July 29-30, 2017
李耀全牧師

今年我們夏令會的主題乃「40 – 熬煉成金」，在上週末已圓滿結束了，感謝主！「40」本是為慶祝教會四十年的發展與神的恩典在其中，故此以「熬煉」(Trials)為主題可能有點掃興或反高潮，與慶祝為旨似不相稱。但我們刻意選擇這主題乃因在聖經「40」往往是與試煉、考驗甚至試探有關，就如「40」日的洪水之審判、先知以利亞逃離謀害他的耶洗別走了四十晝夜 (王上19:8)和耶穌禁食了四十晝夜後受魔鬼試探等的例子。

彼得是在耶穌受審判時，一個受試探三次而不認主的門徒。耶穌受難後，又三天後從死裡復向使徒多次顯現傳道四十天之久，而在他升天前將大使命給于門徒。門徒彼得在五旬節聖靈降臨後，彼得便成為耶路撒冷教會的領袖，回應耶穌在復活後給他三次的查問和三次的肯定與差派。彼得是經過了試探考驗，從失敗再站起來的使徒。故此可說他是「熬煉成金」的好例子！其實彼得一生還有不少試煉，但他真是致死忠心！

在彼得晚年的時候，他寫信給散居各地受逼迫的信徒，提醒他們在世上乃是客旅和寄居者，在一個不信和不公義的社會中生活，是會面對多方面的考驗。但既然信徒是「那分散、寄居、蒙揀選、蒙救贖」的人，他們該在各樣苦楚中仍然稱頌神救贖的大恩，明白他們的試煉並非出自神的懲罰，反而是要表明他們是有信心的群體(彼前1:3-12, 下同)。故此在試煉中，信徒該過聖潔的生活 (1:13-2:10)。在屬神子民聖潔的生活有三方面的表現：一. 與過往放縱的生活割裂 (1:14-16)；二. 實踐神的生命之道 (1:22-2:3)；三. 彰顯基督獨特的地方與基督徒獨特的身份 (2:4-8)。我們生活在加拿大的信徒並沒有同樣程度的「試煉」，但在我們的考驗「聖潔的生活」同樣是那麼重要。

我們既是客旅，我們面對敵視基督的人中該有甚麼對應的態度與思維呢？我們如何面對「熬煉」？以下是七個重點(下期將詳述解釋)：

1. 要順服撑權者 (2:13-15；2:18-20)
2. 要作自由的人 (2:16-17)
3. 要從主的榜樣 (2:21-25)
4. 要準備受苦心 (4:1-2, 12)
5. 要以喜樂受苦 (4:13, 14)
6. 要受苦不羞恥 (4:16)
7. 要將己交託主 (4:19)

當然我們「不可 … 因為殺人、或偷竊、或行惡、或好管閒事而受苦」(4:15)。這裡的「苦」乃「為義受苦」。我們乃從屬靈的角度看我們的遭遇與試煉。[下期：40 – 熬煉成金(二)]

July 01-02, 2017
李耀全牧師

                                                              1997   1977   1967    1917   1867

 2017年是特別一年，對牧師本人或教會整體這年都有不少週年之特別誌慶。任何週年紀念和慶祝至少有回顧與前瞻的意義。歷史前車可鑑，有感恩有提醒，亦可作前路的指引。讓我與你們一起探討每個特別週年的意義吧！

• 1997-2017 轉眼之間，香港回歸已20年。昔日因香港主權移交帶來種種前途之考慮，引發97前後的移民潮，包括我們中間不少過往20、30年移民加國的會友。藉主奇妙的帶領，我們有人在此信主、受洗、成長和參加事奉等。願我們為此感恩，為香港禱告，更不忘為祖國禱告！
• 1977-2017 列治文華人宣道會40年前被設立。其實當時華人教會主要集中在溫哥華，但有見新移民逐漸移居列治文，溫哥華華人宣道會便正式在列治文植堂。在1978年本人開始在維真學院(Regent College)接受神學裝備。真是沒想到五年前竟然有機會到本會事奉！神奇妙的安排乃出人意表。讓我們感恩！
• 1967-2017 五十多年前，神已先開始在加拿大中部建立華人宣道會，最早被建立其中一間乃溫城華人宣道(1967)。數年後(1969)本人到溫城U. of Manitoba 讀大學，又成為那教會的會友，後來本人還回去擔任主任牧師一職。自1967年，宣道會「華聯會」亦被成立，支援各地華人宣道會，而至今我們己在全國設立了九十多間堂會。感謝主！
• 1917-2017 本人在東馬沙巴生活時的母校/母會(St. Patrick)，今年正正是慶祝100週年。在香港出生成長的我，十歲時便跟隨父母連根拔起整家移居沙巴，在那裡實在舉目無親！但卻藉著昔日的老師及牧師(不少來自澳大利亞的宣教士) 愛心的培育，改造了我一生，我成為基督徒，蒙主恩待，在各方面有學習與成長！本人將七月初回去參加校慶。
• 1867-2017 今年是加會大立國150週年之紀念。繼美國立國多年，英、法與歐洲各移民在加拿大東部與中部落地生根。在1867年當時各省一起在Charlottetown協議成為一國 (Dominion of Canada)，而立國時所引用的經文乃：

「祂要執掌權柄，     “May he have dominion

從這海到那海，         from sea to sea,

從大河直到地極。」 and from river to the ends of the earth”

(詩篇72:8)                   (Psalm 72:8)

讓我們一起慶祝國慶！盼望神繼續在加國掌權，願我們也盡公民的本份！

June 10-11, 2017
李耀全牧師

「四十而不惑」出自《論語‧為政》乃孔子的自省，他說他十五歲的時候，便立志向學，曰「吾十有五志于學」。到了三十歲，他累積了十五年之久豐富的人生經驗，亦到了最好身體狀況，人生最佳的時期，故此孔子說「三十而立」，「立」可解為「立穩」(心志、方向等)。到了四十歲時，孔子便說「四十而不惑」，即到了四十歲才感到不為外物所誘惑。「不惑」或可從孔子另一句類同的話了解 -「智者不惑」，解為當人達到「智者」的地步，他便能「不惑」，即有智慧明辨事理，循禮行事，甚至在世事紛繁多變中仍能胸懷坦蕩，清心寡慾，隨遇而安。這是成熟人生的一種寫照。

到底我們是否能從「四十不惑」看教會的成長呢？相信個體與整體是截然不同，該有不少的差別，但至少我們可以說由三十到四十該是一個成長的時期，雖然「十年樹木、百年樹人」說明人的成長是需要漫長的年日，教會也是一樣。我們仍可問教會多了十年，是否也多了智慧，尤其是在屬靈的素質上多了「信、望、愛」等屬靈元素！

今年教會慶祝成立四十週年，用「澤森四十、主恩永繼」作主題，可以用來形容列治文是一片濕地，接近海水水平線，掘地下去便是水，也是河流沖積成的肥沃之地。喻意這些年來主恩無量，有如密林繁巒，森林之下是水澤地濕，意景乃恩典滿溢、數之不盡。「四十不惑」焦點在「個人成長」，「澤森四十」焦點在「全是恩典」。列宣的確是在神的恩典下過了四十個豐年，我們更期盼「主恩永繼」！

「主恩永繼」明顯指神的恩典和恩惠將繼續延長到永遠，正如詩人所言：「他(耶和華、萬神之神，萬主之主)的慈愛 (信實) 永遠長存。」(詩136)。故此我們相信恩雨不住，澤林常旺，主恩無盡。

我們「回顧」是要數算主恩，以歷史為鑑，其目的乃助我們「前瞻」，繼往開來。我們要細心「回顧」才能好好的「前瞻」，挑戰是往往我們便停留在「想當年、多麼好」！

結束時讓我引用使徒保羅的話互勉：「弟兄們，我不認為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，[李註：包括過往的成敗得失]，努力爭取前面的，向著目標竭力奔跑，為要得到神基督耶穌裡從上面召我去得的獎賞。」〈《環球聖經譯本》腓立比書3:13, 14〉

May 20-21, 2017
李耀全牧師

                  (三) 耶穌─教會的主：仁慈的教導

復活的主、差遣的主也是教會的主！耶穌為我們在十架捨生贖罪，三日後戰勝死亡復活，臨升天前差遣門徒去「使萬民作我(主)的門徒」，為的是建立祂自己的教會。主耶穌親自向約翰顯現時說：「不要怕！我是首先的，我是末後的，又是永活的；我曾死過，看哪，現在又活著，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:18) 原來主耶穌連死亡也勝過，有生死之鑰，故能掌管一切！而生命的主宰耶穌也是教會的主。祂說：「你所看見在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘就是這樣：七星是七個教會的使者，七燈臺是七個教會」(啟1:20) 主吩咐約翰寫信給這七間教會，給每間教會不同的勸戒和仁慈的教導。其實「七」是一個整體的數字，故此啟示錄的七封信可說也是給古今中外所有的教會之教導，我們該以這七教會的歷史評價為鑑，尤其是在我們教會四十週年慶祝之際。

本人願將啟示錄七教會的成敗得失簡編成以下的表格供大家一同學習：

    教會 經文 讚許 責備 勸導

1. 以弗所 2:1-7 勞苦忍耐、信仰純正 離棄初愛 重歸正路
2. 士每拿 2:8-11 屬靈富足、忍受試煉 — 至死忠心
3. 別迦摩 2:12-17 持守主名、不離信仰 持守異端 悔改認罪
4. 推雅推拉 2:18-29 愛心增多、侍奉進步 容忍邪淫 完成主工
5. 撒狄 3:1-6 餘民堅信、忠心自潔 有名無實 堅信悔改
6. 非拉鐵非 3:7-13 堅守主道、高舉主名 — 抓緊冠冕
7. 老底嘉 3:14-22 — 不冷不熱 投資永恆

我們要從主給這七教會的讚許與責備撿討自己與我們的教會，謹記主的勸導，以主的責備為鑑，以主的讚許為成長的指標！

May 06-07, 2017
李耀全牧師

(二) 差遣的主：權柄的囑咐

復活的主也是差遣的主！主的差遣是滿有父神賜給祂的一切權柄。耶穌對門徒說：「天上地上一切權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒 …」(太28:18, 19) 好一個「所以」把神在宇宙一切的權柄都賜給到每一個奉差遣傳福音的使者！這權柄 (authority, exousia) 不單是卻包括能力或權力 (power, dunamis) (徒1:8)。「權柄」是神所頒發給每一個奉差遣的人，它包括「能力」即執行差使的力量與資源。「權柄」與「能力」是息息相關，不能分割。其實反過來說，若不是奉差遣便沒有能力，而除此以外，受差者也沒有任何出自自己的力量，這也是說，只有福音的大能，沒有任何勢力、方法可以真正改變人心，成就主給們的大使命！從正面來看，這權柄該給我們絕對的信心為主工作！(參徒1:7-8)

我們有「權柄」乃為福音的大使命，而大使命並不單是傳福音和差傳，它完全是「使萬民作我(主)的門徒」 (19)。大使命的行動包括「去」 (即以「使徒」身份出去)，「施洗」 (不過不是單成為「教徒」，當然這是誤解「施洗」的意義)，「教訓」(可看為「學徒」，著重知識)，但這些都是分詞 (participles)，支持成全主要行動的動詞 (verb) – 「使萬民作我 (主) 的門徒」(「門徒」(make) disciples)，即成為跟從主耶穌一切的教訓，加入主的身體，過著榮神益人的生活的基督門生！今日有教會只熱忱「傳福音」，著重「信主」的人數與傳福音方法，或執著精確的聖經與神學的研究、學習與實踐，而忘記了大使命唯一目的乃使萬民作主的門徒，結果本末倒置！當然也有人完全忽略這一切。讓我們回到主升天前的大使命，不偏不倚！

這權柄，出自三位一體的真神 – 「父、子、聖靈」。是「父」差「子」到世上完成救贖，是「子」差我們到世上「使萬民作主的門徒」，而這任命是帶著「聖靈」的能力 (徒1:7, 8) – 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」(徒1:8) 大使命的成功乃完全倚靠聖靈的能力！

主給我們的大使命更是帶著主耶穌 (「以馬內利」太1:23) 的應許，主說：「這樣，我就常常與你們同在，直到這世代的終結。」(太28:20) 讓我們謹守遵行常與我們同在的主耶穌給我們的大使命。啊們！

下期：(三) 耶穌 – 教會的主：仁慈的教導

April 29-30, 2017
李耀全牧師

我們從主耶穌的受難與復活思想到主的差遣 (太28)，再進到主對教會(啟示錄七個教會)嚴厲的宣言，使我們不能不體會到主耶穌基督對我們偉大的關愛、權柄的囑咐與仁慈的教導。讓我們從這三點一一的思考。

復活的主：偉大的關愛

我們活在充滿恐懼的世代，處處都是政治的動盪、戰爭的災難、社會的混亂、人間的衝突、家庭的不和與內心的矛盾及其附帶的不安。我們早已失去了生活的喜樂與平安，甚至不斷質問生命的義意何在。對昔日跟隨耶穌三年有多的門徒與婦女，耶穌的受害與埋葬徹底地打破了他們一切在耶穌身上的寄望，帶來無限心中的疑惑與恐懼 – 主已死了！我們怎辦！

馬太記載主復活的那一天，天使對那兩個來看墳的婦女(她們也非常驚恐)說：「不要怕 … 他已經復活了…。」(太28:6,7)。主耶穌亦親自向她們顯現，說：「不要怕 …」(太28:10)。復活的主第一句話便表現他「偉大的慈愛」，帶給又害怕又歡喜的婦女無比的安慰 (太28:8)。今日主也將這「偉大的關愛」賜給我們。解除我們心裡一切的恐懼。

使徒保羅對著充滿困惑的哥林多教會如此說：「因為十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是神的大能。」(林前1:18) 神要死在十架為世人贖罪，這是甚麼道理？死人從死裡復活，這事怎能發生？若這消息傳出，面對著不信的世代與其掌權者，我們是否便成為敵人的笑柄與攻擊的對象？昔日的祭司長與長老的不信與懦弱而對真相(真消息) 所生的恐懼令他們行賄、串謀捏造謠言(假消息)說耶穌的屍體被門徒偷了(太28:11-15)！到今日不少猶太人仍然不信！但真的假不了，假的真不了！

在我們這後現代和後基督教的社會中，不少人不願接受歷久常新的真理。唯我獨尊的人自己便是絕對的真理！充滿陰謀論思維的後現代人寧願相信負面的消息，對真理總是半信半疑。但主耶穌確實已從死裡復活了，「對我們這些得救的人，卻是神的大能」！(林前1:18)

April 15-16, 2017
李耀全牧師

從棕枝主日開始至復活節主日這一週被稱為受難週，因為在這一週清楚地揭示耶穌基督甘願承擔我們的罪為我們受苦。它也被稱為“聖週”，因為這週記念的是聖潔上帝的兒子主耶穌基督為我們這一群罪人受死的故事。對你這週有甚麼意義?

受難週從棕枝主日開始，耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，一般被稱為凱旋進京(太21:1-11)。耶穌被當時進城前的群眾一致認定是大衛的子孫(彌賽亞)並同聲宣告 –「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的是應當稱頌的，高天之上當唱『和散那』!」「和散那」在希伯來語解作「拯救！」，這是應驗先知預言彌賽亞的到來 (賽9:9)。城裡的人也稱祂為“先知耶穌”(太21:11)。耶穌刻意地選擇騎驢進城，若是騎馬便似將軍從戰勝後凱旋而歸。這正正清楚說明耶穌沒有以當時群眾心目中的革命英雄姿態出現，而騎著驢駒表達耶穌的謙和與慈愛。對你來說耶穌是誰呢?

凱旋進京之後接著耶穌又清理聖殿 (太21:12-17)，無花果樹的詛咒 (太21:18-22)，與宗教領袖進行辯論 (太21:23-22:46)，並對文士和法利賽人的責備 (太23:1-39)。 馬太特別向猶太領袖强調，他們完全誤解了彌賽亞基督來臨的核心，曲解了而想祂來是為實現他們夢想的政治革命英雄。最終耶穌為耶路撒冷歎息：「耶路撒冷，耶路撒冷啊，你殺害先知，又用石頭把奉派到你們那裡的人打死。我多次想招聚你的兒女，好像母雞招聚小雞到翅膀底下，只是你們不願意。」(太23:37)。你聽見耶穌同樣的對你的呼喚嗎？

事實上這一週的重點上是歷史的轉捩點，猶太人準備守逾越節 (一個重要的節期猶太人記念耶和華救贖他們離開埃及為奴之地)，逾越節的羔羊耶穌設立了最後的晚餐，這一切都是耶穌受難被背叛、審判、被釘十字架和埋葬的最後的時刻。當我們與耶穌一起走過預苦期這一段黑暗的時刻，你能感受基督的苦難嗎?

受難週的高潮是耶穌復活，馬太的最後一章把它記載下來 (與耶穌受難節的事件的詳細描述相反)。 事實上，基督已經從死裡復活了，馬太要我們明白，耶穌首先的顯現是向一群想料理耶穌身體的婦人。猶太領袖希望衛兵散佈虛假消息說耶穌的身體在晚上被門徒偷走了。世界還沒有為耶穌基督的復活奇跡做好準備，他們用這個虛假的消息來替代耶穌復活的好消息。今天這個消息給你有甚麼啟迪呢?

最後，我們被提醒「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗 我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。這樣，我就常常與你們同在，直到這世代的終結。」 (太28:19,20)。你準備好向世人宣告耶穌基督的好消息嗎?

March 18-19, 2017
李耀全牧師

(上期：到底「每一次我禱告，我搖動你的手」是甚麼意思。我們真的可以「移山倒海」嗎？結論是：我們絕對相信禱告的力量，但我們的禱告必需按神的心意和旨意。)

《我以禱告來到你跟前》這一首歌曲是道出一個願跟隨主的信徒之心聲。一方面承認自己的軟弱，但另一方面倚靠主的力量。一幅美麗的圖畫在我們眼前展現，就是一個小孩緊緊抓著父親有力的手，緊貼著父親走上艱辛之路，心裡戰兢，但又因與父同行，恐懼全消，充滿信心與勇氣。

有人認為「搖動你的手」就是操控神，要神作自己不能作的事。若然，這絕對不是正確的態度，我們並不是與神討價還價，要神償我心所願、我心所欲！但若這首歌曲是學習像小孩子一樣單純，以赤子之心抓緊主的手，學習順服神，跟隨神，這正正是主所教導，是主所喜悅的。當然像親子關係一樣，神不一定「每一次」都按人所求行事(參上文)，乃是憑主至高的旨意。

在改革宗經典《威斯敏斯特小教理問答》(Westminster Smaller Catechism) 有關禱告的答問 -“禱告是奉耶穌的名，又認自己的罪，並誠實感謝神諸般的恩賜，向神祈求心中所願，而又合乎神的旨意的事”。故此禱告一定是尊主為大，禱告以神的旨意為重心。

那麼懇切的禱告是否能改變神的心與旨意呢？從寡婦與審判官的比喻(路18:1-8)，主耶穌說：「…難道神不會為晝夜呼籲他的選民伸冤嗎？難道神會耽誤他們嗎？」(路18:7) 主還稱讚類同懇切祈求的寡婦「這種信心 」(路18:8) ，故此懇切有信心的禱告本身不是錯誤的。這比喻的教訓乃指出懇切的禱告讓我們更明白信心的重要，更確認神是公義而垂聽禱告的！

從摩西為百姓請命懇切的禱告導致神「改變初衷」(後悔)而不把他所說的禍降在他的人民(百姓)身上(出32:14)可見神是垂聽禱告的。但神改變初衷是用不同的方法調整實行祂的審判給百姓機會悔改，又同時兌現神自己的應許，因為至終神不能與祂的位格與本性背道而馳，神仍然是滿有慈愛與公義，兩者都是並存兼備的。從人的理解，的確神已改變初衷，但至終神仍忠於自己有祂絕對的主權。

希伯來書的作者論到神如何起誓保證他的應許如此說：「…照樣，神定意向那些承受應許的人，更清楚地表明他的旨意是不更改的，就用起誓作保證。這兩件事是不能更改的，因為神是決不說謊的。因此，我們這些逃進避難所的人，就大得安慰，抓緊那擺在我們面前的盼望。」(來6:17, 18)。就讓我們帶著童心 (child-like heart) 和順服的心學習信心的禱告，「…那就是我的得勝」。

March 11-12, 2017
李耀全牧師

我們禱告，亦鼓勵眾人禱告，乃因為我們相信禱告必蒙神垂聽，禱告是有效的，甚至禱告能「搖動你(神)的手」。讓我們一起探討禱告應有的態度吧！我們就由一首《讚美之泉》中的歌曲《我以禱告來到你跟前》開始：-

1. 我以禱告來到你跟前，我要尋求你，

我要站在破口之中，在那裡我尋求你。

2. 主，我是軟弱無助，你卻是我的力量，

以你親切的手引導我，那就是我的得勝。

副歌： 每一次我禱告，我搖動你的手，

禱告做的事我的手不能做，

每一次我禱告，大山被挪移，

道路被鋪平，使列國歸向你。

不少人會問「每一次我禱告我搖動你(神)的手」到底是甚麼意思？背後的問題乃是「禱告是否能『指揮』上帝成就自己手不能做的事情，甚至移山倒海 …?」首先「移山倒海」的概念出自馬可福音11:23-24，上文耶穌曾談及人要像小孩子有單純的信心才能進天國，又談及富有自義的人難進神的國 (可10:13-31)。耶穌騎驢進耶路撒冷後，祂見到聖殿變成「賊窩」就動了義怒，又遇上不信的祭司和經學家(文士)，便藉無花果樹24小時內枯萎的情境教導門徒說：「你們對神要有信心。我實在告訴你們，無論甚麼人對這座山說『移開，投到海裡』，只要他心裡不懷疑，相信他所說的一定能夠成就，就必給他成就。所以我告訴你們，凡是你們禱告祈求的，只要相信能夠得到，就必得到。」

無花果樹不結果24小時內受咒詛的教訓乃指以色列(與其宗教領袖) 若不結果必被咒詛(可11:12-14, 20-25)。故此門徒「(你們)對神要有信心(而多結果子)」。「移山倒海」及昔日猶太人用的隱喻(metaphor)形容做不可能做的事。信神的人可以按神的主權而充滿信心，能人所不能。(參賽40:4; 49:11; 54:10; 太21:21-22) 這隱喻幫助我們明白對神有絕對信心的重要。

這信心禱告的基礎乃建基在天父的身上，像好父母一樣必看顧他的兒女 – 「你們雖然邪惡，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在天上的父，難道不更把好東西賜給求他的人嗎？」(太7:11)。當然我們動機要純正 – 雅各提醒我們：「你們求也得不到，因為你們的動機不良…」(雅4:3)。其實以上禱告的歌曲問題不在像孩子的童真與信心，乃在「每一次」的含意，因神並不是有求必應的「黃大仙」，以至我們呼風喚雨主也不能不垂聽！

我們絕對相信禱告必蒙主垂聽，但我們的禱告必需按神的心意和旨意。﹝下期：懇求主垂聽我的禱告(二)﹞

February 18-19, 2017
李耀全牧師

(上期： 神的榮光彰顯在會幕中，亦在所羅門的聖殿中出現。當神人相會，連祭司也站立不住！在今日我們在崇拜中親近神的時候，我們有沒有見到神的榮光，因而俯伏敬拜？)

在思想神的榮光在會幕及聖殿中出現，筆者不禁聯想到先知以賽亞得見主榮的情境。當時有撒拉弗彼此高呼著說：「聖哉！聖哉！萬軍之耶和華！他的榮光充滿全地。」(賽6:3) 當時因聲音的洪亮，門檻的根基震撼，殿也充滿了煙雲，那時先知以賽亞說：「我有禍了，我滅亡了！因為我是個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人民中間，又因為我親眼看見了大君王萬軍之耶和華。」(賽6:5)

當我們面對面遇上神和祂的榮光，我們就更認識自己的軟弱與不配。昔日以賽亞在神面前俯伏敬拜求憐，若我們真正敬拜神，與神相遇，我們又怎能不在祂的榮光下感受到自己的卑微而謙卑俯伏敬拜主呢？(註：當彼得見證主耶穌的大能，他也便深深體會到自己的罪惡)，願我們都在主的榮光下被光照，使我們更認識神，而更認識自己。

神的榮光不但是在會幕及聖殿，至終真正的會幕乃是主耶穌基督本身，而耶穌更是充滿榮光。使徒約翰在他的福音書裡開宗明義宣告：「太初有道，道就是神 … 道成肉身，住 (”pitched his tent”, skēnoō) 在我們中間，滿有恩典和真理。我們見過他的榮光，正是從父而來的獨生子的榮光。」(約1:1, 14)。在過去，神在會幕及聖殿中彰顯自己，如今祂「道成肉身」(word incarnate)，住在祂的子民中間。約翰如此說：「律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理卻是藉著耶穌基督而來的。從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來。」(約1:17, 18)

再者，透過聖靈，基督會將教會 (林前3:16) 及我們基督徒的身體 (林前6:19) 成為聖殿，彰顯祂的榮光 (榮耀)。在舊約神的榮耀要在祂的顯現 (theophanies or appearances of God)，會幕及聖殿才看見 (出33:22, 民14:10, 申5;22)，如今神的兒子耶穌基督已道成肉身，「住」在我們中間。「以馬內利」就是神與我們同在。耶穌曾說：「你們(猶太人) 拆毀這殿，我三天之內要把它建造起來。」(約2:19)。祂指的殿並不是耶路撒冷的殿，乃是祂自己的身體(死後三天復活)。

您我有否體會到耶穌「住」在我們中間？我們是否配作聖靈的殿？我們個別或教會整體是否因基督在我們裡面，而反映神的榮光呢？