May 20-21, 2017
李耀全牧師

                  (三) 耶穌─教會的主：仁慈的教導

復活的主、差遣的主也是教會的主！耶穌為我們在十架捨生贖罪，三日後戰勝死亡復活，臨升天前差遣門徒去「使萬民作我(主)的門徒」，為的是建立祂自己的教會。主耶穌親自向約翰顯現時說：「不要怕！我是首先的，我是末後的，又是永活的；我曾死過，看哪，現在又活著，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:18) 原來主耶穌連死亡也勝過，有生死之鑰，故能掌管一切！而生命的主宰耶穌也是教會的主。祂說：「你所看見在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘就是這樣：七星是七個教會的使者，七燈臺是七個教會」(啟1:20) 主吩咐約翰寫信給這七間教會，給每間教會不同的勸戒和仁慈的教導。其實「七」是一個整體的數字，故此啟示錄的七封信可說也是給古今中外所有的教會之教導，我們該以這七教會的歷史評價為鑑，尤其是在我們教會四十週年慶祝之際。

本人願將啟示錄七教會的成敗得失簡編成以下的表格供大家一同學習：

    教會 經文 讚許 責備 勸導

1. 以弗所 2:1-7 勞苦忍耐、信仰純正 離棄初愛 重歸正路
2. 士每拿 2:8-11 屬靈富足、忍受試煉 — 至死忠心
3. 別迦摩 2:12-17 持守主名、不離信仰 持守異端 悔改認罪
4. 推雅推拉 2:18-29 愛心增多、侍奉進步 容忍邪淫 完成主工
5. 撒狄 3:1-6 餘民堅信、忠心自潔 有名無實 堅信悔改
6. 非拉鐵非 3:7-13 堅守主道、高舉主名 — 抓緊冠冕
7. 老底嘉 3:14-22 — 不冷不熱 投資永恆

我們要從主給這七教會的讚許與責備撿討自己與我們的教會，謹記主的勸導，以主的責備為鑑，以主的讚許為成長的指標！

May 06-07, 2017
李耀全牧師

(二) 差遣的主：權柄的囑咐

復活的主也是差遣的主！主的差遣是滿有父神賜給祂的一切權柄。耶穌對門徒說：「天上地上一切權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒 …」(太28:18, 19) 好一個「所以」把神在宇宙一切的權柄都賜給到每一個奉差遣傳福音的使者！這權柄 (authority, exousia) 不單是卻包括能力或權力 (power, dunamis) (徒1:8)。「權柄」是神所頒發給每一個奉差遣的人，它包括「能力」即執行差使的力量與資源。「權柄」與「能力」是息息相關，不能分割。其實反過來說，若不是奉差遣便沒有能力，而除此以外，受差者也沒有任何出自自己的力量，這也是說，只有福音的大能，沒有任何勢力、方法可以真正改變人心，成就主給們的大使命！從正面來看，這權柄該給我們絕對的信心為主工作！(參徒1:7-8)

我們有「權柄」乃為福音的大使命，而大使命並不單是傳福音和差傳，它完全是「使萬民作我(主)的門徒」 (19)。大使命的行動包括「去」 (即以「使徒」身份出去)，「施洗」 (不過不是單成為「教徒」，當然這是誤解「施洗」的意義)，「教訓」(可看為「學徒」，著重知識)，但這些都是分詞 (participles)，支持成全主要行動的動詞 (verb) – 「使萬民作我 (主) 的門徒」(「門徒」(make) disciples)，即成為跟從主耶穌一切的教訓，加入主的身體，過著榮神益人的生活的基督門生！今日有教會只熱忱「傳福音」，著重「信主」的人數與傳福音方法，或執著精確的聖經與神學的研究、學習與實踐，而忘記了大使命唯一目的乃使萬民作主的門徒，結果本末倒置！當然也有人完全忽略這一切。讓我們回到主升天前的大使命，不偏不倚！

這權柄，出自三位一體的真神 – 「父、子、聖靈」。是「父」差「子」到世上完成救贖，是「子」差我們到世上「使萬民作主的門徒」，而這任命是帶著「聖靈」的能力 (徒1:7, 8) – 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」(徒1:8) 大使命的成功乃完全倚靠聖靈的能力！

主給我們的大使命更是帶著主耶穌 (「以馬內利」太1:23) 的應許，主說：「這樣，我就常常與你們同在，直到這世代的終結。」(太28:20) 讓我們謹守遵行常與我們同在的主耶穌給我們的大使命。啊們！

下期：(三) 耶穌 – 教會的主：仁慈的教導

April 29-30, 2017
李耀全牧師

我們從主耶穌的受難與復活思想到主的差遣 (太28)，再進到主對教會(啟示錄七個教會)嚴厲的宣言，使我們不能不體會到主耶穌基督對我們偉大的關愛、權柄的囑咐與仁慈的教導。讓我們從這三點一一的思考。

復活的主：偉大的關愛

我們活在充滿恐懼的世代，處處都是政治的動盪、戰爭的災難、社會的混亂、人間的衝突、家庭的不和與內心的矛盾及其附帶的不安。我們早已失去了生活的喜樂與平安，甚至不斷質問生命的義意何在。對昔日跟隨耶穌三年有多的門徒與婦女，耶穌的受害與埋葬徹底地打破了他們一切在耶穌身上的寄望，帶來無限心中的疑惑與恐懼 – 主已死了！我們怎辦！

馬太記載主復活的那一天，天使對那兩個來看墳的婦女(她們也非常驚恐)說：「不要怕 … 他已經復活了…。」(太28:6,7)。主耶穌亦親自向她們顯現，說：「不要怕 …」(太28:10)。復活的主第一句話便表現他「偉大的慈愛」，帶給又害怕又歡喜的婦女無比的安慰 (太28:8)。今日主也將這「偉大的關愛」賜給我們。解除我們心裡一切的恐懼。

使徒保羅對著充滿困惑的哥林多教會如此說：「因為十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是神的大能。」(林前1:18) 神要死在十架為世人贖罪，這是甚麼道理？死人從死裡復活，這事怎能發生？若這消息傳出，面對著不信的世代與其掌權者，我們是否便成為敵人的笑柄與攻擊的對象？昔日的祭司長與長老的不信與懦弱而對真相(真消息) 所生的恐懼令他們行賄、串謀捏造謠言(假消息)說耶穌的屍體被門徒偷了(太28:11-15)！到今日不少猶太人仍然不信！但真的假不了，假的真不了！

在我們這後現代和後基督教的社會中，不少人不願接受歷久常新的真理。唯我獨尊的人自己便是絕對的真理！充滿陰謀論思維的後現代人寧願相信負面的消息，對真理總是半信半疑。但主耶穌確實已從死裡復活了，「對我們這些得救的人，卻是神的大能」！(林前1:18)

April 15-16, 2017
李耀全牧師

從棕枝主日開始至復活節主日這一週被稱為受難週，因為在這一週清楚地揭示耶穌基督甘願承擔我們的罪為我們受苦。它也被稱為“聖週”，因為這週記念的是聖潔上帝的兒子主耶穌基督為我們這一群罪人受死的故事。對你這週有甚麼意義?

受難週從棕枝主日開始，耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，一般被稱為凱旋進京(太21:1-11)。耶穌被當時進城前的群眾一致認定是大衛的子孫(彌賽亞)並同聲宣告 –「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的是應當稱頌的，高天之上當唱『和散那』!」「和散那」在希伯來語解作「拯救！」，這是應驗先知預言彌賽亞的到來 (賽9:9)。城裡的人也稱祂為“先知耶穌”(太21:11)。耶穌刻意地選擇騎驢進城，若是騎馬便似將軍從戰勝後凱旋而歸。這正正清楚說明耶穌沒有以當時群眾心目中的革命英雄姿態出現，而騎著驢駒表達耶穌的謙和與慈愛。對你來說耶穌是誰呢?

凱旋進京之後接著耶穌又清理聖殿 (太21:12-17)，無花果樹的詛咒 (太21:18-22)，與宗教領袖進行辯論 (太21:23-22:46)，並對文士和法利賽人的責備 (太23:1-39)。 馬太特別向猶太領袖强調，他們完全誤解了彌賽亞基督來臨的核心，曲解了而想祂來是為實現他們夢想的政治革命英雄。最終耶穌為耶路撒冷歎息：「耶路撒冷，耶路撒冷啊，你殺害先知，又用石頭把奉派到你們那裡的人打死。我多次想招聚你的兒女，好像母雞招聚小雞到翅膀底下，只是你們不願意。」(太23:37)。你聽見耶穌同樣的對你的呼喚嗎？

事實上這一週的重點上是歷史的轉捩點，猶太人準備守逾越節 (一個重要的節期猶太人記念耶和華救贖他們離開埃及為奴之地)，逾越節的羔羊耶穌設立了最後的晚餐，這一切都是耶穌受難被背叛、審判、被釘十字架和埋葬的最後的時刻。當我們與耶穌一起走過預苦期這一段黑暗的時刻，你能感受基督的苦難嗎?

受難週的高潮是耶穌復活，馬太的最後一章把它記載下來 (與耶穌受難節的事件的詳細描述相反)。 事實上，基督已經從死裡復活了，馬太要我們明白，耶穌首先的顯現是向一群想料理耶穌身體的婦人。猶太領袖希望衛兵散佈虛假消息說耶穌的身體在晚上被門徒偷走了。世界還沒有為耶穌基督的復活奇跡做好準備，他們用這個虛假的消息來替代耶穌復活的好消息。今天這個消息給你有甚麼啟迪呢?

最後，我們被提醒「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗 我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。這樣，我就常常與你們同在，直到這世代的終結。」 (太28:19,20)。你準備好向世人宣告耶穌基督的好消息嗎?

March 18-19, 2017
李耀全牧師

(上期：到底「每一次我禱告，我搖動你的手」是甚麼意思。我們真的可以「移山倒海」嗎？結論是：我們絕對相信禱告的力量，但我們的禱告必需按神的心意和旨意。)

《我以禱告來到你跟前》這一首歌曲是道出一個願跟隨主的信徒之心聲。一方面承認自己的軟弱，但另一方面倚靠主的力量。一幅美麗的圖畫在我們眼前展現，就是一個小孩緊緊抓著父親有力的手，緊貼著父親走上艱辛之路，心裡戰兢，但又因與父同行，恐懼全消，充滿信心與勇氣。

有人認為「搖動你的手」就是操控神，要神作自己不能作的事。若然，這絕對不是正確的態度，我們並不是與神討價還價，要神償我心所願、我心所欲！但若這首歌曲是學習像小孩子一樣單純，以赤子之心抓緊主的手，學習順服神，跟隨神，這正正是主所教導，是主所喜悅的。當然像親子關係一樣，神不一定「每一次」都按人所求行事(參上文)，乃是憑主至高的旨意。

在改革宗經典《威斯敏斯特小教理問答》(Westminster Smaller Catechism) 有關禱告的答問 -“禱告是奉耶穌的名，又認自己的罪，並誠實感謝神諸般的恩賜，向神祈求心中所願，而又合乎神的旨意的事”。故此禱告一定是尊主為大，禱告以神的旨意為重心。

那麼懇切的禱告是否能改變神的心與旨意呢？從寡婦與審判官的比喻(路18:1-8)，主耶穌說：「…難道神不會為晝夜呼籲他的選民伸冤嗎？難道神會耽誤他們嗎？」(路18:7) 主還稱讚類同懇切祈求的寡婦「這種信心 」(路18:8) ，故此懇切有信心的禱告本身不是錯誤的。這比喻的教訓乃指出懇切的禱告讓我們更明白信心的重要，更確認神是公義而垂聽禱告的！

從摩西為百姓請命懇切的禱告導致神「改變初衷」(後悔)而不把他所說的禍降在他的人民(百姓)身上(出32:14)可見神是垂聽禱告的。但神改變初衷是用不同的方法調整實行祂的審判給百姓機會悔改，又同時兌現神自己的應許，因為至終神不能與祂的位格與本性背道而馳，神仍然是滿有慈愛與公義，兩者都是並存兼備的。從人的理解，的確神已改變初衷，但至終神仍忠於自己有祂絕對的主權。

希伯來書的作者論到神如何起誓保證他的應許如此說：「…照樣，神定意向那些承受應許的人，更清楚地表明他的旨意是不更改的，就用起誓作保證。這兩件事是不能更改的，因為神是決不說謊的。因此，我們這些逃進避難所的人，就大得安慰，抓緊那擺在我們面前的盼望。」(來6:17, 18)。就讓我們帶著童心 (child-like heart) 和順服的心學習信心的禱告，「…那就是我的得勝」。