February 11-12, 2017
李耀全牧師

近日我們一起思想會幕的設計，亦更深入認識會幕的三重意義：神聖的建構、敬虔的象徵與基督的預表(Prototype)。它建構的嚴謹、其深層的意義及其預表有關基督的憐憫和恩惠都令人驚訝。這是因昔日神給摩西及以色列人的吩咐 – 「你要照著在山上指示你的樣式立起會幕。」(出6:30)，原來有這樣深厚的意義，其信息乃歷久常新，貫切古今，關乎您我，與我們基督徒的信仰是息息相關。神的子民要遵照神的吩咐建造會幕，因為它是神人相遇的地方 – 是聖潔的、尊榮的、神聖的、要分別為聖的。百姓要百分之百依循神的指引，因每一個細節都充滿深厚的象徵性，包括所用的顏色、對稱、循序、純皂莢木、銀與金等，反映神的位格，神人關係的準則，和神奇妙的救贖。故此會幕設計的考慮不單是其功能性、亦重視其象徵性，神的子民不單要依循神的吩咐，更是透過循規蹈矩的學習，與循序漸進的實踐，認識到親近神要有的尊崇的態度和謙卑親近神的舉動。神無微不至的叮囑乃是為使我們明白親近神時，我們該好好預備我們的心。這正正是我們敬拜神時應有的心態。我們該嚴謹地設計我們的崇拜，目的並不是單强調程序與各樣的設施和安排本身，乃是協助我們以崇敬的心親近神。

當會幕建立完成後，聖經如此記載：「當時，有雲彩遮蓋會幕 ，耶和華的 榮耀(榮光)充滿了帳幕。」(出40:34)，這雲彩停留在會幕上，以色列人便停留在那裡，當雲彩移動時，他們便動身起程 (前往應許地迦南)。留意神的榮光充滿了帳幕。

同樣，多年之後，大衛的兒子所羅門為神建造  了更永久的會幕，就是以色列人第一個聖殿，取替在曠野流動性的會幕，我們又看見同一個的現象。所羅門奉獻聖殿時有奇景出現，「有火從天上降下來，燒盡了燔祭和其他的祭品；耶和華的榮光充滿了那殿…」(代下7:1-2)。聖經又記載神百姓見到耶和華的榮光停在殿上的時候，他們「… 跪下，俯伏在地，敬拜稱頌耶和華…」(代下7:3)。重要的乃當時神的榮光又充滿神的聖所，而百姓俯伏跪拜神，謙卑在神面前下拜 (參王上8:10-11)，連祭司也不能站立服事。

今日，我們在崇拜中有沒有小心留意崇拜設計背後的深層意義，而因此謙恭地進到神的面前跪拜呢？

January 28-29, 2017
李耀全牧師

        數年前與美國一位著名靈修學者與導師白琦 (J. Bakke) 合作，把她的原著Holy Invitations 用中文增訂出版，名為《會晤神聖》。顧名思義書的重點乃把書的課題「屬靈導引」(spiritual direction)，即信徒以靈修操練尋求神在生活及生命的指引，視為神向我們發出的邀請，去親近祂並領受祂的教導與祝福。往往我們用盡自己的方法尋求神的心意，有時還誤把自己的心意看為神的心意。有別於尋求輔導，尋求屬靈導引並不是尋求難題的答案，或困境的出路。屬靈導引乃成長的追求，在成聖的功夫上不甘平凡，願生命活得更豐盛，更合神的心意。這正正是耶穌在客西馬尼園懇切禱告，流汗如血一般，所言：「父啊…不要成就我的意思，只要成就你的旨意。」(路22:42)

其實主耶穌昔日禱告是誠邀三個祂至愛的門徒(彼得、雅各、約翰)同去，並吩咐他們說：「…你們在這裡等候、警醒。」(可14:34) 門徒卻睡了，故此耶穌再叮囑他們(彼得)說：「…你睡覺嗎？你連一個小時也不能警醒嗎？應當警醒、禱告，免得陷入試探；你們心靈雖然願意，肉體卻是軟弱的。」(可14:37, 38)。筆者想强調的是主主動邀請門徒與祂一同警醒，因祂知道門徒是心有餘願力不足！

論到警醒禱告，門徒不但是十分疲倦而不能與主一同警醒，可能他們警醒失敗的原因乃他們未能掌握主給他們的邀請的用意與其重要性。他們不明白主的心意乃成全父神給祂的使命，而他們，尤其是耶穌所愛最重視的三個親信，就是主耶穌親自揀選盼望他們作同行者，成全神的使命。這是一個神聖的邀請，假若他們知道，就不會掉以輕心，隨意入睡。

從出埃及記24章我們看見耶和華神兩次誠邀摩西和他的侍從與長老上山親近祂，不但是將祂的教導賜給百姓，更願與他們進入更親密的關係，正如摩西與神同在四十晝夜，神又與他們立約，賜福他們。

由人類始祖犯罪起，神已不斷在尋找人 – 「耶和華神呼喚那人，對他說:“你在哪裡？”」(創3:9)。面對犯罪的子民，耶和華說：「“你們來，我們彼此辯論，你們的罪雖像硃紅，必變成雪白。你們若願意聽從，就必得吃地上的美物。”」(賽1:18, 19)。神再誠意邀約 – 「唉！口渴的人哪！你們都就近水來吧！…你們要側耳而聽，要到我這裡來；你們要聽，就可以存活，我必與你們立永遠的約，就是應許賜給大衛的那確實的慈愛。」(賽55:1,3)。這也是主耶穌給我們的邀請與應許 (約4:14)。

主正在邀請您親近祂，就讓我們藉禱告，會晤神聖！

January 14-15, 2017
李耀全牧師

                2017年是我們歷史重要的里程碑。這年的重要性不單是教會的四十週年，而這年份背後也是歷史重要值得記念的年份。

從宗教改革角度來看，今年是宗教改革的500週年。自從1517年馬丁路德(Martin Luther) 將他的95條論綱 (95 Theses) 張貼在德國維滕堡 (Wittenberg) 教堂門口，現已過了500年之久。這95條論綱是路德，當時一個虔誠的天主教修士，把他多年作修士的反思，真誠地向天主教提出他對教會更新改革的建議。此事引發了教內熱烈的爭拗，最後路德被逐出天主教，至終引發宗教改革 (Reformation)，開展了基督教 (新教，Protestant)的運動。我們宣道會 (C&MA) 可說是這運動及後期宣教與福音派運動所產生的宗派。

前年筆者到加東旅行，曾到愛德華王子島(Prince Edward Is.)首府夏洛特頓 (Charlottetown)一遊。這城就是加拿大昔日 (1867年7月1日)將當時三個北美殖民地組成加拿大聯邦 (Confederation of Canada) 舉行簽署的地方，而今年慶祝150週年。加拿大立國也是建基在聖經的基礎。卑詩省 (British Columbia) 其實是1871年7月20日才正式加入加拿大聯邦，成為加拿大第六個省份。回想筆者在大學暑假期間在加西鐵路工作，也就是昔日連接BC省與加東各省的主要鐵路。這鐵路是由不少來自中國的華工建造，不少人在建築過程賠上生命！

今年加拿大宣道會慶祝130週年，而華人宣道會的工作乃始於加拿大中部雷城沙省(Regina, Saskatchewan)。因宣道會加拿大聖經學院靠近雷城唐人街，多年多人福音工作結果就在1961年在雷城成立加拿大第一間華人宣道會，又在中西部其他城市設立教會，例如溫城 (Winnipeg, ’67)，溫哥華 (Vancouver, ’66) 等。1967年，「加拿大華人宣道會聯會」(CCACA, 簡稱華聯會) 便在雷城成立起來。今年正好是華聯會的50週年，堂會數目已超過90間。身為加拿大宣道會全國董事之一，驚嘆神奇妙的工作，早已為我們興起教會。

趙士昌牧師1967年由雷城到域多利開始福音工作，隨後發展溫哥華的工作。我們列治文華人宣道會乃溫哥華華人宣道會於1977 年植堂而成的教會。1978年陳終道牧師正式就任成為我們首位主任牧師。筆者能接任在列宣牧養，深感榮幸！列宣家的弟兄姊妹，這正是我們屬靈傳統的歷史！

今年我們教會的主題乃「澤森四十‧主恩永繼」(Splendid 40‧Everlasting Grace)。讓我們一起帶著感恩與祈盼回顧與前瞻吧！

December 31, 2016 – January 01, 2017
李耀全牧師

在新一年的開始，人人都盼望今年可以比去年更好。事實上2016的確是令人失望的一年，無論是本地的經濟與治安，或是國際的戰亂與政局，一切只帶來無限的怨氣、無奈、灰心，甚至是恐懼。令人灰心喪志的事件多不勝數，數之不盡。在這樣的處境中連生存的空間都小之又小，要說明天會更好似是妙想天開，唯恐任何美夢只會變為惡夢。

「新年新事新希望」故此只是新年一種動聽的願景，新年流流慣用吉祥的祝願。但其實人生的每一章便像一本書的每一章，新章的開始可以與上一章截然不同，有新的主題，新的佈局與新的轉機。人人都可以編寫每一章的故事，甚至可以重寫(重新詮釋)舊一章的故事，從更正面的框架看已發生的事件。後者正正是敍事治療法 (Narrative Therapy) 的治療方法。事實上不少世事都是相對的，並不是絕對，有時可以從不同的觀點與角度詮釋，至少可以朝更好的方向作出評估，或從「前車可鑑」與「苦盡甘來」的心態跳出負面的現實。

再者，我們必定可以重新編寫新的一章，並從過去一些負面的經驗或事件學習，避免重蹈覆徹，朝向正面的目標重整旗鼓。詩人摩西歷盡滄桑在晚年如此回應人生苦短的現實說：「我們一生的年日是七十歲，如果強壯，可到八十歲，但其中可誇耀的，不過是勞苦愁煩；…」 摩西如此禱告：「求你(神) 教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」(詩90:10, 12)

何謂「數算自己的日子」？正因我們在世的日子苦短，而當中充滿勞苦愁煩，詩人勉勵我們珍惜我們的時光，清楚定下我們生活中的優先次序，不浪費時間，將時間用在有意義的關係與事物上。又何謂「好使我們得著智慧的心」？按智者的教導，我們要謹守對神「敬畏」的心 (詩90:11)。這是因為「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是聰明」(箴9:10) 「敬畏神」乃凡事「尊主為大，以神為樂。」(路1:47) WWJD!

使徒保羅亦教導我們說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」(弗5:16, 17) 「愛惜光陰」乃」「把握時機」(新譯本“Redeem the time”)。雖然「難得糊塗」的概念非常浪漫，但其實光陰似箭，我們真的要好好「把握時機」！在拉丁諺語中有“carpe diem” 一詞，意即「掌握今天」(seize the day)，盡管危難重重，總要活在當下，盡享人生！當然也要榮神益人！猶記吾友吳秉堅所作 – 短詩：「掌握今天，讓這天作奉獻…」

2017 年乃列治文華人宣道會四十週年誌慶。我們已定下全年的主題：「澤森四十、主恩永繼」(Splendid 40, Everlasting Grace)。願我們一起「把握時機」！我們仍然相信與神同行，「新年新事新希望」就在眼前！

December 24-25, 2016
李耀全牧師

        今年我們在溫哥華很有可能有「白色的聖誕」，在商場不少時播的聖誕歌都非常「應節」，例如「我夢見白色的聖誕」(I’m dreaming of a White Christmas)。此歌原來是在1942年由Irving Berlin 作的，而由Bing Crosby 在電影 Holiday Inn 中唱出。當年二次大戰不少聯軍在戰場上，此歌剛反映他們的心情，因他們懷念與家人共享白色聖誕的喜悅 –

「我正夢見白色的聖誕，

像昔日在家的情景，

樹上一片閃耀燦爛，

孩子們歡樂慶祝，

同賞雪車經過發出的鈴聲。」

此歌的景象充滿聖誕的「氣氛」，但到底聖誕是否一定是白色的呢？沒有雪是否就不是聖誕？今年我們李家的聖誕比過去數年遜色。這是因為今年聖誕，我們不能全家人一起慶祝聖誕。事因我家的老二，家儀 (Hannah) 與女婿子駿 (Eugene)，正在印度IJM 宣教，今年不能與家人共渡聖誕。他們的聖誕肯定不是白色的，將在炎熱40。C的天氣下渡過。故這一首歌也可能真的反映他們思家的心情。我們也都掛念他們在印度的生活。我們年年都在家裡佈置聖誕樹，今年我特別代缺席的愛女掛上聖誕的裝飾，送上祝福！

其實除了「每逢佳節倍思親」的情懷外，在這些慶祝的日子中，亦有人歡喜有人愁。聖誕若能用顏色代表，它到底是白、黑、藍或紅 …？此刻記起一首我喜歡的聖誕歌，名為「聖誕不是聖誕，除非它發生在您心裡」(Christmas isn’t Christmas till it happens in your heart)，淺譯與大家同賞：

「聖誕不是聖誕，除非它發生在您心裡，

因在您心靈的深處，才是聖誕的起點，

故此，若您將心歸主，您便會發現聖誕，

真正的聖誕，就在您心裡。」

無論今年的聖誕是白色與否，若耶穌在您心裡，您的聖誕便是閃耀燦爛潔白的！祝大家聖誕快樂！

後記：家儀和子駿終於決定去香港避暑過聖誕。請代禱。

December 10-11, 2016
李耀全牧師

一年一度的聖誕佳節將臨，市面又多了不少聖誕的氣氛。一場的風雪又令我們進入「White Christmas」白色聖誕的憧景。在十二月這數星期，我們都忙於參加不同的聖誕活動，包括我們十二月三日非常成功的「歡騰聖誕嘉年華」，共有超過700 人次參與！

但聖嬰耶穌的誕生記念日並非單是基督教的節日，不單是一個普世歡騰的「生日會」。我們信徒記念的乃是神的兒子耶穌基督降世為要成為世人的救主。主的降生是為了在十字架上捨生，為我們每一個罪人贖罪！這是希伯來書的作者的信息(來10:19-22a)，並鼓勵我們因著道成肉身的耶穌已完成了救贖的計劃，可以坦然無懼地進入聖所，活出信、望、愛的生命。作者給我們三個勸勉 (「應該」，來10:22-26)，可說是作者苦口婆心的提示 (“let us”)，「讓我們一起」實踐，如下：

勸勉一：讓我們一起 (let us) 憑「信」進到神的面前 (來10:22)
「我們應該 懷著真誠的心和完備的信，進到神面前」(來10:22，新譯本，下同)。「信」指「真誠的心」(a true heart)，和「完備的信」(in full assurance of faith)。我們可以「坦然無懼」地親近神、求問主、得幫助 – 「我們只管坦然無懼地到施恩的寶座前，為的是領受憐憫、得到恩惠，作為及時的幫助。」(來4:16)

勸勉二：讓我們一起 (let us) 以「望」堅持我們信仰 (來10:23)
「又應該堅持我們所宣認的盼望，毫不動搖，因為那應許我們的是信實的。」(來10:23) 我們向上對神要有「信」亦有「望」，這乃是我們一起要堅持的信仰。原因是神是信實的。

勸勉三：讓我們一起 (let us) 以「愛」彼此關心互勉 (來10:24-25)
「我們又應該彼此關心，激發愛心，勉勵行善。    我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。」(來10:24-25)。從向上與神的關係轉到平面教會肢體的生活，希伯來書的作者鼓勵我們彼此相愛，不忘行善。彼此相愛包括「彼此關心」、「激發愛心」和團契「互相勸勉」。其次要「勉勵行善」即向內或向外都要努力以愛相待。我們如此行乃因主耶穌再來的日子近了，故就更應該這樣。「現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」(林前13:13)不可放棄聚會相愛的機會。

November 26-27, 2016
李耀全牧師

多年前曾寫了一本小書 –《婚姻雙贏祕訣》，最近再重拾自己所寫的文章，而又撿視自己是否言行一致，便發覺要在婚姻中夫婦雙贏實在是談何容易！一般婚姻書藉都強調溝通乃婚姻的鑰匙，而認知行為治療亦提供不少促進婚姻關係之技巧。坦白說，在近二十年專業婚姻治療的經驗中，多次在某些個案的處理曾出盡九牛二虎之力，用盡五花八門之妙計，結果亦不能挽回婚姻。這並不是說婚姻輔導是完全沒有它的效能，乃是說它的有效性其實在乎夫妻二人是否願意為對方和婚姻的重整而放下自己，並不是在乎技巧本身。

在《破鏡重圓》一書，治療師黃麗彰討論婚外情的個案之處理。其中一個重要的原則乃鼓勵受害者嘗試站在施害者的角度了解問題。在書中的導言，我更認為關鍵在於不視饒恕為一種要對方先道歉後之行動，而視饒恕為一份「利他」(altruistic) 的禮物，務求婚姻能有轉機。若然婚姻仍不能挽救，也讓自己從創傷的關係得釋放，自知自己已盡了本份而仁至義盡。

數年前擔任了《心靈關懷聖經新譯本》主編的工作，更深體會到心靈關懷與心理健康密切的關係，發覺至終以神為中心的原則與教導直接影響生活每一個範圍，能治標亦能治本。完成了這項重大的工作後，筆者用了四年在去年又完成了八冊《心靈關懷聖經》查經系列。

在其中一冊《與家庭共舞 – 活出真情真愛》中的導言，筆者指出聖經之教導 – 起初亞當和夏娃在身心靈方面都向對方敞開和坦誠溝通 (創2:25)。但當人類犯了罪，為了掩飾自己行為上的缺失，就用葉子編作裙子，繼而躲避神、指責對方 (創3:7-13)。罪行帶來羞愧、恐懼、彼此指責和退縮。關係破裂，人就疏離。逃避再受傷害亦成為關係「破鏡重圓」的主要障礙。真正的愛乃在會再受傷害之下仍然去愛、去饒恕，這等愛乃超越人的愛，唯有主的愛才能給我們力量這樣去愛。保羅說：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。」(羅5:8)

在另一冊《與家庭共舞–以愛建立吾家》筆者又指出「敬畏耶和華」乃婚姻與家庭蒙福的關鍵 (詩128:4,5)。對猶太人「敬畏神」所得的福氣包括長壽、國泰民安、子孫滿堂 (申6:1-3)，而「敬畏神」的祕笈無他；便是「聽」 (shema)，聽從神、愛神、愛人如己，並將此真理教導子女。

願我們都敬畏神，而因此在我們婚姻與家庭蒙福！

November 12-13, 2016
李耀全牧師

過去四、五年是我人生最快樂的日子！原因是師母與我能回到溫哥華列宣侍奉，而我們的兒孫都住在我們附近，隨時可以與他們 (全家四兒女及家人共13人) 一起共享天倫之樂！當然最高興的是看見三個孫兒女不斷成長，由嬰兒階段長大成為小孩，而大孫兒李庭恩今年快五歲已開始幼稚園了！

在教會的大家庭，我們約900人次的會眾中有90多歲高齡的、亦有初生的嬰兒。從屬靈的角度來看，我們有信主超過半個世紀的老信徒，亦有慕道或剛信主及剛受洗的新信徒。無論如何我們看見年幼的總是喜歡他們迅速地成長。反之若該已成長的，個子或12行為表現都看來十分幼稚，我們一定擔心不快！路加福音記載有關耶穌如何長大成人如此說：「耶穌的智慧和身量，以及神和人對他的喜愛，都不斷增長。」(2:52) 耶穌全人的成長是我們效法的榜樣。

論到長大成人，希伯來書的作者指出屬靈不成熟的四大指標，又同時指出成熟的四大指標，就讓我們引作自我檢討吧！不成熟的四大指標包括：1) 對聖言遲鈍 (懶惰) (5:11, 6:12)；2) 不能作老師 (5:12)；3) 回到像嬰孩 (5:12, 13) 和4) 欠行道經驗 (5:14)。而四大成熟的指標包括：1) 能分辨是非 (5:14b)；2) 能超越基要 (6:1)；3) 靠主旨行道 (5:3) 和4) 活出信望愛 (6:9-12)。

不成熟的基督徒對神的話已不感興趣，聽不入耳 (5:11)，可能信主一段時間後便懶惰下來 (6:12)。他本應對神的話語該是耳熟能詳，可以任教，但卻沒有這能力 (5:12)。使徒保羅也曾經鼓勵提摩太成長，將他所學的「交託給那些又忠又能夠教導別人的人。」(提後2:2b)。早前他已經囑咐提摩太說：「這些事你要囑咐人、教導人，不要叫人小看你年輕…」(提前4:11, 12a)。希伯來書的作者警告信徒不要退化回到只能吃奶的階段 (即嬰孩期)，不能吃乾糧，即不能接受明白更深入的道理。這能力最佳的表現乃信行一致，常行主道。不成熟的「對公義的道理」沒有活出來，也就是說沒有先尋求神的國和祂的義(太6:33)。

成熟的信徒有屬靈的觸覺，固此有屬靈的洞察力 (5:14)，即能從屬靈的角度看事物，亦能分辨是非黑白好歹！他能超越信仰的基本教義，甚至能探索爭議性或難明的課題 (6:1,2)。他凡事尋求主的允許，不唯我獨尊，不自以為是，不以老賣老 (6:3)。凡主所喜悅的，又眾人看為美的事，他都會努力去作。還有，他的生命是充滿活力，能活出信望愛- 即信徒最核心的素質 (6:9-12)。

願我們都邁向成熟！

October 29-30, 2016
李耀全牧師

耶穌勝過天使，又勝過摩西與祭司 (1:5-7:28)，而祂與我們立的約是「更美」(8:1-10:18)，我們信徒便該堅守信仰，篤信不移！ 希伯來書的作者提及「信心」38次，到底何謂信心呢？

(1) 信心乃是對更好的約的回應 (10:19-39)

希伯來書的作者開宗明義地說：「所以，弟兄們！我們憑著耶穌的血，可以坦然無懼地進入至聖所。這進入的路，是他給我們開闢的，是一條通過幔子、又新又活的路，這幔子就是他的身體。我們既然有一位偉大的祭司治理神的家，我們良心的邪惡既然被灑淨，身體也用清水洗淨了，那麼，我們就應該懷著真誠的心和完備的信，進到神面前；又應該堅持我們所宣認的盼望，毫不動搖，因為那應許我們的是信實的。」(來10:19-23) 從這段的開始，作者以「所以(Therefore)」把上文所說明有關「耶穌勝過一切」的真理連於下文信徒該有的回應，即「懷著真誠的心和完備的信」(22) … 「… 堅守我們所宣認的盼望 …」(23)。作者一方面勸勉，另一方面又帶出警告，盼望信徒要忍耐行完神的旨意 (10:24-39)。今日，我們對耶穌的認識有多少，而因此我們的信心又有多大？

(2)  信心偉人乃是最好效法的榜樣 (11:1-40)

論到信心，作者便由猶太人最熟識的民族歷史中的信心偉人解釋何謂「信心」給信徒回應作典範。 作者指出信就是對所盼望的事的把握，是還看不見之事的明證。因著這信心，古人得到了稱許 (11:1,2)，而信心的典範真是數之不盡 (11:4-38)。作者的結論乃「所有這些人都藉著信得了稱許，卻還沒有得著所應許的；因為神已經為我們預備了更美的事，使他們若不跟我們在一起，就不能完全。」(11:39,40)  若我們信心軟弱，可以多看聖經信心偉人和古今中外的「見證人」，我們便該得著鼓勵！

(3)  要靠信心的創造者和完成者 (12:1-13:25)

作者的心願乃「所以，我們既然有這麼多的見證人，像雲彩圍繞著我們，就應該脫下各樣的拖累，和容易纏住我們的罪，以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程；專一注視耶穌，就是那位信心的創始者和完成者。」不錯，信心的偉人有好的榜樣，但畢竟他們都是人，有他們軟弱的一面。但耶穌既然超越一切，亦是我們的大祭司…，唯祂配得我們終極的信靠。但主必管教祂所愛的，「所以，你們要把下垂的手和發軟的腿挺直起來；…要竭力尋求與眾人和睦，並且要竭力追求聖潔。」(12:12, 14)。我們不可違背那警戒人的神 (12:18-18)。

以此互勉、堅守信仰！

October 15-16, 2016
李耀全牧師

上期我已簡單說明耶穌怎樣勝過一切，即希伯來書的結構與主題。首先，耶穌勝過天使(1:5-2:18)，其次勝過摩西(3:1-4:13)，最後勝過祭司(4:14-10:18)。既然如此，信徒便該堅守信仰(10:19-12:29)。全書以勸勉信徒的話結束(13) 。 在本卷書重複了13次之多的概念乃「更美(好)」(better) ，耶穌是「更美」(1:5-7:28)，祂與我們立的新約是「更美」(8:1-10:18)，故此我們「更好」的回應該是更真實不變的信心(10:19-13:25) 。更美的約是指(1) 更美的應許 (8:1-13); (2) 更美好的聖所(9:1-14); (3) 更美的獻祭(9:15-28); (4) 更美的效益 (10:1-18) 。至於信徒的回應，作者38次提及「信心」。他強調(1) 信心乃是對更好的約的回應 (10:19-39); (2) 信心偉人乃最好效法的榜樣 (11:1-40); (3) 要靠信心的創造者和完成者(12:1-13:25) 。今期我們先看看勝過一切的耶穌給我們的約如何是「更美」。

更美的約是甚麼？首先它是更美的應許(8:1-13) 。耶穌是更美的約的中保。希伯來書的作者如此說：「我們所講論的重點，就是我們有這樣的一位大祭司，他已經坐在眾天之上至尊者的寶座右邊…現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的新約的中保，這約是憑著更美的應許立的。」(8:1,6) 昔日以色列要透過祭司不斷地獻祭，現耶穌已取替了這一切，成為唯一更美的約的中保。您是否知道因著耶穌您可以直接到父神哪裡呢？

其次更美的約更美是因有更美的聖所(9:1-14) 。作者又說：「前約也有它敬拜的規例，和屬世界的聖所…但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕…。」(9:1,11) 再者大祭司只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。(9:12) 您是否知道耶穌大祭司就是「教會」真正的核心？

更美的獻祭(9:15-28) 便成為更美的約的結果。作者澄清上文的宣告，說：「因此，他(耶穌)作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。」(9:15) 這獻祭是更美是因它使在前約和新約的人一樣得着「永遠基業的應許」。您是否知道耶穌為您成就的是何等大的救恩？

最後更美的約是更美乃因那更美的獻祭有更美的效益(10:1-18) 。作者強調基督一次(不是多次)獻上自己就除掉罪惡的權勢，說：「…唯有基督獻上了一次永遠有效的贖罪祭，就在神的右邊坐下來…因為他獻上了一次得祭，就使那些成聖的人永遠得到完全。」(10:12,14) 您有沒有這有福的確據感恩呢？(下期我們將思想我們信徒的「信心」如何可以更堅固。)