Jun 04 – 05, 2016
李耀全牧師

加拿大列治文華人宣道會這名字，不但說明我們「現時的國籍」- 加拿大，也說明我們「原有的國籍」- 華人。到底我們是「華人」是指「加拿大華人」(Canadian Chinese) 抑或是「華裔加拿大人」(Chinese Canadian)? 若你屬於第一代移民，相信會看自己為前者，而你和我第二代土生土長的大多數視自己的身份為後者，這實在也是無可厚非，在所難免自然身份認同的演進。其實我們身份的認同絕對與我們出生或成長的背景息息相關。保羅有雙重國籍的背景，是純猶太人，又憑出生的國土成為羅馬的公民。但保羅更有的是「永恒的國籍」。

3. 永恒的國籍認同：天國(教會：宣道會)。

作為基督徒，我們的會籍背後乃是一個更高層的身份–天國子民的身份。聖經常用我們在世乃是「寄居者」的角度看信徒的身份。希伯來書的作者論到歷代的信心偉人如此評論那些存著信心過活，但在死前卻得不著他們所期待的應許「這些人都是存著信心死了的，還沒有得著所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又承認他們在世上是異鄉人、是客旅。因為說這樣話的人，是表明他們在尋求一個家鄉 … 一個更美的、在天上的家鄉 …」(來1:13-16，另參來13:14)。

使徒保羅正正是持著這種心態看他自己的身份認同與及其相關的使命人生。保羅如此說：「但我們是天上的公民，切望救主，就是主耶穌基督，從天上降臨 … (腓3:20, 弗2:19)，這是耶穌的教導 (路22:29-30;約14:2)，亦是彼得的勉勵 (彼前1:4)，也是約翰在啟示錄的記載 (啟21:2;27;22:3-5)。

保羅這種永恒國籍的身份認同與使命認定息息相關。保羅願承傳主留下的大使命，往普天下去使萬人作主的門徒，故此努力把福音傳到地極，更因此渴想到羅馬。他如此宣告他的福音使命 – 「無論是希臘人或是未開他的人，聰明的人或是愚笨的人，我都欠他們的債。所以對我來說，我隨時都願意把福音傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥，這福音是神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。(羅1:14-16)

你我身在異國，遠離鄉親。縱然離鄉別井多年，但面對著神州大地億萬同胞在水深火熱中，我們豈能毫不關心? 尤其是未信主的同胞，我們豈能不為他們靈魂的急需而著急!? 但我們都是加拿大的公民，對加國亦有我們的權責。更重要是我們有如保羅雙重國籍(或文化)的身份認同，更如他有永恒的國籍。但願我們向保羅學習，積極地活出天國子民的使命人生，往普天下作主的見證人，使萬民作主的門徒。我們兩文三語的教會可以被看為天國的縮影，在地如同在天，建立神的國度。

May 28-29, 2016
李耀全牧師

 上期：1. 現時國籍認同：加拿大 (居住城市：列治文)

2. 原有的國籍認同：華人（香港人，中國人，東南亞華人等）。

我們原是中國人。同是華人卻生長在香港、台灣、東南亞或中國大陸等地，故此我們都有原有的國籍，帶著不同的鄉音與本土文化。有人看自己為「炎黃子孫」、「龍的傳人」，而引以為榮，以我們悠久五千年的文化歷史為傲，有人卻不以為然。但在加拿大主流白人社會中，盡管已是土生土長，我們永遠擺脫不了我們黃皮膚黑頭髮的外貌，也不能和其他白人那麽容易融為一體，這是客觀的現實。雖已離鄉別井，我們仍然不能忘記神洲大地，它仍是我們的故鄉。況且不少華人離開故居遠渡重洋乃為謀生求學，或因戰亂政變而四散，至今仍保留了一些根深蒂固的華人文化，仍為現時祖國的光景而擔憂嘆息！血濃於水，我們怎能忘本，正如在巴比倫被擄之民不能忘記故鄉一樣 (詩137)!

使徒保羅原名掃羅，精通希伯來語而清楚說明:「我是猶太人，生在基利家之大數，按照我祖宗的律法的嚴格要求，在迦瑪列門下受教…」(徒22:3) 保羅本是猶太人，亦是出自貴族的純猶太人，更是嚴謹守律法的法利賽人 (腓3:4)，並為此身份十分自豪。不但如此，他熱愛自己的同胞，保羅曾說:「為我的同胞，就是我骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，我也甘心。」(羅9:3)

難道保羅為同胞之情輕看他與基督的關係？不然，因他曾宣告:「然而以前對我有益的，現在因著基督的緣故，我都當作是有損的，不但這樣，我也把萬事當作是有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他，我把萬事都拋棄了，看作廢物，為了要得著基督。」(腓3:7, 8) 由此可見，他對他同胞的熱愛是何等的深切，為自己民族身份自豪，亦深深關懷自己骨肉之親!更看重他與基督關係。保羅永恒天國的國籍使他超越了他原有的國籍與現(當)時的國籍，以天國的福音為己任，為要彰顯神的義與祂的大能。他既珍惜他雙重的身份，更重視他天國子民的身份，努力向不同國籍的人傳福音。

我們有加拿大的國籍，故此我們享有其優厚的好處與機會，同時又有歷史悠久優良的華人文化的傳統，這都是神賜我們的恩典，我們獨突的身份認同，讓我們善用它活出使命的人生為主作見證，使萬民作主的門徒。(下期續)

May 21-22, 2016
李耀全牧師

今年六月我們將慶祝教會成立三十九年！明年便是我們四十週年大慶典！身為加拿大列治文華人宣道會的會友，我們的名字與我們的身份到底有何干? 讓我們看看使徒保羅與他身份之認同，反思我們教會的名字，進而思想我們的身份。筆者盼望分三次思想這個課題，旨在認識自己，數算主恩，活出使命。三個課題分別是：

1. 現時國籍認同：加拿大（居住城市：列治文）
2. 原有國籍認同：華人（香港人，中國人，東南亞華人等）
3. 永恆國籍認同：天國 (教會：宣道會)

1. 現時的國籍認同：加拿大（居住城市：列治文）。

我們是加拿大人，住在列治文市。我們第一代的移民來自不同的地方，包括香港、新加坡、馬來西亞、台灣，及近年中國大陸等等。我們大部份已入籍，成為加拿大公民。這身份有何意義? 我們的兒女更是土生土長，生來就是加拿大公民！對他們而言，這身份又有何意義呢？讓我們從保羅的身份認同作一點比較與反思。

昔日使徒保羅避免了羅馬千夫長的拷打拷問，是用了他是羅馬公民身份自辯 (徒22:22-29)，他說:「你們鞭打一個還沒有定罪的羅馬公民，是合法的嗎?」(徒22:25) 羅馬千夫長花錢獲取得羅馬籍，保羅卻「生下來就是羅馬公民」(徒22:28) 。千夫長驚惶失色是懼怕他對付羅馬公民保羅的行為違反了羅馬的法律，因而令他失去他的身份，或至少使他辛苦爭取得來的國籍與權益受損。一般新移民都是安份守己，因深知國籍得來不易。相對來說，在此土生土長的華裔不一定有父母對公民權得與失的顧慮，視公民權是理所當然的。但土生華裔看自己為加拿大人，願與主流非華裔的加拿大人認同，國民身份認同無疑與背景息息相關。

保羅被猶太人逼害時上訴羅馬凱撒，說:「我現在站在凱撒的審判台前，這裡是我應當受審的地方。」(徒25:10) 保羅清楚知道公民的責任與權利。保羅向外邦(族)人傳福音是他特殊的差使 (徒22:14, 15, 21)。但保羅利用羅馬公民權，是到最關鍵的時候才使用!保羅充份運用羅馬國公民權，來成全福音使命。

神帶領我們到加拿大這「應許地」，無論我們是第一代或是第二、三代，我們有否認定我們加拿大公民的身份，實踐我們公民的責任? 我們有沒有濫用或誤用我們的公民權? 我們有沒有正確地行使我們的公民權? 我們在加拿大落地生根，該對這國家有歸屬感和公民的責任，更加有福音的責任。(下期續)

May 07-08, 2016
李耀全牧師

在五旬節，神終極的救恩 (eschatological salvation) 已展開 (徒1:4-8; 2:16-36)。其實五旬節的故事之高峯乃有關聖靈如何成全「父神」對耶穌門徒的應許 (路24:49) 。耶穌開啟他們 (門徒) 的心竅，使他們明白聖經；又對他們說：「經上這樣記著：基督必須受難，第三天從死人中復活。人要奉他的名宣講悔改而使罪得赦之道，直到萬國。你們從耶路撒冷開始作這些事的見證人。我要將我父應許的差遣到你們那裡，但你們要在城裡等候，直到你們領受了從高處來的能力。」(路24:45-49)。父神應許的聖靈是被差遣的個體 (三位一體真神的第三位)，亦是能力的源頭。應許的聖靈帶來能力，使門徒能宣講基督從死裡復活所完全的救恩，並將福音傳到地極。

路加亦清楚記載使徒彼得的教導，指出門徒悔改、受洗、罪得赦免和領受聖靈乃同一歸信主的經歷，而是關乎所有蒙召得救的人 – 「彼得說：你們要悔改！並且你們每個人都要奉耶穌基督的名受洗，好使你們罪得赦免，你們就會領受他賜贈的聖靈。因為，這應許是給你們的，也給你們的兒女和所有在遠方的人，就是主，我們的神召來的每一個人。」(徒2:38-39) 得救恩與得聖靈是為要福音傳到世世代代和直到地極。

聖靈的來臨 (充滿) 是關乎每一個歸信主耶穌的人。有時，但不是每次，這事有說方言的經歷 (glossolalia, or speaking in tongues)，如在五旬節當日。但聖靈充滿的現象包括帶著能力宣講福音(耶穌，路4:14；彼得與使徒，徒2:14)；另有時有特殊異象 (徒2:17；7:55-56)；亦有時聖靈有特別的帶領 (腓利，徒8:29；彼得，徒11:12)；甚至有神蹟 – 「…神怎樣用聖靈和能力膏立拿撒勒人耶穌。他到各處行善，治好所有被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」(徒10:38) 聖靈在耶穌身上與神的同在息息相關，透過神蹟奇事彰顯神的力量。同樣，耶穌告訴門徒：「但是聖靈臨到你們身上時，你們就會得到能力，並且會在耶路撒冷，整個猶太和撒瑪利亞地區，直到地極，作我的見證人。」(徒1:8)

本文的目的乃清楚指出福音傳到地極與聖靈在信徒身上的工作完全不可分割，例如，聖靈說「你們要為我把巴拿巴和掃羅分別出來做我召他們作的工作。」(徒13:2) ；又是聖靈對腓利說要靠近埃提奧伯太監的馬車向他講解聖經 (徒8:29)；彼得與哥尼流的故事也源於聖靈的帶領 (徒10:19) 等等。

教會與信徒若沒有聖靈的復興便不可能到地極作主的見證人了！

April 16-17, 2016
李耀全牧師

今季的主題，無論是崇拜講道或我們的季刋「匯」的主題都是環繞著「直到地極」的主題。眾所周知，主題出自主耶穌升天前臨別給門徒的囑咐：「…聖靈臨到你們身上時，你們就會得到能力，並且會在耶路撒冷，整個猶太和撒瑪利亞地區，直到地極，作我的見證人。」(徒1:8；版本 《環球聖經譯本》，下同) 主題有兩個重點：首先聖靈將親臨到門徒身上，加能賜力，其次門徒賦能後務要往普天下傳福音，作主的見證人，而其策略該由耶路撒冷(福音發源地) 到地極，由近至遠，由他們自己(猶太人)的文化到不同文化的遠方。

聖靈與宣教乃息息相關。聖靈臨在門徒身上乃為賦能給他們為主作見證。路加在他前後書的著作路加福音及使徒行傳，淋漓盡致地指出聖靈，三位一體神的第三位的角色與工作。首先聖靈是神自己臨在與活動(在耶穌)，例如主耶穌引用以賽亞先知的預言(賽61:1,2) 應用在祂自己身上說：「主的靈在我身上，因為他膏立了我，去傳福音給貧苦的人；他差遣了我，去宣告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受欺壓的得自由，宣告主悅納人的禧年」(路4:18, 19)。但有時路加卻把聖靈描述為一種能力，例如在路5:17 ：「主的能力與耶穌同在，叫他能治好病人。」又如路8:46：「但耶穌說『必定有人摸我，因為我知道有能力從我身上出去。』在徒16:7，路加指出是聖靈阻止他們 (保羅和提摩太)在亞西亞傳道…，他們想要去庇推尼，耶穌的靈也不允許…」。「聖靈」，就是「耶穌的靈」一直在帶領保羅的宣教行程。

其實聖靈一直是在耶穌身上，在他一切的活動中，包括透過聖靈使祂母親童女馬利亞懷孕 (路1:35)；耶穌受洗時，聖靈降臨在耶穌身上(路3:21-22)；耶穌受試探：「耶穌充滿聖靈，從約旦河回來，由聖靈帶到荒野，受魔鬼的試探四十天」(路4:1-2)；和耶穌開始祂的事工(路4:18, 19) 等。

「使徒行傳」該是「聖靈行傳」，延續耶穌基督的福音工作。路加寫給提阿非羅的前、後書可說是聖靈工作的前、後傳記。前書的宗旨乃：「提阿非羅：我已經寫了前書，敍述耶穌由開始以來所做所教的一切，直到他藉著聖靈吩咐他揀選的使徒之後，被接去的那天。…」(徒1:1-2) 在後書，路加提到「聖靈施行的洗禮」(徒1:5)，並清楚記載在五旬節聖靈降臨(徒2)的經過，逐步在他的記載中，帶去聖靈工作與宣教延展的進程。(下期續)

April 09-10, 2016
李耀全牧師

《雁過紅河：記神陶造的歲月》是一群曾在六十年代至七十年代初在加拿大溫城(Winnipeg)唸大學的留學生的見證集。紅河(Red River)是繞過緬省大學(U. of Manitoba)的一條河流，本來是一般的水道，沒有甚麼美景可令人留戀。但對我們這一班自那時到如今仍維持深厚主內情誼的大學團友(Winnipeg Chinese Christian Fellowship)，它象徵著美麗的回憶與無限的動力。就如主編陳滿堂醫生所言：紅河名字的起源已不可考，……遊子們卻是言之鑿鑿，紅河載著太多情侶們不能兌現的盟誓，異鄉客子的斷腸，還有莘莘學子虔誠的祈禱，那點點滴滴的心血，融入滔滔江水，化作滾滾的浪花，細訴著一代又一代留學生們的故事，有聲有色，讓曾經在她河邊佇立，凝眸過的心靈，永遠有一份不能忘情的「紅河戀」。
筆者是七十年代最早一批「紅河戀」的小子，見證了大學團契最興盛的歲月。作為這群菁英尾班車的後生最後上車的人，我是這段歷史見證的最大受益人之一，因為我親自目睹前輩的生命見證，神昔日如何陶造一代的屬靈人與福音使者。我能在這一群人中佔一席位是我一生最大的祝福，當中有不少神重用的僕人與使女，包括蔡元雲、陳滿堂、游宏湘、何晧光、詹維明、羅曼華、蔡偉文、廖秋棋、林師龐、梁斐生、等等，數之不盡的菁英！他們都是我生命的師傅，我的榜樣！
我常常問自己到底這群人有甚麼特別呢？答案絕對不是他們顯赫的成就和廣闊的影響。若說他們是一代的先知和祭司並沒誇張，他們可受之無愧！我認為原因在於他們在大學生時期持守至今，學會了又實踐了我們的團歌：「為耶穌而活」(Living for Jesus)！
「為耶穌而活，是生命真義，思想或言行，滿足主心意，
欣然順服主，憑主旨引領，這樣為主活，是蒙福路程。
為耶穌而活，他為我受死，背負我罪債，受凌辱唾棄，
如此大慈愛，感動我歸依，我願獻一切，跟隨主到底。
為耶穌而活，在短暫世間，我心最寶貴主慈愛笑容，
深願為我主，去尋找迷羊，帶領疲倦者，安息主懷中。」
受難、復活節剛過，五旬節將臨。主耶穌再度向我們發問，到底主為我們死、為我們復活後，我們為甚麼、為誰而活？原來為主而活是生命真義，是蒙福之路！我們能否回應說：
「基督耶穌我救主，我獻身心給祢；
因祢在十字架上，甘願為我捨己；
祢是我唯一主宰，我心作祢寶座，
從此我要為主而活，主阿，專一為祢。」