門徒的應許 (路24:49) 。耶穌開啟他們 (門徒) 的心竅,使他們明白聖經;又對他們說:「經上這樣記著:基督必須受難,第三天從死人中復活。人要奉他的名宣講悔改而使罪得赦之道,直到萬國。你們從耶路撒冷開始作這些事的見證人。我要將我父應許的差遣到你們那裡,但你們要在城裡等候,直到你們領受了從高處來的能力。」(路24:45-49)。父神應許的聖靈是被差遣的個體 (三位一體真神的第三位),亦是能力的源頭。應許的聖靈帶來能力,使門徒能宣講基督從死裡復活所完全的救恩,並將福音傳到地極。

路加亦清楚記載使徒彼得的教導,指出門徒悔改、受洗、罪得赦免和領受聖靈乃同一歸信主的經歷,而是關乎所有蒙召得救的人 – 「彼得說:你們要悔改!並且你們每個人都要奉耶穌基督的名受洗,好使你們罪得赦免,你們就會領受他賜贈的聖靈。因為,這應許是給你們的,也給你們的兒女和所有在遠方的人,就是主,我們的神召來的每一個人。」(徒2:38-39) 得救恩與得聖靈是為要福音傳到世世代代和直到地極。

聖靈的來臨 (充滿) 是關乎每一個歸信主耶穌的人。有時,但不是每次,這事有說方言的經歷 (glossolalia, or speaking in tongues),如在五旬節當日。但聖靈充滿的現象包括帶著能力宣講福音(耶穌,路4:14;彼得與使徒,徒2:14);另有時有特殊異象 (徒2:17;7:55-56);亦有時聖靈有特別的帶領 (腓利,徒8:29;彼得,徒11:12);甚至有神蹟 – 「…神怎樣用聖靈和能力膏立拿撒勒人耶穌。他到各處行善,治好所有被魔鬼壓制的人,因為神與他同在。」(徒10:38) 聖靈在耶穌身上與神的同在息息相關,透過神蹟奇事彰顯神的力量。同樣,耶穌告訴門徒:「但是聖靈臨到你們身上時,你們就會得到能力,並且會在耶路撒冷,整個猶太和撒瑪利亞地區,直到地極,作我的見證人。」(徒1:8)

本文的目的乃清楚指出福音傳到地極與聖靈在信徒身上的工作完全不可分割,例如,聖靈說「你們要為我把巴拿巴和掃羅分別出來做我召他們作的工作。」(徒13:2) ;又是聖靈對腓利說要靠近埃提奧伯太監的馬車向他講解聖經 (徒8:29);彼得與哥尼流的故事也源於聖靈的帶領 (徒10:19) 等等。

教會與信徒若沒有聖靈的復興便不可能到地極作主的見證人了!