March 11-12, 2017
李耀全牧師

我們禱告，亦鼓勵眾人禱告，乃因為我們相信禱告必蒙神垂聽，禱告是有效的，甚至禱告能「搖動你(神)的手」。讓我們一起探討禱告應有的態度吧！我們就由一首《讚美之泉》中的歌曲《我以禱告來到你跟前》開始：-

1. 我以禱告來到你跟前，我要尋求你，

我要站在破口之中，在那裡我尋求你。

2. 主，我是軟弱無助，你卻是我的力量，

以你親切的手引導我，那就是我的得勝。

副歌： 每一次我禱告，我搖動你的手，

禱告做的事我的手不能做，

每一次我禱告，大山被挪移，

道路被鋪平，使列國歸向你。

不少人會問「每一次我禱告我搖動你(神)的手」到底是甚麼意思？背後的問題乃是「禱告是否能『指揮』上帝成就自己手不能做的事情，甚至移山倒海 …?」首先「移山倒海」的概念出自馬可福音11:23-24，上文耶穌曾談及人要像小孩子有單純的信心才能進天國，又談及富有自義的人難進神的國 (可10:13-31)。耶穌騎驢進耶路撒冷後，祂見到聖殿變成「賊窩」就動了義怒，又遇上不信的祭司和經學家(文士)，便藉無花果樹24小時內枯萎的情境教導門徒說：「你們對神要有信心。我實在告訴你們，無論甚麼人對這座山說『移開，投到海裡』，只要他心裡不懷疑，相信他所說的一定能夠成就，就必給他成就。所以我告訴你們，凡是你們禱告祈求的，只要相信能夠得到，就必得到。」

無花果樹不結果24小時內受咒詛的教訓乃指以色列(與其宗教領袖) 若不結果必被咒詛(可11:12-14, 20-25)。故此門徒「(你們)對神要有信心(而多結果子)」。「移山倒海」及昔日猶太人用的隱喻(metaphor)形容做不可能做的事。信神的人可以按神的主權而充滿信心，能人所不能。(參賽40:4; 49:11; 54:10; 太21:21-22) 這隱喻幫助我們明白對神有絕對信心的重要。

這信心禱告的基礎乃建基在天父的身上，像好父母一樣必看顧他的兒女 – 「你們雖然邪惡，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在天上的父，難道不更把好東西賜給求他的人嗎？」(太7:11)。當然我們動機要純正 – 雅各提醒我們：「你們求也得不到，因為你們的動機不良…」(雅4:3)。其實以上禱告的歌曲問題不在像孩子的童真與信心，乃在「每一次」的含意，因神並不是有求必應的「黃大仙」，以至我們呼風喚雨主也不能不垂聽！

我們絕對相信禱告必蒙主垂聽，但我們的禱告必需按神的心意和旨意。﹝下期：懇求主垂聽我的禱告(二)﹞

February 18-19, 2017
李耀全牧師

(上期： 神的榮光彰顯在會幕中，亦在所羅門的聖殿中出現。當神人相會，連祭司也站立不住！在今日我們在崇拜中親近神的時候，我們有沒有見到神的榮光，因而俯伏敬拜？)

在思想神的榮光在會幕及聖殿中出現，筆者不禁聯想到先知以賽亞得見主榮的情境。當時有撒拉弗彼此高呼著說：「聖哉！聖哉！萬軍之耶和華！他的榮光充滿全地。」(賽6:3) 當時因聲音的洪亮，門檻的根基震撼，殿也充滿了煙雲，那時先知以賽亞說：「我有禍了，我滅亡了！因為我是個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人民中間，又因為我親眼看見了大君王萬軍之耶和華。」(賽6:5)

當我們面對面遇上神和祂的榮光，我們就更認識自己的軟弱與不配。昔日以賽亞在神面前俯伏敬拜求憐，若我們真正敬拜神，與神相遇，我們又怎能不在祂的榮光下感受到自己的卑微而謙卑俯伏敬拜主呢？(註：當彼得見證主耶穌的大能，他也便深深體會到自己的罪惡)，願我們都在主的榮光下被光照，使我們更認識神，而更認識自己。

神的榮光不但是在會幕及聖殿，至終真正的會幕乃是主耶穌基督本身，而耶穌更是充滿榮光。使徒約翰在他的福音書裡開宗明義宣告：「太初有道，道就是神 … 道成肉身，住 (”pitched his tent”, skēnoō) 在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」(約1:1, 14)。在過去，神在會幕及聖殿中彰顯自己，如今祂「道成肉身」(word incarnate)，住在祂的子民中間。約翰如此說：「律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理卻是藉著耶穌基督而來的。從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來。」(約1:17, 18)

再者，透過聖靈，基督會將教會 (林前3:16) 及我們基督徒的身體 (林前6:19) 成為聖殿，彰顯祂的榮光 (榮耀)。在舊約神的榮耀要在祂的顯現 (theophanies or appearances of God)，會幕及聖殿才看見 (出33:22, 民14:10, 申5;22)，如今神的兒子耶穌基督已道成肉身，「住」在我們中間。「以馬內利」就是神與我們同在。耶穌曾說：「你們(猶太人) 拆毀這殿，我三天之內要把它建造起來。」(約2:19)。祂指的殿並不是耶路撒冷的殿，乃是祂自己的身體(死後三天復活)。

您我有否體會到耶穌「住」在我們中間？我們是否配作聖靈的殿？我們個別或教會整體是否因基督在我們裡面，而反映神的榮光呢？

February 11-12, 2017
李耀全牧師

近日我們一起思想會幕的設計，亦更深入認識會幕的三重意義：神聖的建構、敬虔的象徵與基督的預表(Prototype)。它建構的嚴謹、其深層的意義及其預表有關基督的憐憫和恩惠都令人驚訝。這是因昔日神給摩西及以色列人的吩咐 – 「你要照著在山上指示你的樣式立起會幕。」(出6:30)，原來有這樣深厚的意義，其信息乃歷久常新，貫切古今，關乎您我，與我們基督徒的信仰是息息相關。神的子民要遵照神的吩咐建造會幕，因為它是神人相遇的地方 – 是聖潔的、尊榮的、神聖的、要分別為聖的。百姓要百分之百依循神的指引，因每一個細節都充滿深厚的象徵性，包括所用的顏色、對稱、循序、純皂莢木、銀與金等，反映神的位格，神人關係的準則，和神奇妙的救贖。故此會幕設計的考慮不單是其功能性、亦重視其象徵性，神的子民不單要依循神的吩咐，更是透過循規蹈矩的學習，與循序漸進的實踐，認識到親近神要有的尊崇的態度和謙卑親近神的舉動。神無微不至的叮囑乃是為使我們明白親近神時，我們該好好預備我們的心。這正正是我們敬拜神時應有的心態。我們該嚴謹地設計我們的崇拜，目的並不是單强調程序與各樣的設施和安排本身，乃是協助我們以崇敬的心親近神。

當會幕建立完成後，聖經如此記載：「當時，有雲彩遮蓋會幕 ，耶和華的 榮耀(榮光)充滿了帳幕。」(出40:34)，這雲彩停留在會幕上，以色列人便停留在那裡，當雲彩移動時，他們便動身起程 (前往應許地迦南)。留意神的榮光充滿了帳幕。

同樣，多年之後，大衛的兒子所羅門為神建造  了更永久的會幕，就是以色列人第一個聖殿，取替在曠野流動性的會幕，我們又看見同一個的現象。所羅門奉獻聖殿時有奇景出現，「有火從天上降下來，燒盡了燔祭和其他的祭品；耶和華的榮光充滿了那殿…」(代下7:1-2)。聖經又記載神百姓見到耶和華的榮光停在殿上的時候，他們「… 跪下，俯伏在地，敬拜稱頌耶和華…」(代下7:3)。重要的乃當時神的榮光又充滿神的聖所，而百姓俯伏跪拜神，謙卑在神面前下拜 (參王上8:10-11)，連祭司也不能站立服事。

今日，我們在崇拜中有沒有小心留意崇拜設計背後的深層意義，而因此謙恭地進到神的面前跪拜呢？

January 28-29, 2017
李耀全牧師

        數年前與美國一位著名靈修學者與導師白琦 (J. Bakke) 合作，把她的原著Holy Invitations 用中文增訂出版，名為《會晤神聖》。顧名思義書的重點乃把書的課題「屬靈導引」(spiritual direction)，即信徒以靈修操練尋求神在生活及生命的指引，視為神向我們發出的邀請，去親近祂並領受祂的教導與祝福。往往我們用盡自己的方法尋求神的心意，有時還誤把自己的心意看為神的心意。有別於尋求輔導，尋求屬靈導引並不是尋求難題的答案，或困境的出路。屬靈導引乃成長的追求，在成聖的功夫上不甘平凡，願生命活得更豐盛，更合神的心意。這正正是耶穌在客西馬尼園懇切禱告，流汗如血一般，所言：「父啊…不要成就我的意思，只要成就你的旨意。」(路22:42)

其實主耶穌昔日禱告是誠邀三個祂至愛的門徒(彼得、雅各、約翰)同去，並吩咐他們說：「…你們在這裡等候、警醒。」(可14:34) 門徒卻睡了，故此耶穌再叮囑他們(彼得)說：「…你睡覺嗎？你連一個小時也不能警醒嗎？應當警醒、禱告，免得陷入試探；你們心靈雖然願意，肉體卻是軟弱的。」(可14:37, 38)。筆者想强調的是主主動邀請門徒與祂一同警醒，因祂知道門徒是心有餘願力不足！

論到警醒禱告，門徒不但是十分疲倦而不能與主一同警醒，可能他們警醒失敗的原因乃他們未能掌握主給他們的邀請的用意與其重要性。他們不明白主的心意乃成全父神給祂的使命，而他們，尤其是耶穌所愛最重視的三個親信，就是主耶穌親自揀選盼望他們作同行者，成全神的使命。這是一個神聖的邀請，假若他們知道，就不會掉以輕心，隨意入睡。

從出埃及記24章我們看見耶和華神兩次誠邀摩西和他的侍從與長老上山親近祂，不但是將祂的教導賜給百姓，更願與他們進入更親密的關係，正如摩西與神同在四十晝夜，神又與他們立約，賜福他們。

由人類始祖犯罪起，神已不斷在尋找人 – 「耶和華神呼喚那人，對他說:“你在哪裡？”」(創3:9)。面對犯罪的子民，耶和華說：「“你們來，我們彼此辯論，你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。你們若願意聽從，就必得吃地上的美物。”」(賽1:18, 19)。神再誠意邀約 – 「唉！口渴的人哪！你們都就近水來吧！…你們要側耳而聽，要到我這裡來；你們要聽，就可以存活，我必與你們立永遠的約，就是應許賜給大衛的那確實的慈愛。」(賽55:1,3)。這也是主耶穌給我們的邀請與應許 (約4:14)。

主正在邀請您親近祂，就讓我們藉禱告，會晤神聖！

January 14-15, 2017
李耀全牧師

                2017年是我們歷史重要的里程碑。這年的重要性不單是教會的四十週年，而這年份背後也是歷史重要值得記念的年份。

從宗教改革角度來看，今年是宗教改革的500週年。自從1517年馬丁路德(Martin Luther) 將他的95條論綱 (95 Theses) 張貼在德國維滕堡 (Wittenberg) 教堂門口，現已過了500年之久。這95條論綱是路德，當時一個虔誠的天主教修士，把他多年作修士的反思，真誠地向天主教提出他對教會更新改革的建議。此事引發了教內熱烈的爭拗，最後路德被逐出天主教，至終引發宗教改革 (Reformation)，開展了基督教 (新教，Protestant)的運動。我們宣道會 (C&MA) 可說是這運動及後期宣教與福音派運動所產生的宗派。

前年筆者到加東旅行，曾到愛德華王子島(Prince Edward Is.)首府夏洛特頓 (Charlottetown)一遊。這城就是加拿大昔日 (1867年7月1日)將當時三個北美殖民地組成加拿大聯邦 (Confederation of Canada) 舉行簽署的地方，而今年慶祝150週年。加拿大立國也是建基在聖經的基礎。卑詩省 (British Columbia) 其實是1871年7月20日才正式加入加拿大聯邦，成為加拿大第六個省份。回想筆者在大學暑假期間在加西鐵路工作，也就是昔日連接BC省與加東各省的主要鐵路。這鐵路是由不少來自中國的華工建造，不少人在建築過程賠上生命！

今年加拿大宣道會慶祝130週年，而華人宣道會的工作乃始於加拿大中部雷城沙省(Regina, Saskatchewan)。因宣道會加拿大聖經學院靠近雷城唐人街，多年多人福音工作結果就在1961年在雷城成立加拿大第一間華人宣道會，又在中西部其他城市設立教會，例如溫城 (Winnipeg, ’67)，溫哥華 (Vancouver, ’66) 等。1967年，「加拿大華人宣道會聯會」(CCACA, 簡稱華聯會) 便在雷城成立起來。今年正好是華聯會的50週年，堂會數目已超過90間。身為加拿大宣道會全國董事之一，驚嘆神奇妙的工作，早已為我們興起教會。

趙士昌牧師1967年由雷城到域多利開始福音工作，隨後發展溫哥華的工作。我們列治文華人宣道會乃溫哥華華人宣道會於1977 年植堂而成的教會。1978年陳終道牧師正式就任成為我們首位主任牧師。筆者能接任在列宣牧養，深感榮幸！列宣家的弟兄姊妹，這正是我們屬靈傳統的歷史！

今年我們教會的主題乃「澤森四十‧主恩永繼」(Splendid 40‧Everlasting Grace)。讓我們一起帶著感恩與祈盼回顧與前瞻吧！