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寧靜禱告(1): 寧靜

Mar 21-22, 2020
李耀全牧師

親愛的弟兄姊妹:

在這個對抗冠狀病毒COVID-19大流行的艱難時期,我們作為教會(被召聚神的子民)正在被分散和隔離,讓我們每一個人在自己的空間,一起走到神面前,在聖靈裡合一,成為普世教會的一份子。即使所有的聚會都暫停,我們仍然是神的子民。我們卻在這灰暗充滿焦慮和恐懼的世代要成為明亮的導航訊號燈。

在恐懼和擔憂時想到的祈禱就是寧靜祈禱(Reinhold Niebuhr (1892-1971))。我把它作了一點點的重譯與修改,應用作為我們在冠狀病毒COVID-19大流行緊急時期的默想和祈禱。

「神啊,求賜給我靜的心,讓我不要為我無法改變的事而充滿焦慮,

賜給我勇氣去關心,並做我能做的事,(在這次冠狀病毒大流行時;)

更要賜給我智慧去分辨取捨

每一天過得快活每一刻盡情享受難視為通往平安之途徑

效法耶穌,從祂的角度看罪惡世界,認清它的真相,非按我個人的願望;

信賴祂會使萬物互相效力,在我們降服在祂的旨意下

們每天能快樂地生活,並在永恆裡得享與祂永遠同在的大喜樂。阿們。」

在這一個美麗的禱文的第一段,結合了三個重要的屬靈素質:寧靜、勇氣和智慧。確實,在影響著全人類生活的疫症大流行中,我們首先需要神給予我們「寧靜」,這才是真正的平安。

我們要謹記,「寧靜」是神賜予的。祂是宇宙之主,歷史之主和我們生命之主。祂是萬物的創造者,他掌管萬物,包括正在發生或已經發生成為歷史的的惡事。更重要的是,神如此愛我們,甚至把祂的獨生子賜給我們,為我們而死,叫我們得生命,豐盛的生命。基督是我們的救主,我們的成聖者,我們的醫治者及我們的再來之王。我們擁有的四重福音向所有跟隨基督的人保證,即使在我們無法控制的患難絕望中,我們仍然有盼望,永恆的盼望。

耶穌在步上髑髏地之前,清楚地向門徒(和我們)保證,為他們預備,「… 是要使你們在我裡面有平安。在世上你們有患難,但你們放心,我已經勝了這世界。」(約16:33)事實上,耶穌早已說過:「我留下平安給你們,我把自己的平安賜給你們;我給你們的,不像世界所給的。你們心裡不要難過,也不要恐懼。」(約14:27)有趣的是留意到基督耶穌被釘十字架和復活之後,當祂向多馬和其他門徒顯現時,祂說:「願你們平安。」(約20:26)耶穌把大使命交給門徒,再次向我們保證:「我就常常與你們同在,直到這世代的終結。」(太28:20b)

我們還需要多說嗎?願你們平安 (Shalom)!

一望銅蛇就活了

Mar 14-15, 2020
李耀全牧師

上星期教會用特別獨立二合一的聖餐包裝舉行聖餐,是教會在現時新冠肺炎疫症蔓延中作出的衛生防備措施,讓弟兄姊妹可以安心分享聖餐,記念主耶穌基督為我們受死贖罪、並由死裡復活升天,直等到祂再來。

 在崇拜中我聯想到耶穌昔日對尼哥底母說的一句話:「摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起,人子也必照樣被舉起來、使所有信他人都得永生。」(約3:14-15)「人子被舉起來」不單單是指耶被釘字架,也可指耶穌從死裡復活、升天、得榮耀。這是因為約翰福音裡「被舉起來」是指連續上升的行動,由十字架開始,直到在父右邊結束。 (約12:32) 無論如何,「主耶穌被舉起」最直接是指耶穌為我們代罪被釘十架,正如彼得所言:「他在木頭上親身擔當了我們的罪,使我們既然不活在罪中,就可以為義而活。因他受的鞭傷,你們就得了醫治。」(彼前2:24) 這話也曾出現在舊約:「… 因他受(了)的鞭傷,我們(才)得醫治。」(賽53:5b)

 其實耶穌的話(約3:14-15) 引自民31:7-9。當日以色列人埋怨摩西為何帶領他們離開埃及到曠野等死,連糧食和飲水都沒有。神便打發火蛇咬他們,而一些人就被火蛇咬死!當時以色人悔罪求神憐憫,而摩西便照神的吩咐,做了一條銅蛇把牠舉起,「被咬的一望這銅蛇,就活了。」(民21:9)

 以上的經文給我們幾個重要的教導:

  1. 犯罪(埋怨神)的罪帶來神的審判(民21:4-6)

神用火蛇咬傷咬死怨天尤人的百姓是一種懲罰。不少時當疫症、瘟疫和各樣天災人禍出現時,都會有人問這是否神對犯罪的人或離開神的國家之懲罰。事實上這故事的確是一個好的例子。但我們要小心,亦不能取代神的角色。我們卻可以此為鑑,在疫情中深作反思自我檢討!

  1. 悔改的心帶來神的寬恕(民21:7-8)

百姓悔罪的心引致神的寬恕,並且化詛咒為祝福像昔日火蛇變為銅蛇!有時我人們遇上困難,反而最後發現是變相的祝福!正如昔日約伯的經驗,他經歷了神所容許(撒但)慘重的考驗,到最後他對神宣稱:「我從前只風聞有你,但現在親眼看見你。」(伯42:5) 在疫情中,讓我們相信並體會「萬事互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅8:28)

  1. 仰望基督帶來醫治與生命(民21:9)

耶穌用了火蛇/銅蛇作比喻形容「人子」掛在十架而帶來拯救 ―「使所有信他的人得永生」(約3:15)。我們所信的基督不單是醫治者,也是再來之君,不單要醫治我們的病痛與創傷,更要給我們永生,只要我們「信」。我們都(頭腦上)「相信」,但我們是真正「信靠」或「信從」嗎?在疫情中我們要轉眼仰望耶穌,在做足應做可做的,不用過分憂慮。

 

謀事在人,成事在天

Mar 07-08, 2020
龔敏光牧師

中國人有句話:「謀事在人,成事在天。」。意思是儘管我怎樣努力籌算和計劃,其實現或成功與否就取決於天命。

最近短短數月,新冠狀病毒從中國武漢爆發,蔓延到世界各地,令很多人及國家措手不及。有些香港人原先於農曆新年到武漢或湖北省探親或渡歲,結果因湖北及武漢封城,滯留外地,有些滯留的孕婦預產期快到要回港檢查,有些學生希望趕及回港參加文憑考試。有些人被困於遊輪上,等候檢疫,很多人的旅遊計劃告吹,有些歌星取消所計劃的演唱會,很多大型慶祝聚會相繼取消,日本正在考慮是否延期或取消東京奧運會,連我們列宣家也因應疫情的發展,取消了2月23日的迎新會及在本週以較安全的方法舉行聖餐記念主。總而言之,這次疫情打亂很多人的計劃。

在疫情的氛圍下,我們應如何面對?

  1. 我們仍然要為未來計劃,因為沒有計劃,就準備失敗 “if you fail to plan, you plan to fail”。只是計劃時需要考慮各樣因素而作出適當的調整。
  2. 在計劃時要多禱告,等候聖靈的感動及帶領,檢視我們所籌劃的是否是神的心意,要知道神的意念高過我們的意念。
  • 賽55:8-9耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。
  1. 用謙卑的態度把所計劃的交託神,只有全能的神能使我們的籌劃成就, 承認事情最終成就掌握在神手中。
  • 箴19:21人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。
  • 雅4:13-15 嗐!你們有話說:今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,做買賣得利。其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。
  • 詩37:5 當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。
  1. 就算事情發展並未有照我們所願的成就,我們要堅信神是全能、充滿智慧及至善,必為我們的福祉著想。
  • 太7:9-11你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?
  • 羅8:28我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。

以此話彼此互勉。

 

智慧的開端-認識至聖者

Feb 29-Mar 01, 2020
李耀全牧師

「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者就是聰明。」(箴9:10)

論到宣道會第一核心信念:「靈命進深」(Deeper Life),我們便自然想起宣道會一代傑出的神僕,陶恕(A.W. Tozer, 1897-1963)。他牧會44年之久,曾擔任宣道會《宣道見證》(Alliance Witness) 主編多年,被譽為“二十世紀的先知”、“牧師的牧師”,因他具有先知的慧眼和先見。1920年,當陶恕出來事奉曾向主許願說:“神啊!拯救我脫離虛有其表的宗教上的儀文,拯救我脫離一切模仿,不讓我向世俗化作出妥協,不讓我的事奉淪為職業化。”

“神啊!拯救我從外表判斷一個教會的實質內容!不允許我從教會的人數、教會的名望,教會的大小、捐獻的數據,來判斷她的屬靈情況。提醒我記得:我是一個先知,不是一個推銷員;也不是一個宗教的廣播員–單單是一個先知。”(取自《陶恕小傳》)

陶恕的著作眾多,包括至少兩本被視為基督教的經典:《智慧的開端–認識至聖者》(The Knowledge of the Holy)和《渴望神》(The Pursuit of God)。他的作品多時是針對時代的需要、教會偏差,以及信徒靈修的疾病。

《智慧的開端–認識至聖者》這書顧名思意是出自箴言的智慧(9:10) , 一切真正的智慧始於敬畏神和認識神。陶恕家境清貧,自學成才,棄絕世上知識,專心札根在神的話,不靠他力,只靠聖靈,為信徒提出了不少逆耳的忠言。陶恕在《智慧的開端》指出不認識至聖者就失去了敬畏神的心和與神同在的感受。並且們失去了敬拜神的靈性,與神相遇、在安靜中敬拜神的能力。在書中,作者用22個章節帶我們認識至聖者的屬性,每章用向至聖者敬拜禱告開始,之後論述神的品格,帶出至聖者的威嚴慈愛。但願我們不忘「智慧的開端」乃認識至聖者!

另《渴望神》一書乃針對教會工作日趨機械化,而基督徒真實的心靈崇拜卻呈現低潮。陶恕指出現代基督徒只有一套正確的教理,但在個人生活中卻沒有傾向主自己,過著沒有生命的信仰生活。作者教導我們如何認識及欣賞神的寶貴,以至對神產生飢渴和切慕的心。全書十章,而每一章末後的禱告都是密室中的心聲。但願您我一樣地渴望神!

一代傑出的神僕陶恕死後墓碑是這樣的:

陶恕(A.W. Tozer)

屬神的人(Man of God)

1897-1963

試驗與試探

Feb 22-23, 2020
周力行牧師

有說:「雅各書一章論到人若能忍受試探就必蒙福」(雅1:12)。試探必然來自撒旦,因為路加福音記載「魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。」(路4.13)。神不試探人(雅1.13),卻「試煉」人(加4:14; 路8:13;徒20:19)。撒但試探人要讓人失敗跌倒,而神試煉人是要使人得勝得祝福。對嗎?

不全對!「試探」及「試煉」在新約是同一字(peirasmos)。這字有雙重意思:考核某物件的本質及特性,及刻意使人犯錯1。有一位聖經學者說得好:「試煉或試探, 都是指神刻意的把一個人放在可能失敗跌倒的困境中。若這人能忍受過去的話,他的信心或愛人必有大躍進。」

如此看來,信徒面對,甚至常常面對艱難的困境是理所當然。一方面是撒但不停的威迫利誘,用盡方法要讓信徒跌倒;另一方面也是神使用各種環境使信徒的屬靈生命更強韌,像耶穌基督一樣能在面對撒但的試探時能經得起考驗,以信心愛心勝過逼迫及邪惡。旣是試煉的困境,就一定不會容易忍受,甚至是真的忍受不了時那艱境還是持續。別怕,神旣應許「你們所遇見的試探,無非是人所能受的,神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的,在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住」(林後10:13),信徒就必然可以經過,又在過後得祝福。

從另一角度看,學生不能高過先生(太10:24)。若撒但是窮了牠的能力試探主耶穌基督(太4:1-11),牠還會放過你我嗎?不!因此,問題就不是為什麼困厄連連,讓人喘不過氣,而是當問如何能在幾乎忍受不了的情境下仍然能,倚靠神而堅忍下去, 讓生命再被轉化,更像耶穌基督,更能在黑暗的世界面前見證主耶穌基督,見證神的能力可以使人勝過邪惡!

回顧古今以來眾信徒的腳踪,有那一位是沒有受過試探試煉而能為神成大事,讓神的名得大榮耀的?我想不起一位。我也想不起有一位信徒沒有遇過試練的困境。在試煉之中,多有忍耐得勝的,在信心愛心上大有長進;但失敗的也不少,變得艱難過後怨天尤人,與朋友成了仇敵,甚至在教會中也消失了踪影。

不經烈火再焚燒              泥土不能成為精緻的瓷器

不經過風雨                      天空沒有瑰麗的彩虹

不經過嚴冬                      開不出燦爛的花朵

不經酒醡的壓榨          葡萄出不了美酒

不經打破的玉瓶              香膏不能釋出香氣

不經無數的跌碰              舞者不可能舞姿優美

不經死亡的生命              信徒不可能成為祝福

願在試練中榮耀神。

1 BDAG, s.v. “πειρασμός.”

開到水深之處4: 不懼病毒、主仍掌權

Feb 15-16, 2020
李耀全牧師

近期新形冠狀病毒肺炎(COVID-19)由中國武漢擴散全球各地,令人回想2003年SARS蔓延帶來的恐慌。我們明白大家對疫情擴散到溫哥華(已有幾個確診病例)之顧慮。病毒蔓延,來勢洶洶,我們十分擔心我們的安危乃在所難免,故此我們理當多多關注防避。市面的報導與忠告多不勝數,本人故不打算在此又再重述。簡單總結我的看法:面對新型冠狀病毒肺炎,我們要對抗三種病毒 ― (一)冠狀病毒(COVID-19 Virus): 要小心防避;(二)網絡病毒(Internet Virus): 要分辨真假;(三)恐慌病毒(Paranoia Virus): 要憑信交託。我們「不懼病毒、主仍掌權」,理由是「祂(主)向我們所懷的是賜平安的意念,不是降災禍的意念。」(耶29:11)

在這一次如此嚴峻的考驗我們求的是「讓基督的平安掌管我們的心」(西3:15,新漢語譯本)。我們該與世人不一樣,在瘟疫中擔憂卻不恐慌,在死亡面前有傷痛卻不絕望。

從武漢房角石教會譚松華牧師寫給弟兄姊妹的牧函令我對武漢的教牧同工與肢體肅然起敬。他們在患難中的信心與見證實在難能可貴,值得我們效法!

譚牧師提醒我們有關保羅的話:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?… 然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與 神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅8:35-39) 故此我們在水深火熱之處的肢體是這樣靠主而活,得到安慰與鼓勵;我們在安逸穩妥之處的信徒更該充滿信心、平安與喜樂,因為我們都知造我們的主是我們的救主、成聖者、醫治者和再來之君。主耶穌不離不棄的愛將永遠成為我們的盼望。

我們都要記得,連一隻麻雀掉在地上都須上帝應允(太10:29),武漢市的市民與其他地方受影響的群眾,豈不更在神的旨意裡?一切事情都是在神的掌管,在主的主權下,有祂最美好最美善的旨意。我們該安心倚靠主,並誠心向神呼求,為眾人求平安,當然我們亦該盡我們的本份做足各樣防備的工夫!

 

新的覺悟

Feb 08-09, 2020
王允志牧師

最近列宣講台信息的主題是:開到水深之處 – 宣道會:身份、立場、使命。身為45年宣道會的會友,又在多個不同的宣道會中服事過,參加過建堂,植堂,又以牧者身分在不少的宣道會中講道及教導過,加上在區會董事會參與了12年,我自認對宣道會的核心理念及宣信博士的神學觀非常熟悉。心想這期的講台信息可能是「老生常談,舊事重提」。雖然身為宣道會的牧者,應該對此題目是「百提不厭」,但心中覺得這次是溫習而已,並沒期待理念上新的火花。

但當我再次細讀宣信博士的著作及其他學者對他神學理念的分析時,我發現我對宣信博士的成聖理念及宣道會的兩大核心教導沒有透徹的理解,可能是我笨,可能是我沒學好,這次的研讀糾正了我多年來的誤解。

我一向明白宣道會所注重的兩大核心教導「靈命進深」及「普世差傳」,這是宣道會的兩個軸心。而在過往的年日裡提「普世差傳」比較多,事工的注意力多在差傳。「靈命進深」是很重要,因為要有靈命得到復興才有能力去完成耶穌的大使命,將福音傳到地極。連宣信博士也是經歷靈裡的復興,才帶動路易維爾市眾教會的復興晚上大聚會。我的錯覺是靈命進深只是為普世差傳而預備,所以大多數基督徒都沒覺得需要經歷靈命進深–這也是宣信博士及十九世紀奮興運動者所看到的情景。所以在奮興運動中的主要人物,如慕迪,戈登,波爾門都被凱錫克運動(Keswick Movement) 所影響,甚至加入。慕迪認為,成聖至大目的乃為服事,聖靈在信徒裡面的活動越強,不僅令人有力事奉,更可以過聖潔生活(載於福音的核心)。很多學者也認為宣信博士的成聖理念也是如此。其實不然,宣信認為成聖是以基督為中心而不是服事。所以復興的不是靈命而是基督的生命。基督的內住信徒是要改變生命更像祂。成聖是信徒願意藉著愛和順服,溶入在基督裡,基督也在信徒裡,因為離了耶穌,我們不可能結出聖潔的果子。所以,宣信曾在「宣道會訊」中澄清宣道會的立場。「我們相信宣道會之相關教導既非衛派(衛斯理),也非凱派(凱錫克)… 因為著眼於個人經歷,過於此信仰經驗之源頭 – 主耶穌其人及其工,總是有點危險」。

我的覺悟是成聖是每個信徒必須的,而且「靈命進深」是經歷耶穌豐盛的救恩,更洽當可能用「靈命浸深」浸在耶穌的生命中,被溶化,被改變,被朔造,被潔淨。不是單為事奉,而是與基督合而為一。事奉是耶穌生命的流露,主生命的彰顯。記得宣信博士在路易維爾栗街長老會的第一篇信息是「不見一人… 只見耶穌」。

 

開到水深之處(三): 四重福音、四重確據

Feb 01-02, 2020
李耀全牧師

本人水性甚弱,故在游泳時總是留在水淺之處,不敢游到「水深之處」,這可能是您我生命的寫照。面對耶穌給我們「開到水深之處」的呼籲,我們都沒有信心。無論是在生活上的挑戰或是信仰上的考驗,我們總是膽怯軟弱,缺乏信心,留在我們的安舒區,久而久之,我們變得關閉自守、消極固執,無法經歷神所賜「豐盛的生命」。我們所信的「四重福音」其實就是像「四重確據」,真正給我們面對各樣信心的障礙時,「開到水深之處」。「四重福音」並不是四種或四級的福音,較似音樂的四部,充滿協調,是全備的福音!

基督是我(們)拯救之主,祂名為「耶穌」是「因為祂要把自己的子民從罪中拯救出來。」(太1:21) 耶穌(Iēsous)從希臘文譯作拉丁文是Jesus,與希伯來名字「約書亞」(Joshua)相同,意即「耶和華拯救」。約翰記載「神愛世人,甚至把他的獨一愛子賜給他們(我們),叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約3:16) 既然如此,我們因信稱義,藉耶穌與神和好,憑著信進入恩典與盼望(羅5:1-4)故此救恩帶來盼望的確據,助我們憑信心過活面對各樣的考驗。

基督是我(們)成聖之主,我們因信稱義,亦因信和操練成聖,進入與基督更親密的關係。保羅如此說:「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行。」(西2:6) 這是因為信仰由「心裡相信、口裡承認」開始,而在生活與基督相連延續,即耶穌所言「葡萄樹與枝子」的關係(約15:1-5) ,正如夫婦生活由婚禮開始進入親密婚姻生活。既然如此,我們要成聖,結出聖靈的果子。這樣我們在患難產生忍耐,忍耐產生毅力,毅力產生盼望。(羅5:3-4)。

基督是我(們)醫治之主,有別於靈恩派所強調聖靈恩賜的醫治,我們相信我們得神聖的醫治(Divine Healing)是與基督的救贖及成聖觀是不可分割,把醫治看為基督贖罪的副產品。宣信博士相信昔日耶穌趕鬼醫病(太8:14-17) 乃應驗以賽亞先知所說:「他親自除去(lifted up代替)我們的軟弱,擔當(carried)我們的疾病」(賽53:4) 我們的「軟弱」指「罪」–耶穌為我們贖罪,同時「承擔」我們的病痛,重點乃與基督連結的生命。既然如此,無論我們遇上甚麼「疾病」,因基督是我們的救主,我們至終得著主的看顧與保守,無論結果是我們所期待與否。我們無懼患難,因主已經勝了這世界(約16:33)

基督是我(們)再來之君。約翰告訴我們有關主在寶座的應許:「…因為寶座中的羔羊(耶穌)必牧養他們,領他們到生命的泉源,神也必擦去他們一切的眼淚。」(啟7:13-17) 既然如此,帶著這應許,讓我們努力傳福音和宣教,因為這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。(太24:14)

 

謙卑:一輩子的操練,一輩子的功課

Jan 25-26, 2020
陳榮基傳道

作為一位父親,我希望我的兒子行事為人要有自信。與此同時,我也希望他們有一夥謙卑的心。做人處事沒有自信心,事倍功半,不能承擔重任。但是,一個驕傲的人,沒有謙卑的心靈、聽不進別人不同的聲音、拒絕考慮不同的意見,更加不能委以重任。

人很容易因為自己的人生經驗、學歷、專業知識,甚至好勝逞強的性格,或者因為自卑、恐懼、缺乏安全感而產生的自大,思想變得封閉,自以為是。心靈既然充塞著傲慢與偏見,就再沒有虛心考慮其他不同意見的空間。

聖經告訴我們,看自己要合乎中道。自信心和自我價值,不要建立在自身的條件上,要放在滿有恩典和能力的主的手裡。要知道我們自以為擁有的一切,無論是能力和經驗,都是出於上主的慈愛和憐憫。不信的話,可以問問交通意外之後失憶的人,或者腦退化的病人。生命、健康、學習的機會、學習的能力、記憶力,都是從創天造地的主而來。我們沒有半點可跨的。帶着謙卑、感恩的心,運用各樣的恩賜事奉神、服侍人才是正路。

在教會裏按著恩賜彼此服侍、同心拓展神的國,是我們一群蒙恩的兒女理所當然要做的份內事。但是,當不同背景、不同性格、帶着不同需要和期望的弟兄姊妹一起事奉的時候,摩擦、衝突、紛爭,甚至妒忌、憤恨、苦毒就找到了破口,闖進了基督的身體,大肆破壞,帶來心靈的創傷,滿臉的淚水。

“看別人比自己強”是保羅的吩咐。所謂“強”,可理解為更犀利、更優越,也可理解為更重要、更優先。當我和另一位弟兄對一件事有不同看法的時候,客觀來說,可以有以下的可能性:[1] 他看對了,我看錯了;[2] 我看對了,他看錯了;[3] 我們都看對了;[4] 我們都看錯了;[5] 我們根本不是在討論同一件事!如果所謂的對與錯,並不屬於信仰真理的範疇,而只是涉及對某一件事的看法,或者處理這件事的方法,我們可否退後一步,先去想想保羅的吩咐?

“你們當以基督耶穌的心為心”所說的,就是一夥“看別人比自己強”的謙卑的心。但願我們都可以帶着一夥謙卑的心,一同操練這一輩子的功課!

開到水深之處(二)

Jan 18-19, 2020
李耀全牧師

我們可以把「開到水深之處」的故事應用在個人及教會的身上。我們可以從三個目標方向思考:1) 靈命進深(Deeper Life);2)福音遍傳(Gospel Evangelism);3) 宣教跨境(Global Mission)

1) 靈命進深(Deeper Life)

「深」度首先是指屬靈生命的深度,信徒該多親近神,勤讀聖經,常常禱告。這都是屬靈的操練的第一步。從耶穌與彼得的故事可見,這包括學習順服與信心的功課。正如彼得,我們要學習從主的角度看事物。彼得經一夜之勞碌卻徒勞無功。作為木匠的耶穌憑甚麼指點大漁夫彼得有關捕魚呢?但在主裡,不可能的事成為奇蹟。屬靈生命的進深包括放下自己,離開我們的安舒區、憑信聆聽順服主的聲音和召命。我們還要學習自我謙卑的功課。今日的信徒比上一代的信徒有更多的知識,故此我們有意冇意間心高氣傲,單靠自己或死守我們的傳統,而看不見神的大能或沒有對主的呼聲持開放的態度。在事奉上亦因此墨守成規,不敢冒險,開到水深之處。我們甚至陷入法利賽人假冒為善虛有其表的行為。若我們像彼得看見主的大能,便認識自己是自我中心的罪人。

2) 福音遍傳(Gospel Evangelism)

昔日群眾擁擠站在湖邊的耶穌,要聽神的道。這令我想起一首詩「人們需要主」(People Need the Lord)。其副歌如此說:「人們需要主,人們需要主,我們何時會覺悟,人們需要主」。縱然群眾的人都不一定知道「出路」何在,我們卻知道,並需作出回應,用諸般的智慧和方法,將基督的福音傳給他們。「開到水深之處」由離開岸邊開始。為主作見證是由耶路撒冷到猶太全地到撒瑪利亞,由我們的中心伸展到近鄰,由我們的家人到親戚朋友,又由同文化的人到近文化的人,我們一起努力接受訓練、努力傳道、見證主恩、廣傳福音!

3) 宣教跨境(Global Mission)

我們要開到水深之處,見證主自己的作為,接受呼召作「得人漁夫」。主耶穌的使命乃「去使萬民作我(主)的門徒」(太28:19),並「直到地極」(徒1:8)! 宣道會(Christian & Missionary Alliance)乃信徒與宣教士聯盟,旨在把福音傳到世界上最缺乏福音的未得之民(Least Reached People Groups) 。讓我們成為名符其實、實至名歸的「宣道會」。