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祈禱會 – 初期教會的典範

Jun 24-25, 2017
龔敏光牧師

每週崇拜週刊第七頁家事報告中,都有一項關於粵語祈禱會的報告,邀請弟兄姊妹盡可能出席。反映出教會在眾多聚會中,我們非常看重祈禱會。

按使徒行傳的記載,教會的誕生,就是由祈禱會開始。徒1:13-15「他們進了城,上了一間樓房,就是彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅邁、馬太、亞勒腓的兒子雅各、激進派的西門、雅各的兒子猶大等人所住的。這些人和幾個婦女,耶穌的母親馬利亞,還有他的兄弟們,都在一起,同心地恆切禱告。那時,約有一百二十人聚會…」當時使徒及弟兄姊妹們聚集一起禱告,等候聖靈降臨。

及至教會成立,這樣的聚會仍繼續進行,特別是面對逼迫及傳福音的時候:

  • 徒2:42 他們恆心遵守使徒的教訓,彼此相通、擘餅和祈禱
  • 徒4:31他們禱告完了,聚會的地方震動起來,他們都被聖靈充滿, 放膽傳講神的道
  • 徒12:5於是彼得被囚在監裡;教會卻為他切切的禱告神

初期教會為我們留下美好的典範,領袖們及弟兄姊妹熱衷於禱告。因為他們明白,沒有神的同在和帶領,任何教會的事工都不能成就。

禱告說明一個很重要的真理,就是我們需要時刻並完全倚靠神,我們需要祂並與祂的交通,明白祂的旨意並求祂成就我們手所作的工。因為祂是永活的上帝,至高的管治者,更是我們在天上的父!

現今不少信徒的光景,令我心感不安。我們可花整天時間透過電子媒介與人溝通,卻甚少願意花時間向天父禱告。很多時候二、三分鐘便完成禱告,把禱告變成例行工事,並沒有把禱告視為與神相交的親密時光。今天基督徒的敗筆,就是這不成比例的溝通!

基督徒與神的關係是要操練的,不能一步到位,祈禱是要操練的。

  • 透過祈禱會,我們更全面認識教會各部門和各樣事工發展、需要及方向,這樣就操練我們愛教會的心
  • 透過祈禱會,我們每週為不同的宣教士祈禱,認識神在世界不同角落的作為,操練我們關心神國的事。
  • 透過祈禱會,我們認識教會中不同弟兄姊妹的需要,有些肢體更是我們是素未謀面的,藉此操練我們愛弟兄姊妹的心。
  • 最後,每次祈禱後我們都看看神如成就我們的禱告,學習感恩。

最近,有一位初信的弟兄首次參加週二祈禱會。我鼓勵他並引導他如何禱告。作為牧者是非常願意幫助弟兄姊妹成長,與神同行。盼望有更多人願意及嘗試參加祈禱會,傳承初期教會的典範。

 

 

 

言語

June 17-18, 2017
周力行牧師

言語最能顯明一個人的內心思念。耶穌基督曾說「人心裡所充滿的,口裡就說出來」(太十二34)。 雅各也教導弟兄姊妹要十分小心言語,因為舌頭最難控制 (雅3.2-8)。可見,一個人的言語最難受約束。言語,最能傷人, 所以基督徒必需學習停止說不當的言語, 操練隨時說當說的話。

謊言不能說。謊言包括不真實的假話,一口兩舌, 誤導的話,誇大的言詞,把猜測當作真實的話。換言之,凡把不肯定及不準確的話當作真真實實的都是謊言。耶穌基督曾說 「魔鬼… 本來是說謊的,也是說謊之人的父」(約8:44)。基督徒必須「是就說是, 不是就說不是。」(太5:37)

惡言不能說。惡言是指辱罵及咒詛的話。耶穌基督教導說「咒詛你們的要為他祝福、凌辱你們的要為他禱告。」(路6.28)。彼得也說「不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福;因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。」(彼前3.9)

閒言也不能說。「閒言/閒話」是指不經意不小心說的話 (careless) 及沒有用的話 (useless)。這些話不能造就人,也不能榮耀神。再者,神看重我們所說的每一句話,有一天要向我們問責 (太12.36)。

戲言不當說。保羅在以弗所書論及 「淫詞、妄語,和戲笑的話,都不相宜」(弗5.4) 。 「淫詞」是污穢,令人感到羞恥的; 「妄語」是沒有目的之話,像醉酒之人所說的;而 「戲笑的話」 (卽戲言) 是指愚笨之人所說的話。這些話只能顯示說話之人的輕浮,並不能榮耀神,所以不當說。

怨言不可說。保羅和彼得都不約而同的教導聖徒不可發怨言 (林前10:10; 腓2:14; 彼前4:9)。怨言的背後實在是人不滿意神的作為及安排 (神對我們的愛不完全), 或是感到我們所受的遭遇是不當的 (神對我們不公平不公義)。神旣然把獨生愛子賜予我們, 還有什麽祝福祂會吝嗇不賜予我們的呢?

頌言應多說。「總要說感謝的話」 (弗 5:4)。「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩,因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」 (帖前 5:16-18) 不是常掛在口邊的口頭禪,而是由衷的讚美稱頌。因為這是合宜的,是神所配得的。

善言須常說。「只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處」(弗4:29)。基督徒的話應當讓人更認識神,更親近神, 更願意事奉神。

基督徒必須小心一切的言語,因為神必審問每一句的言語 (太12.36)。願你我的言語充滿神的話語,隨時隨地建立造就凡所接觸的人。讓我們彼此提醒,互相勉勵,又一同成長、進深。

 

 

從「四十不惑」思考「澤森四十、主恩永繼」

June 10-11, 2017
李耀全牧師

「四十而不惑」出自《論語‧為政》乃孔子的自省,他說他十五歲的時候,便立志向學,曰「吾十有五志于學」。到了三十歲,他累積了十五年之久豐富的人生經驗,亦到了最好身體狀況,人生最佳的時期,故此孔子說「三十而立」,「立」可解為「立穩」(心志、方向等)。到了四十歲時,孔子便說「四十而不惑」,即到了四十歲才感到不為外物所誘惑。「不惑」或可從孔子另一句類同的話了解 -「智者不惑」,解為當人達到「智者」的地步,他便能「不惑」,即有智慧明辨事理,循禮行事,甚至在世事紛繁多變中仍能胸懷坦蕩,清心寡慾,隨遇而安。這是成熟人生的一種寫照。

到底我們是否能從「四十不惑」看教會的成長呢?相信個體與整體是截然不同,該有不少的差別,但至少我們可以說由三十到四十該是一個成長的時期,雖然「十年樹木、百年樹人」說明人的成長是需要漫長的年日,教會也是一樣。我們仍可問教會多了十年,是否也多了智慧,尤其是在屬靈的素質上多了「信、望、愛」等屬靈元素!

今年教會慶祝成立四十週年,用「澤森四十、主恩永繼」作主題,可以用來形容列治文是一片濕地,接近海水水平線,掘地下去便是水,也是河流沖積成的肥沃之地。喻意這些年來主恩無量,有如密林繁巒,森林之下是水澤地濕,意景乃恩典滿溢、數之不盡。「四十不惑」焦點在「個人成長」,「澤森四十」焦點在「全是恩典」。列宣的確是在神的恩典下過了四十個豐年,我們更期盼「主恩永繼」!

「主恩永繼」明顯指神的恩典和恩惠將繼續延長到永遠,正如詩人所言:「他(耶和華、萬神之神,萬主之主)的慈愛 (信實) 永遠長存。」(詩136)。故此我們相信恩雨不住,澤林常旺,主恩無盡。

我們「回顧」是要數算主恩,以歷史為鑑,其目的乃助我們「前瞻」,繼往開來。我們要細心「回顧」才能好好的「前瞻」,挑戰是往往我們便停留在「想當年、多麼好」!

結束時讓我引用使徒保羅的話互勉:「弟兄們,我不認為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,[李註:包括過往的成敗得失],努力爭取前面的,向著目標竭力奔跑,為要得到神基督耶穌裡從上面召我去得的獎賞。」〈《環球聖經譯本》腓立比書3:13, 14〉

 

 

信仰是可以妥協嗎?

June 03-04, 2017
龔敏光牧師

經過點算缺席選票後,省選結果終於塵埃落定,卑斯省出現六十五年來第一次的少數黨政府。綠黨成為造王者。它靠攏誰,誰就能組成大多數的執政聯盟。常有人說政治就是妥協的藝術,三個政黨需要在不同的理念下尋求共識。大多數的時事評論員預料這個執政聯盟不會超過兩年。就讓我們拭目以待。

在政治上,各方需要妥協,才能達成共識。但在信仰上,我們是否能作出妥協,以達致兩全其美?

聖經對這方面的教導是從不含糊的。從啟示錄中主耶穌對七間教會的信息,我們認識到信仰是沒有妥協的餘地。

從創世記開始,神向人啟示祂是創天造地的主宰。在頒布十誡時,神清楚說明祂是獨一的真神:「除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華─你的神是忌邪的神。」(出20:3-5) 神要求我們單單敬拜祂,事奉祂。單單信靠仰望祂,這就是信仰的精義。當主耶穌被魔鬼試探時,正是以此話回應(路4:5-8)。我們不只單單事奉祂,還要盡心、盡性、盡力愛祂(申6:4-5)。既然愛祂,就要遵守祂的命令。就不能向罪妥協。

創世記39章中的約瑟成為我們的榜樣,他得到護衛長波提乏的賞識及信任,被委派管理全家大小事務。波提乏的妻卻看中了約瑟的俊美,多次以目送情給約瑟,要求約瑟與她同寢。

大家想想,若你像約瑟那樣年青,被女色誘惑,實難抗拒。只要他願意,一面做管家,一面享受溫柔香,沒有人會察覺得到。然而,約瑟心明上帝心意,他敬畏神,並且向主母表明他對神的順服,說:「我怎能作這大惡,得罪神呢?」結果,他被誣告而遭受牢獄之苦。但他始終持守對神的忠信。最後神把他高升為全埃及地的宰相。

弟兄姊妹,在這彎曲悖謬的世界裡,我們要記著我們是神兒女的身分,不要受群體壓力或朋輩壓力支配,要記著誰在掌權,誰坐在寶座,及誰有最後的審判權。

今天很多人花時間在社交媒體面書(Facebook)上與人交往,希望受認同、接納、肯定、歡迎,你是否也喜歡人like 你?你會為了博取人like 你而扭曲你信仰的原則嗎?願意我們反覆思想這一個問題,你願意持守信仰得到神的稱許like還是要得人的喜愛like ?

最後,以雅4:4「你們這些淫亂的人哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」互勉,願意我們忠心持守真道,直到主再來的日子。

 

 

 

你是否離棄了你起初的愛?

May 27-28, 2017
汪詠梅傳道

那右手拿著七星、在七個金燈檯中間行走的說:我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。你也能忍耐,曾為我的名[忍受] *,並不乏倦。然而,有一件事我要責備你,就是[你已經離棄了你起初的愛]*。(啟2:1b-4)

我認識一對夫婦,他們結婚已經三十多年。先生在外面早已經有了情人,但仍然和太太生活在一起,慷慨地供應太太一切物質的需要。他們一同出入,在不知情的人眼裡仍像是一對恩愛夫妻。但是毋庸諱言,那位先生已經離棄了他起初對太太的愛。

舊約中常常用愛情、婚姻比喻神和他的子民以色列的關係,新約中也用新郎和新婦比喻耶穌基督和他的教會。在《啟示錄》2:1b-4,主耶穌在讚揚了以弗所教會諸多之處後,責備她離棄了起初對他的愛。新約其它書卷沒有講到以弗所教會怎樣離棄了她起初對主的愛,但是,在這段經文裡,“不能容忍惡人”、“忍耐”、“並不乏倦”,原文希臘文用的現在時;“試驗”真假使徒、為主的名“忍受”,用的是過去時。我們可以想像,隨著時間的推移,這個教會可能受她所在的異教文化的影響,像哥林多教會那樣,不能徹底離棄偶像;以弗所是亞細亞省一個重要的商業城市,弟兄姐妹們可能不能抵制名利的誘惑,不能忍受卑賤貧窮,以致既侍奉神又侍奉瑪門。

這對我們是一個極大的提醒。無論作為教會還是基督徒個人,我們可能並非一無是處,可能仍然在為主做工,但我們的心對主已經不再忠貞專一,世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了,使我們不能結實。在紀念RCAC建堂40周年之際,讓我們一起來反思:我們有沒有失去當初建堂的異象,有沒有因為愛這個世界,去追隨這個時代的潮流?在這個彎曲悖謬的世代,我們有沒有勇敢地為主作見證?有沒有凡事尋求主的帶領,單單地依靠主,所做的一切單單為主?願主保守我們的心,讓我們永葆起初對他的愛!

*新譯本

 

耶穌:復活、差遣和教會的主 (三)

May 20-21, 2017
李耀全牧師

                  (三) 耶穌─教會的主:仁慈的教導

復活的主、差遣的主也是教會的主!耶穌為我們在十架捨生贖罪,三日後戰勝死亡復活,臨升天前差遣門徒去「使萬民作我(主)的門徒」,為的是建立祂自己的教會。主耶穌親自向約翰顯現時說:「不要怕!我是首先的,我是末後的,又是永活的;我曾死過,看哪,現在又活著,直活到永永遠遠,並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:18) 原來主耶穌連死亡也勝過,有生死之鑰,故能掌管一切!而生命的主宰耶穌也是教會的主。祂說:「你所看見在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘就是這樣:七星是七個教會的使者,七燈臺是七個教會」(啟1:20) 主吩咐約翰寫信給這七間教會,給每間教會不同的勸戒和仁慈的教導。其實「七」是一個整體的數字,故此啟示錄的七封信可說也是給古今中外所有的教會之教導,我們該以這七教會的歷史評價為鑑,尤其是在我們教會四十週年慶祝之際。

本人願將啟示錄七教會的成敗得失簡編成以下的表格供大家一同學習:

    教會 經文 讚許 責備 勸導

  1. 以弗所 2:1-7 勞苦忍耐、信仰純正 離棄初愛 重歸正路
  2. 士每拿 2:8-11 屬靈富足、忍受試煉 — 至死忠心
  3. 別迦摩 2:12-17 持守主名、不離信仰 持守異端 悔改認罪
  4. 推雅推拉 2:18-29 愛心增多、侍奉進步 容忍邪淫 完成主工
  5. 撒狄 3:1-6 餘民堅信、忠心自潔 有名無實 堅信悔改
  6. 非拉鐵非 3:7-13 堅守主道、高舉主名 — 抓緊冠冕
  7. 老底嘉 3:14-22 — 不冷不熱 投資永恆

我們要從主給這七教會的讚許與責備撿討自己與我們的教會,謹記主的勸導,以主的責備為鑑,以主的讚許為成長的指標!

 

母親

May 13-14, 2017
周力行牧師

         聽到“母親”一詞, 想在不同的人心中帶來盡不相同的思緒:每天生活的照顧週全,供應家庭(尤其是子女)一切所需,甚至是超過能力所及也在所不計,卻也多時整天的嘮叨, 訂下眾多規條不許這樣不許那樣。但每每當子女有需要時, 母親都是想也不想的就犧牲一切,只為子女得着益處,從不計較,也從不發一句怨言。

筆者幼時體弱多病,不時進出醫院,其時父親多要外出公幹,所以每次身體發高熱時,無論是中午或夜半或凌晨時份,大多是母親背着進院。在香港60年代的中後期,時有暴動,經濟蕭條,生活困苦。母親寧可自己少吃, 也不讓我有一次的半飽; 寧可自己吃最便宜的, 也要讓我有豐富的營養。此外,在交通意外引致的住院的半年期間,母親風雨不改,也不理會路程遠近,每天必定到來探望。每次亦必然帶來吃的及留下零用錢,深怕醫院的食用不足。母親心裡的扎痛只表現在家中多次的痛哭,每次來探望時都她都是臉帶陽光,不容我察覺一絲的愁容。那有不因子女受苦而不痛心的母親!

這是母親,是神賜與人的一份寶貴禮物。

但從另一角度看,母親也是人,也有人的輭弱。與所有人都一樣,在基督裡所有的母親都是活在屬靈的爭戰之中,更是撒但試探的對象,因為母親對家庭,對子女的影響是深遠的,是直接的。因此,母親,就像所有的信徒,當保持與神關係的不停進深。母親恆常的習慣,尤以禱告讀經為最,與週圍眾人的關係,以及待人接物的態度,往往為家庭及子女帶來長久而深遠的影響。

人,應該是不停改變的。不改變的人其實是生命停滯不前的人。母親,和所有聖徒一樣,應當在不同的領域上盡力的不停向前邁進,包括屬靈的知識及經歷,處人處事的成熟及老練。另一方面,母親們也當盡力地與時俱進,知道世界的潮流及方向, 洞悉那惡者的試探及引誘,好教導兒女防之避之。如保羅所說的,“不要效法這個世界,只要心意更新而變化、叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。”(羅12.2)

願主祝福所有的母親,尤其是在基督裡面的母親。

 

耶穌:復活、差遣和教會的主 (二)

May 06-07, 2017
李耀全牧師

(二) 差遣的主:權柄的囑咐

復活的主也是差遣的主!主的差遣是滿有父神賜給祂的一切權柄。耶穌對門徒說:「天上地上一切權柄都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒 …」(太28:18, 19) 好一個「所以」把神在宇宙一切的權柄都賜給到每一個奉差遣傳福音的使者!這權柄 (authority, exousia) 不單是卻包括能力或權力 (power, dunamis) (徒1:8)。「權柄」是神所頒發給每一個奉差遣的人,它包括「能力」即執行差使的力量與資源。「權柄」與「能力」是息息相關,不能分割。其實反過來說,若不是奉差遣便沒有能力,而除此以外,受差者也沒有任何出自自己的力量,這也是說,只有福音的大能,沒有任何勢力、方法可以真正改變人心,成就主給們的大使命!從正面來看,這權柄該給我們絕對的信心為主工作!(參徒1:7-8)

我們有「權柄」乃為福音的大使命,而大使命並不單是傳福音和差傳,它完全是「使萬民作我(主)的門徒」 (19)。大使命的行動包括「去」 (即以「使徒」身份出去),「施洗」 (不過不是單成為「教徒」,當然這是誤解「施洗」的意義),「教訓」(可看為「學徒」,著重知識),但這些都是分詞 (participles),支持成全主要行動的動詞 (verb) – 「使萬民作我 (主) 的門徒」(「門徒」(make) disciples),即成為跟從主耶穌一切的教訓,加入主的身體,過著榮神益人的生活的基督門生!今日有教會只熱忱「傳福音」,著重「信主」的人數與傳福音方法,或執著精確的聖經與神學的研究、學習與實踐,而忘記了大使命唯一目的乃使萬民作主的門徒,結果本末倒置!當然也有人完全忽略這一切。讓我們回到主升天前的大使命,不偏不倚!

這權柄,出自三位一體的真神 – 「父、子、聖靈」。是「父」差「子」到世上完成救贖,是「子」差我們到世上「使萬民作主的門徒」,而這任命是帶著「聖靈」的能力 (徒1:7, 8) – 「但聖靈降臨在你們身上,你們就必領受能力,並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞,直到地極,作我的見證人。」(徒1:8) 大使命的成功乃完全倚靠聖靈的能力!

主給我們的大使命更是帶著主耶穌 (「以馬內利」太1:23) 的應許,主說:「這樣,我就常常與你們同在,直到這世代的終結。」(太28:20) 讓我們謹守遵行常與我們同在的主耶穌給我們的大使命。啊們!

下期:(三) 耶穌 – 教會的主:仁慈的教導

 

耶穌:復活、差遣和教會的主 (一)

April 29-30, 2017
李耀全牧師

我們從主耶穌的受難與復活思想到主的差遣 (太28),再進到主對教會(啟示錄七個教會)嚴厲的宣言,使我們不能不體會到主耶穌基督對我們偉大的關愛、權柄的囑咐與仁慈的教導。讓我們從這三點一一的思考。

復活的主:偉大的關愛

我們活在充滿恐懼的世代,處處都是政治的動盪、戰爭的災難、社會的混亂、人間的衝突、家庭的不和與內心的矛盾及其附帶的不安。我們早已失去了生活的喜樂與平安,甚至不斷質問生命的義意何在。對昔日跟隨耶穌三年有多的門徒與婦女,耶穌的受害與埋葬徹底地打破了他們一切在耶穌身上的寄望,帶來無限心中的疑惑與恐懼 – 主已死了!我們怎辦!

馬太記載主復活的那一天,天使對那兩個來看墳的婦女(她們也非常驚恐)說:「不要怕 … 他已經復活了…。」(太28:6,7)。主耶穌亦親自向她們顯現,說:「不要怕 …」(太28:10)。復活的主第一句話便表現他「偉大的慈愛」,帶給又害怕又歡喜的婦女無比的安慰 (太28:8)。今日主也將這「偉大的關愛」賜給我們。解除我們心裡一切的恐懼。

使徒保羅對著充滿困惑的哥林多教會如此說:「因為十字架的道理,對走向滅亡的人來說是愚笨的,但對我們這些得救的人,卻是神的大能。」(林前1:18) 神要死在十架為世人贖罪,這是甚麼道理?死人從死裡復活,這事怎能發生?若這消息傳出,面對著不信的世代與其掌權者,我們是否便成為敵人的笑柄與攻擊的對象?昔日的祭司長與長老的不信與懦弱而對真相(真消息) 所生的恐懼令他們行賄、串謀捏造謠言(假消息)說耶穌的屍體被門徒偷了(太28:11-15)!到今日不少猶太人仍然不信!但真的假不了,假的真不了!

在我們這後現代和後基督教的社會中,不少人不願接受歷久常新的真理。唯我獨尊的人自己便是絕對的真理!充滿陰謀論思維的後現代人寧願相信負面的消息,對真理總是半信半疑。但主耶穌確實已從死裡復活了,「對我們這些得救的人,卻是神的大能」!(林前1:18)

 

啟示錄七教會的反思:我們是怎樣的教會?

April 22-23, 2017
龔敏光牧師

從本週開始至六月尾,我們講道信息將圍繞啟示錄一至三章。

在第一世紀末,基督教遭受羅馬政權逼迫,使徒們相繼殉道。當時年老的使徒約翰(耶穌所愛的門徒),被放逐到拔摩海島。在教會前景暗淡的時候,榮耀的主耶穌基督在主日向他顯現,使徒約翰就在異象中被吩咐寫下啟示錄。

  • 所以,你要把所看見的,現在的,和今後將要發生的事都寫下來。(啟1:19)

在異象中主這樣啟示祂自己:

  • 又從那信實的見證人、死人中首先復生的地上眾君王的統治者耶穌基督臨到你們。他愛我們,用自己的血把我們從我們的罪中釋放出來,(啟1:5)
  • 主神說:“我是阿拉法,我是俄梅格;我是今在、昔在、以後永在,全能的神。”(啟1:8)
  • 又是永活的;我曾經死過,看哪,現在又活著,直活到永永遠遠,並且拿著死亡和陰間的鑰匙。(啟1:18)

我們的主神是管治地上眾王的耶穌基督,祂是永活的神,只有祂才是真正掌管人的生死權。主在世時,曾預言門徒會受逼迫,就這樣提醒他們:「那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他。」(太10:28)。這就成為一切持守真道而受逼迫的信徒最大的安慰及盼望。

在異象中,主手中有七星和七個金燈臺:

  • 你所看見在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕就是這樣:七星是七個教會的使者,七燈臺是七個教會。(啟1:20)

主藉約翰的手寫信給當時在小亞細亞的七間教會,提醒他們如何為主作見證。既然金燈臺象徵教會要為主發光,教會就要按主的心意才可繼續存在。

  • 所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。(啟2:5)

昔日的七間教會,坐落在今日土耳其的國境內,現在已不復存在,成為一些考古及建築遺趾,再沒有為主發光。

當日主吩咐教會的話,亦成為今日我們列宣家的提醒。

  • 聖靈向眾教會所說的話,有耳的就應當聽(啟2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22)。

當教會沒有遵守耶穌基督的教訓時,結果就是「燈臺從原處挪去」。同樣道理,我們若不常在主裡面,就不能結果子,就好像枯乾的枝子,人拾起來,扔在火裡燒了(約 15:6)。

  • 讀這書上預言的人,和那些聽見這預言並且遵守書中記載的人,都是有福的!因為時候近了。(啟1:3)

願意我們用心研讀,細心思考,並遵守書中教訓,成為有福的人!