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大麻合法化的隱憂

April 28-29, 2018
李耀全牧師

“Stressed or Depressed?” 意即你是否感到壓力重重或情緒低落(抑鬱)?差不多每一天我在溫哥華開車必經之路有一間售賣大麻(marijuna或 cannabis)的店舖,以上述的名為商號。他們標榜大麻能處理壓力產生的情緒,甚至情緒抑鬱,而事實上大麻有醫用,亦有娛樂用。麻主要應用部位乃雌性大麻的花與毛狀體,有效的化學作用為四氫大麻酚(THC)。有國家看大麻的使用為非法,有國家加强監管,但國家
包括加拿大即將對其使用合法化。到底我們該如何看「大麻」的好與壞呢?

事實上,有醫生相信大麻對某些病人有止痛作用、抗精神病效應和控制癲癇等。但若大麻從「醫用」變成「娛樂」用途是否其害多於其利成為社會的關注。當我們檢視大麻的傷害性,離不開其成癮性、對中樞神經系統的「傷害」,以及它是否「入門毒品」(GatewayDrug)等。

有研究指出,大麻的成癮性(及傷害性)比吸煙和酒精來得輕,部分原因乃因它產生的藥效能維持在1到4小時之間(而香煙只能維持 15分鐘左右),故此我們可以說一些大麻依賴者每天最多吸食5次。「成癮」的定義簡單來說是「依賴性揮之不去的習慣」,所以,關注的重點在:「大麻成瘾者是否會身不由己地吸食,同時嚴重影響他生活?」

事實上,對中樞神經系統的傷害,大麻與酒精一樣會影響人的中樞神經系的運作,有造成精神疾病的風險,尤其是青少年人;若攝取大量造成嚴重的傷害便相對地更高了,故有人稱它為「軟性毒品」。除了醫用外,娛樂用途(如吸煙)可說是有百害而無一利!

大麻是否一個“門戶”的毒品是最其爭議性的問題。有研究顯示,不少人使用大麻後會使用其他更强烈的毒品。不過有人卻認為香煙及精才是真正的入門毒品。面對大麻使用將在加拿大全國合法化,以上三個問題都值得我們關注。盼望大麻合法化之同時有嚴謹的管制減少大麻的傷害性,尤其我們當在成長中的青少年人!朋輩壓力往往是不良習慣最大的因素,故此最好解決是透過朋輩輔導與教育。

面對哀痛 (2015-12-05/06)

December 05-06, 2015
周力行牧師

35耶穌哭了。36猶太人就說、你看他愛這人是何等懇切。”(約(11:35-36)

曾失去至親的, 生命就不再一樣了。

別論目睹死亡擦身而過所帶來的震撼, 就是許多年來每天所習慣的, 一夜間就徹底改變了。早上不會再攜手上班, 晚上回家再沒有笑臉歡迎, 東西亂放不再會有貼心的唠叨, 遲延的工作也再沒有緊逼的催促, 撥他的電話也不會被他接聽了!

不要對我說“別哀痛。”因為每每我也不能自已!  這深邃的哀痛, 已近乎我能承擔的極限了。這真是沒有人可以明白的悲痛!  最沉痛的莫過於“以後再也沒有機會了!再也不會聽見他的聲音, 再也不能見他的踪影, 再不能與他同享歡樂經歷, 也再不能讓他分擔憤慨傷痛了! 這是外人只能知道, 卻不能感受及理解的。這哀痛將陪伴我餘下的日子, 直到死亡到來的那一刻才能停止。

在切骨之痛中, 神啊, 祢的大能和慈愛在那裡? 當我心腑被悲傷絞碎, 如何能夠尋見祢的安慰?  在我以淚洗臉時, 祢只在遠處觀看嗎? 若我能敏銳多一點, 事情可能就有轉機, 為何祢不讓我多一點點的敏捷和智慧? 當祢容讓死亡把我撕碎之時, 我的信心如何能承載如此沉重的悲慟?  倘若祢還是沒有棄絕我, 就如祢的應許:“大山可以挪開、小山可以遷移.但我的慈愛必不離開你…”(賽54:10), 請祢解釋!

夜深人靜之時, 我漸漸想起: 神不單是哀痛之人的神, 祂分擔人的哀痛。“人不能見神的面, 因為見祂的面不能存活”(出33:20)。也許我們都認為這是因為人不能面對神太偉大的榮耀。但有人說正確的理解可能是人不能面對祂的哀痛而存活。也許祂的哀痛超越了人所能面對的。對哀痛的人祂沒有給予解釋 – 祂只是一同承受 (Nicholas Wolterstorff, Lament for a Son)。就如耶穌基督因為拉撒路的死亡而哭, 且哭的極其哀慟!就讓我謹記耶穌也哭了!

我知道, 自此以後, 無論我到那裡, 這悲痛都必然在我左右伴隨。日子將會一天一天的過去, 但時間只會讓它沉澱, 不能把它淡化。“主阿! 憐憫我, 幫助我! 在我輭弱之時, 請祢加我力量及信心。在我餘下的年日, 讓我所有的生命為祢燃盡。以致當我在天家與我的至親再相聚之時, 他 (他們) 能因我在世的日子為祢悅納而歡呼!”

我恍惚也聽見一微小的聲音:“是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。”(啟14:13)

再見Sophia! (2015-11-28/29)

November 28-29 2015
李耀全牧師

Sophia,我們親愛的姊妹趙何佩儀,在身體不適不足兩天的時間,便在星期二 (24/11) 晚上深夜前離開了塵世!趙志行 (Michael) 弟兄目睹他自己的愛妻再沒有生命氣息時,對Sophia 母親輕輕地說:「Sophia 已走了! 」 Michael 欲哭無淚,眼淚只能向內流,因病情急轉直落,在24小時Sophia 從急症室轉到ICU 搶救無效,連互相道別的機會也沒有!  千萬個「為什麼!Why!」但家人和我們都得不到解釋,沒有任何答案。原來生與死只是一線之隔,生離死別就是在轉眼之間。

「天有不測風雲,人有旦夕禍福」,又多了一個死一般的實例。但Sophia喜樂的笑容,樂觀積極的個性,和活潑開朗的靈性,縱然人不在,卻永遠留在每一個認識她的人心裏,永不消滅!

基督徒一定會問:「一個那麼愛主、愛事奉、愛人如己的姊妹,那麼快便離開。何解?」親眼見証這事的我,在自己也沒有答案時,只能再回到神的話語,看看何謂「義人的死」,因Sophia定是「義人」。先知以賽亞如此說:「…義人被收去是免了將來的禍患。他們得享 (原文作 “進入”) 平安,奉行正直的人在墳裏(原文作“床上”安歇 (賽57:1-2) 」

「義人」 “奉行正直”,過著正直敬虔的生活。Sophia 在眾親友、會友眼中,肯定是個「義人」。當「義人」被賜生命的神「收回」,原來是免了我們未曾見到的「禍患」,可以是更痛苦的災害。神的智慧比我們的高。對祂所愛的「義人」,他 / 她的死乃是「進入」平安,而他 / 她的死就像在「床上」永遠的「安歇」。這是因為「在耶和華眼中看聖民的死極為寶貴。」(詩116:15)   在主耶穌從死裏復活的角度來看,死亡已失去「毒鉤」 (林前15:55) ,死亡乃與主同住的開始 (林後5:8) 。Sophia現已得著無人能奪去的「平安」,她現已在主的懷抱裏永遠「安歇」!

對痛失愛妻、愛女、愛妹、愛…的您和我,我們怎能得著安慰呢?我再記起 <我心靈得安靜>的作者 Horatio Spafford,在大西洋痛失他四個女兒的時候,因他想起主十架的大愛及主將快再來,使愛主的人再相見,便寫下美麗的歌詞,是充滿盼望的。盼以此互勉:「有時享平安如江河平又穩,有時憂傷來似浪滾,不論何環境,主已教導我說:我心靈得安靜,得安靜。」

耶和華必為你們爭戰,天父必看顧你!(2015-06-20/21)

June 20-21, 2015
龔敏光牧師

我家前門的通道有一行植物,有杜鵑花和繡球花,它們生長茂盛,向上及向橫伸展,令通道變得狹窄,師母一日下午拿起剪刀來修剪樹枝樹葉,而我在樓上休息。突然聽到她的尖叫聲和動物的尖叫聲,我便急忙跑到窗邊看個究竟。只見一隻小鳥圍繞著師母飛翔,從左到右,從右到左,一邊飛,一邊尖叫,好像在宣示主權,維謢牠的領土、領空,而師母卻因此受驚。看見這情境,我突然醒悟,我呼叫師母不要再剪,立即遠離,可能樹裏面有雀巢,於是我到屋外那樹叢查察,細看樹叢裏果真有一雀巢,有一隻雀媽媽坐在上面,正在孵蛋,而那雀爸爸正是守護者,試圖驅趕牠的敵人,就是師母。自此之後,我們一家都非常小心,每次出入正門,都是靜靜地,避免打擾牠們養兒育女。過了一段日子,我觀察到雀巢裏出現四隻幼雛,雀爸爸殷勤地覓食,把蟲送到牠們的嘴裏,而雀媽媽在雀巢旁守謢。幾日前,師母又拿起剪刀來修葺旁邊的其他樹叢,那雀爸爸立刻採取行動,向師母轟炸,試圖把雀糞射向師母,幸好沒有命中。我取笑師母說,牠一定是點了你的「相」。

這幅圖畫讓我想起父母的偉大,他們含辛茹苦把我們養大。今日藉父親節向我的父親及所有父親致敬。與此同時,這幅圖畫也讓我想起我們的天父上帝。像雀爸爸一樣,天父為祂的兒女爭戰,不容仇敵侵害他們。在出埃及記 14 章記載,神把以色列人帶到紅海邊,以色列人看見法老帶著他的馬兵及戰車追趕他們,就非常懼怕,向耶和華呼求及向摩西發怨言。摩西對以色列人說:「耶和華必為你們爭戰,你們必須安靜,不要作聲。」(出 14:14)於是在以色列營前行走的神的使者,轉到他們後面去,雲柱也從他們前面轉過去,立在他們後面,分隔埃及營和以色列營,使整夜彼此都不能接近。最後,神把法老軍兵葬身紅海之中,以色列人卻安然渡過彼岸,這一幕讓以色列人經歷神的可靠!

像雀爸爸一樣,天父知道祂兒女的需要,按時供應他們所需。從舊約到新約,這位神都是一樣的,像昔日被主母撒萊苦待的夏甲怎樣被神看顧而稱神為看顧人的神(創 16:13)。主耶穌也曾這樣說:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?」(太7:11)

我們的父母會日漸衰老,不能像從前一樣保護我們,但我們的天父卻是大有能力和大有憐憫,讓我們常常倚靠天父,常常到主恩座前求,常常親近祂。

至死忠心 (2015-05-30/31)

May 30-31, 2015
李耀全牧師

教會第一位殉道者乃司提反(Stephen),是當時耶路撒冷教會七位執事之一(徒6:1-7)。因他滿有恩惠能力,在民間施行大奇事和神蹟,有幾個稱為“自由人”會堂的人對他不服,便出面與他辯論。但因司提反靠著聖靈和智慧說話,他們就抵擋不住。結果這些人便煽動民眾、長老、經學家(文士)造假見證,控訴司提反(徒6:8-15)。最後,他被群眾用石頭將他打死(徒7:54-60)。從頭到尾,司提反都站立在福音的基礎上,寸步不讓,至死忠心。到底他勇氣來自那裡呢?

  1. 至死忠心的素質

司提反有好的見證、滿有聖靈、智慧充足(徒6:3),他亦是一位滿有信心(徒6:5) 的人,是靠著聖靈和智慧說話(徒6:10)。面臨控訴者的攻擊時,作者路加再說「司提反被聖靈充滿」(徒7:55)。原來,司提反勇氣的秘訣,是因他被聖靈充滿,滿有智慧之言與信心之舉。

  1. 至死忠心的善辯

司提反的話語有三個特色,值得我們學習:

2.1 言之有物 – 司提反只能即時回應控訴,卻是頭頭是道,井井有條,詳盡 地說出整個以色列人之歷史,由他們袓宗亞伯拉罕,到以撒、雅各、約 瑟,又將焦點放在摩西 (他被控改變摩西傳給他們的規例) 來反駁。

2.2 言之有理 – 司提反有條理地指出以色列人歷代的背逆與神的憐恤與拯 救,他將這主題串連起來,振振有詞,令控訴者無可反駁。

2.3 言之有膽 – 司提反對著群情激憤,毫不畏縮。他大膽稱控訴者「頸項剛 硬」並指他們(受了割禮的猶太人) 「心和耳都未受割禮的人」,他這份 「勇者無懼」乃因他靠聖靈大膽發言而對方是「時常抗拒聖靈」(徒7:50)。

  1. 至死忠心的禱告

因司提反面對攻擊時,「被聖靈充滿,定睛望著天,看見神的榮耀,並且看見耶穌站在神的右邊」(徒7:55)。當他說出他這異象,便徹頭徹尾地觸怒了他的控訴者,因為猶太教的人不能接受司提反將耶穌擺在「神的右邊」。隨後他的禱告更顯出他的勇氣與忠心背後的安寧(serenity) 與博愛。像耶穌一樣 – 將自己交給父神 (路23:46),司提反充滿安寧將自己交給耶穌(徒7:59),又像耶穌為敵人禱告(路23:34),他充滿博愛地向主求告說:「主啊!不要把這罪歸給他」(徒7:60),真的是「仁者無恨」。

偏愛 (2015-05-23/24)

May 23-24, 2015
陳宗遠傳道

            這幾個月,替人照顧兩頭小狗。牠倆雖是孿生姊妹,性格卻大大不同:姊姊非常斯文,滿有淑女樣式,喜歡依偎人旁,安靜睡覺,不亂跑動,也不會隨便跑上鋪有地毯的二樓;妹妹則相反,非常活潑,常常舔人,但性格剛烈,像個男仔頭,而且妒忌心重,不願與姊姊分享主人、食物,更常常趁我們不為意的時候跑上二樓,在地毯上便溺,使我們為之氣結。當然,牠倆也有帶給我們歡樂的時候。

由於兩頭小狗個性不同,我們對待牠們的時候,也會採取不同的態度。起初,我們較為喜歡那頭溫順的姊姊,不自覺抗拒那頭頑皮的妹妹。有時候,我們甚至對妹妹實施活動管制,卻給與姊姊「自由行」地位。後來良心發現,醒覺到是同時照顧兩頭小狗,而非單單一頭我們喜歡的小狗。所以,我們後來盡力公平對待,不能重這個、輕那個。當然,近日姊姊也有反叛的時候:就寢之時,採取不合作行動,反身躺臥地上,拒絕返回狗窩,需要調遣人手,將之抱離現場。

兩頭小狗,讓我們反省人際相處的功課。有時候,我們會否不自覺以不同態度對待他人?對於那些跟我們性格相近、看法相似、趣味相投的人,我們會否容易接納他們、關心他們、認同他們?對於那些我們不喜悅的人,我們會否抗拒他們、輕視他們、疏遠他們?又會否有意無意,在言行、面色、舉手投足方面傷害他們?

聖經告訴我們,神不偏待人(徒十34)。神藉著兩頭小狗提醒我們,要學習心胸廣闊,接納、尊重、愛護不同個性的人(羅十二10),並且要盡心、性、意、力,以神的愛去愛人(可十二30)。當然,這絕非容易,因為尤其看見一些不合理、不公平的事情,心情自然有如倒翻醬缸,七上八落,容易動氣。

其實,只要我們留意每天生活點滴,留心所言、所行、所思,就不難發現自己的缺欠、盲點、罪性。問題是我們願否誠實面對自己的軟弱,願否回到神那裡得著釋放、改變﹖只要我們願意突破,破除壞脾性、壞習慣、壞心態、告別自以為是,定能更加為神所用,成就更美更妙之事。

「安寧的禱告」(2015-05-16/17)

May 16-17, 2015
李耀全牧師

「神啊!懇求祢賜我那份安寧的心,

去接受那些我不能改變的事,

亦賜我勇氣,

去勇敢地改變我能改變的事,

更懇求祢賜我智慧,

能分辨兩者的不同。」(淺譯)

這禱文(Serenity Prayer)自大學時期是筆者生命的座右銘。它源於紐約協和神學院神學家雷茵霍尔德‧尼布尔 (Reinhord Niebuhr, 1892-1971),禱文出自1943年 (二次大戰期間) 他講的一篇道。以上版本乃普及的縮短版,常被人引用作為立志或祈求內心安寧的禱文。自大學至今,每逢遇上大小挫折與挑戰,都不其然用此文為禱。此禱文何解?

  1. 求一份安寧,忍所當忍 (《參陳耀南讀孔子》)

有時我們會面對一些不能改變的事。雖然它們不是我們能改變的事,接受卻又談何容易。若要接受往往是痛苦、歪理或錯誤的事,單靠自力、自己的意志,是無法做到的。故此我們需要神所賜的安寧。此時,我們需要的是他力,是主給我們的力量與安寧,主耶穌對門徒說:「我留下平安給你們,我把自己的平安賜給你們;我給你們的,不像世界所給的。你們心裡不要難過,也不要恐懼。」(約14:27) 使徒保羅亦教導我們憂慮時,最要緊是帶著感恩禱告。「神所賜超過人能了解的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心思意念。」(腓4:70)

  1. 求一份勇氣,為所當為 (參同上)

但有時我們會面對一些巨大挑戰、滿途荊棘、重重陷阱,或被人無理排擠、攻擊。單靠胸前一個「勇」字衝動行事,不但不能克服這些難處,反而是一種愚昧的心態與行為。真正的勇氣與「為所當為」息息相關,若這些挑戰乃屬我們個人責任或該學的功課等事情,我們便勇於承擔。真正的勇氣也不是出於自己,乃出於他力。基督徒的勇氣出自神對祂的百姓如此說:「不要懼怕,因為我與你同在;不要四處張望,因為我是你的神,我必堅固你,我必幫助你,我必用公義的右手扶持你」 (賽41:10)。

  1. 求神賜智慧,區分兩者

有時我們需要忍耐如聖經所言:「…忍耐產生毅力,毅力產生盼望」(羅5:4)當然我們不可斷章取義,因保羅所言的忍耐乃來自耶穌基督(羅5:1)。但有時我們卻需要英勇無畏,可是這種「勇氣」與「頑固不化」乃一線之隔!故此我們更需要的乃主所賜的智慧,作出分辨。雅各如此總結我們的議題:「你們中間若有人缺少智慧,就當向那厚賜眾人,而且不斥責人的神祈求,他就必得著。」(雅1:5)

禱告的母親 (2015-05-09/10)

May 09-10, 2015
龔敏光牧師

在我生命中,有兩個對我很重要的女人。一個是我的妻子,另一個是我的母親。在成長中我感受到母親無微不至的愛,照顧我的衣食住行。我感謝神,我信主後不久,便向父母傳福音,他們接受了主耶穌基督為他們的救主。母親信主後,第一樣她學會的就是為我這個兒子禱告。由於我移民溫哥華,而她身在香港,不能像從前一樣在香港那樣關愛我,唯有向全能的上帝禱告,求神保佑我。

說來慚愧,很多時候都是母親來電問候我,多於我致電給她。每次談話,她都會問及我的近況,特別關乎我的事奉。她會把我講道和其他事奉的日子寫在日曆上,按時每天為我祈禱,使我在事奉上得力。我心想,世上還有誰比母親對自己的兒女更掛心?我相信這是神奇妙的作為,讓嬰兒在母體內懷胎達九個月,加上出世後由母親餵哺母乳,讓母親跟孩子有著獨特的連結關係。母親實在是我生命中的禱告勇士!為此我要公開要表揚她:「媽媽,我多謝妳!為妳感謝神!」

聖經中不少神僕,背後都有一個禱告的母親,支持他們的事奉,先知撒母耳背後的哈拿,主耶穌背後的馬利亞。在教會歷史中,第四世紀的神學家奧古斯丁,曾經是一個信奉異端的摩尼教徒,過著荒淫的生活。他母親孟尼迦去找主教幫助,主教這樣回答:「暫時由他去罷,你能做的就是禱告…你的孩子將因你的禱告和眼淚而得回來。」孟尼迦專心為兒子禱告,九年後他脫離摩尼教,十五年後他與同居的情婦分手,神應允這位堅持禱告的母親。

我們當中為人父母的弟兄姊妹,倘若你的兒女現在離開神或還未信主,或沉溺於網上世界或其他罪中,不要灰心,不要放棄,讓我們首先學習成為禱告的父母。願意以一篇禱文互勉。

主啊,我知道照你心意養育孩子是一件我本能所不及的事,我知道我需要你幫助我。我要與你同工,並親自蒙受你的恩賜:即智慧、洞察力、啟示與引導。我也需要你的力量、忍耐及你豐盛的慈愛湧流貫穿我,教導我如何以你愛的方式去愛人。我懇求你在我裡面動工。幫助我能公義、正直地活在你面前。將你的法則指教我,使我能順服你的誡命,行你眼中所喜悅的事情。成為一個敬虔的榜樣。賜我必備的技巧知道如何溝通、教導、並撫育孩子,使我能成為合你心意的父母。教導我如何禱告,並真正為這孩子的生命代求。主啊,你在聖經中說:「你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。」(太廿一22)我奉耶穌的名祈求你增添我的信心,使我相信你在我的禱告中去引導我的孩子。(節錄自〈如何為你的孩子禱告〉)

健康教會七大指標 (2015-05-02/03)

May 02-03, 2015
李耀全牧師

相信我們都關注身體健康,一般人都不會等到病倒時才照顧自己。中醫亦一直强調要調理身體,又留意固本培元。至於心靈健康,二十世紀的心理治療主要從病態的角度處理精神異常,但到了二十一世紀便全面發展正向心理學,由培育人內在正向品格的優質來强化人抗逆的能量,進而建立心理健康。同樣,教會增長專家近年亦强調健康素質的教會概念,認為健康的教會便自然會有人數(量)的增長,由「自然教會發展」(Natural Church Development) 的理念可見一斑。其實這正正是初期耶路撒冷教會迅速發展的原因,讓我們溫故知新,同心合意、興旺福音,建立一所「使命教會」。

《聖經新譯本》使徒行傳2:40-47: 「40彼得還用許多別的話,鄭重作證,並且勸勉他們,說:“你們應當救自己脫離這彎曲的世代!”41於是接受他話的人都受了洗,那一天門徒增加了約三千人。42他們恆心遵守使徒的教訓,彼此相通、擘餅和祈禱。43使徒行了許多奇事神蹟,眾人就都懼怕。44所有信的人都在一起,凡物公用,45並且變賣產業和財物,按照各人的需要分給他們。46他們天天同心在殿裡恆切地聚集,一家一家地擘餅,存著歡樂和誠懇的心用飯,47又讚美神,並且得到全民的喜愛。主將得救的人,天天加給教會。」

健康教會七大指標

  1. 使萬民作主門徒 (41,47b): 主給門徒的大使命(太28:19,20) 乃「使萬民作我(主)的門徒。」(另參徒1:8) 當日教會有驚人的增長,關鍵是使徒有力的證道與信徒努力的傳道。41節「增加」(添了) 乃「贏得」(won over) 之意。他們大膽佈道與見證,而「(主將得救的人,天天加給教會。」(47)
  2. 恆心遵守主的道 (42a): 「使徒的教訓」乃使徒從主耶穌基督領受的教訓。今日教會要建造在神的話語之上,我們要像昔日的信徒一樣「恆心遵守(devoted to)使徒的教訓」。(42a) 信徒都以「使徒的教訓」為依歸,人人都忠心遵守主的道。
  3. 密切在主內相交 (42b): 信徒「彼此相通」指在主內親密的團契,包括一起「擘餅和祈禱」。密切教會生活與教會健康發展乃息息相關。
  4. 全心敬畏讚美神 (43a, 47a): 信徒對神有敬畏的心(reverend awe) 與群體有美好的敬拜兩者乃相輔相成,是教會增長重要的秘訣。
  5. 全心仰望主大能 (43b): 「使徒行了許多奇事神蹟,眾人就都懼怕。」使徒倚靠神行神蹟,並不是用他們自己的能力,故此眾人都驚奇而對神產生敬畏。
  6. 凡物公用顯關懷 (44-45): 「凡物公用」並不是强迫性的,卻是信徒甘心樂意互相關懷顯主愛的教會生活。重點乃在踐信於行,肢體彼此相愛關心。
  7. 同心合意建神家 (46): 教會能否上下一心是教會增長與否的關鍵(參腓1:5)。

補還 (約珥書 2.25) (2015-04-25/26)

April 25-26, 2015
周力行牧師

有人說,人生就是遺憾。就如魚與熊掌,不可兼得 – 有得者,必有失。當你享受太陽高掛、萬里無雲的炎夏美景,你就不能同時處身於那純潔得讓君王都立時起敬的銀白世界;當你決意攀住頂峰去面對萬里山河我腳下的壯麗畫景,你必然要放棄乘風破浪的體驗。同樣的,當你定意要偏行己路之時,你就自然而然的離開了主的腳踪。

也許你曾說,神的路實在太艱難,我要選擇走那容易的路; 也許你曾定意接受世界的好處而放棄了天國的祝福;也許你曾決意追求世間的名利而放棄了積聚天國的財寶;也許你為了成為一位世人眼中成功人士而丟棄了神尊貴僕人的身份; 甚至,你為了滿足自己而丟棄了家人。你也許曾向自己許下永不後悔及承擔後果的誓言。

你卻一直以來都知道,神並沒有停止愛你,也沒有離棄你,祂在不停的提醒你,警告你,甚至多次的管教你。你卻叛逆頑抗,一意到底,不作理會。也許你今天失去了健康,失去了家庭。也許你是窮得只剩下金錢, 甚至是一無所有。你說你願意承擔後果, 但這許多年下來,最終知道代價實在太大, 而後悔也不濟事了。好像當日的以色列人一樣, 因為背棄神而被神管教甚至審判,以致一無所有 (珥1.4, 16-18)。不單如此,失去的太多,釀成的創傷太深,迷路走得太遠,今天的情境好比身處曠野,天地間無處容身,無根無蒂, 無去無從。

但,神說,“雖然如此、你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。” (珥2.12) 路不在前面,而在後面, 所以必須回轉,必須重新歸向神。神再說,“我打發到你們中間的大軍隊、就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲、那些年所喫的、我要補還你們。” (珥2.25)

是的,神說,那些年你所失去的時間,機會,親情… “我要補還給你。”只要你回轉! 沒有太大的罪神不能赦免,沒有太深的創傷神不能醫治,沒有太遠的迷路神不能引領,沒有太多的失去神不能補還。

我們的天父是獨行奇妙事情的神 (珥2.26)。祂的名字是“萬軍之耶和華”(瑪4.1)。 祂是我們的神。願你在餘下的一生緊緊的追隨祂,嚐透祂的慈愛,見證祂是那一位愛我們到底的獨一真神。