Apr 25-26, 2020
李耀全牧師

主內親愛的弟兄姊妹平安：

“要保持靜止 (Be still) ，要知道我是神！

我要在列國中被尊崇！我要在普世中被尊崇！” (詩 46:10)

賢妻美華常認為我患有過動症 (ADHD.注意力缺陷多動障礙症) ，而我是屬於過動性-衝動型之類！在這段時期，由於新冠狀疫情蔓延指令，我必須坐立不安地留在家中，我過度活躍的癥狀越發明顯，或可說更顯嚴重，因為我已經在家裡“監禁“了超過一個月！ (一笑！)於我而言，有如身在囹圄，或至起碼好像保羅般被軟禁。我於是嘗試仿效保羅撰寫「監獄書信」，可是與保羅相比實在是望塵莫及！詩人提到「靜止」(be still)，在我們處身於像這樣動蕩的時期，怎可能做到呢？若有人是無所事事，無處可去，就會感到焦躁不安！在這次新冠狀疫情蔓延期間，我們因著避疫，要被迫自我隔離及與人群疏遠，以致處於隔離靜止狀態。世上一些城市甚至完全封鎖。整個世界似乎已陷入停頓狀態，不少人感到恐慌，人心惶惶。在這被動式的停頓中，我們是否反要想法「活躍」一點呢？

詩人為何說「要保持靜止」?

詩人對處於今天的我們可有什麼教導？這詩篇的作者是“可拉的後裔”，他們基本上是在耶路撒冷聖殿中參與帶領敬拜和讚美神的主要家族。(代下20:19) 本詩是在民族面臨危機時對以色列人傳講的信息。經文提到古代爭戰的場景–燃燒盾牌和戰車、弓箭和矛槍、舉國的喧囂，但神的聖城卻沒有傾覆 (5,6,9節)。所要傳講的信息是–儘管戰爭可以摧毀，但神仍然以聖城耶路撒冷為祂的居所 (4-5節) 。事實上, 本詩開首以“神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助”(1節) 作宣告，是一個在非常困境況中的宣告。我們近來在疫情中常聽到戰爭的術語，甚至有人與第二次世界大戰作為比較。是的，我們都在打一場仗，與一個無形的敵人新冠狀病毒打仗，另一更大的敵人乃恐懼本身。雖然我們與詩人的時代不同，但恐懼、疾病和死亡卻是一樣的。詩篇46描述了整個世界被震撼的情境，有如地震一樣。(2, 3節) 但是，詩人相信，儘管有各種天災人禍發生，“我們也不害怕！”(3節) 。在這一場新冠狀病毒疫症大流行，這有這可能嗎?

昔日「要保持靜止」是什麼意思?
原文“ raphah”「靜止」一詞，在和合本是“要休息”; 在新譯本中作 “要住手”; 在CCB譯本作“要安静”[ESV, NIV譯本作” 静止”(be still)；NASB作“要停止掙扎(cease striving)；及 NET作“要停止獨自掙扎”(stop your striving)]，其含意簡單來說是：放下、放鬆、放手、保持靜止或安靜。其含義至少可循兩方面解釋。在本詩篇中，這話可以是針對“列國”而言，警告他們要放手，不要繼續攻擊神的子民，結束戰爭(9節)，因為神最終將會被“列國”尊崇(10節下)。若這些話是對神的子民而言，那麼神的子民要認識到神是“全能神”(El Shaddai)，他們只需要“放下“或“放手給神”(let go and let God)，神自會為他們爭戰。令人欣慰的是，無論作那方面解釋，只要知道有神作為我們的保護者，我們不必獨自去掙扎，我們可以放心地把重擔卸在祂的腳下。

今日「要保持靜止」是什麼意思?

在目前的疫情蔓延中，我們需要在神面前保持安靜(靜止)，認定神是誰，順服於祂的主權帥領下。Eugene Peterson在《The Message》譯本中很有創意地以當代及風趣用詞的翻譯: “從交通阻塞(塞車)中出來！以充滿愛的眼光深深地看著我–就是你至高的神，超越於政治，高於一切的主！”。每當我被困於交通阻塞中，我會感到很沮喪。正如現在，我們被困在家中，或我們一些人卡在電視機前，讓所有的壞消息和最新的統計數據，去滋養我們的沮喪，或冀圖藉大量的家傳秘方資訊以防治感染。讓我們把那些東西拋諸腦後，至少不要被它們所蠶食，把注意力放在神(祂保證戰勝世界及所有世上的煩惱)之身上。耶穌豈不是曾向祂的門徒保證：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界” (約16:33) ?

是的，我們的世界現正因疫情蔓延而動搖，我們的健康、我們的家庭、我們的工作和生計都受到威脅，但如果有神與我們同在，那麼有誰能敵擋我們呢?! 為什麼不多花些時間靜候在神的面前，再次確認神是誰，以得著平安？

我們怎能「要保持靜止」(be still)呢?

“靜止”(Be still) 的意思清楚明確有“安靜” 之意，但我們往往在實踐方面與我們充分理解它的真正含義，有很大的差別。首先，“靜止” 並不表示“什麼都不做”(do nothing) 。如果我們袖手旁觀，什麼都不做，我們就流於“懶散”，以致浪費時間。這遠非其含義。事實上，保羅對「懶惰和破壞性」的人直斥其非，(希臘文“ataktos”指不守紀律、不服從的人- 帖前5:14;帖後3:6-15)，和合本作“不守規矩的人”，即在新譯本作“遊手好閒的人”。可能昔日有信徒錯誤地認為主再來在即，寧願袖手旁觀「等候」指控他人。事實上，在現世的教會中，也有太多的人想站在一旁，對一切人與事持批評態度。我們越是自我中心和消極，就只能看到別人眼中的刺，而忘記自己眼中的樑木。

其次，“靜止” 確實指在神面前保持安靜(be silent)。今日信徒實在太活躍，不習慣安於在神面前安靜等候。我們不要單注重“活動” (doing) 而不著重“本質” (being) 。當我們需要靜止(silence)時，我們常感覺不自在, 不斷試圖避免“靜止”。我絕不反對投入祈禱與敬拜，但不知何故，我們總覺得需要做一些事才能投入。我們需要學會靜止下來去瞻仰神的榮美，享受祂的同在。讓我們決不要浪費在這 “人與人之距離”(physical distancing) 指引下學習默觀。真正的敬拜是以神為中心，而不是以人為中心。

第三方面，“靜止”的意思是 “知道我是神。”“知道”不僅僅是頭腦知識，事實上，在新舊約聖經中，這動詞都用於描述最親密的關係，比如婚姻中關係。“知道”不僅是認知，不單是對某物或某人的認識，而是進入最神聖的空間，被雙方的關係在各方面所填滿和攝取。真正的“知道”是指 “真智慧”。這就是保羅為歌羅西教會的信徒所作的祈求：“我們…為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子。” (西1:9-10) ；事實上, “認識神”是 “瞭解認識自己”的先決條件。(Packer)

於我而言，我體驗到“靜止”是指藉著神的話語，在祂面前靜侯，日以繼夜地研讀默想主道，個人和親密地認識祂，並享受與他人分享其中領會的喜悅。從這角度來看，“靜止”也是一種動態的靈性，在靈裡積極的行動。對神真正的認識是我獲得平靜與安寧的基礎。

主僕,
李耀全牧師