May 05-06, 2018
李耀全牧師

 加拿大是一個地大物博的國家，溫哥華市更是位於山明水秀、有美港峻山的西岸，是華人最喜歡移居的地方。城市有清鮮的空氣，寬闊的居住環境，還有最好的中國及各地的美食。這裡有自由開放的社會制度，無論是教育或生活，溫哥華多年被譽為最好居住的城市！

故此我們會認為這裡生活的人該是常常快樂、無憂無慮。但事實卻不然，一般城市的情緒病，包括抑鬱病、焦慮症等，也是在此常見。各地的處境有所不同，故此自然帶來的影響與衝擊也有不同的背景與元素，面對各地的挑戰固此因地而異，處理壓力的方法亦需作出調整，但畢竟人便是人，他基本身心靈的需要都是一樣的！猶記恩師家庭治療大師沙維雅(Satir) 昔日初到東南亞各地演說後回來宣稱 ─ 無論生活在那裡，人心的問題都是一致的！

我們常說：「見招拆招」，即按照每樣問題的特色來化解它。若把它應用在「焦慮」和「焦慮症」，現代精神和心理學都有不同「拆焦」的模式與方法，包括藥物治療及各樣的心理治療。藥物治療由身體生理調節入手，在處理一些較為嚴重的焦慮症是必須的。心理治療則由認知、情緒、行為入手，旨在解開焦慮症及其他病症患者的心結。解鈴仍需解鈴人！

在加拿大的處境，華人移居在此有一定的適用，包括文化、語言、社會制度和不同的價值觀。第二代 (新移民的子弟) 更要面對身份的認同的危機。其實生活每一環節都有不同的壓力字數(Life Change Unit)，這包括正面和負面的事件，而這些環節的壓力是累積的，長期過多的衝擊便提升一般焦慮到焦慮症的狀況。一般來說，認知行為治療是可以對患者有幫助的。

但面對同樣壓力，不同人卻有不同程度的影響，這反影不同人有不同的抗逆力(Adversity Quotient)。對基督徒來說，他的靈性亦該幫助他抗逆。關鍵在於信徒是否真正完全將生命的主權歸主(太6:24-25)，信徒依靠神就可以完全把焦慮交給主並蒙神供應一切生活所需(太6:33, 34)。

焦慮的處理與生命的主權有何干？主耶穌基督教導門徒不要為明天憂慮，說：「一個人不能「服事」兩個主人 … 你們不能服事神，又服事金錢。所以我訴你們，不要為生命憂慮 …」(太6;24, 25) 原來「服事」(serve, Gk: douleuō) 指奴僕的工作，而昔日奴僕要完全忠於主人，服在主人的主權之下。其實好的主人亦因此完全照顧他奴僕的需要，不用他們操心。若我們現在乃服在至高神的主權之下，祂更加能看顧我們一切的需要，故此又何必焦慮呢？

 

April 28-29, 2018
李耀全牧師

“Stressed or Depressed？” 意即你是否感到壓力重重或情緒低落(抑鬱)？差不多每一天我在溫哥華開車必經之路有一間售賣大麻(marijuna或 cannabis)的店舖，以上述的名為商號。他們標榜大麻能處理壓力產生的情緒，甚至情緒抑鬱，而事實上大麻有醫用，亦有娛樂用。麻主要應用部位乃雌性大麻的花與毛狀體，有效的化學作用為四氫大麻酚(THC)。有國家看大麻的使用為非法，有國家加强監管，但國家
包括加拿大即將對其使用合法化。到底我們該如何看「大麻」的好與壞呢？

事實上，有醫生相信大麻對某些病人有止痛作用、抗精神病效應和控制癲癇等。但若大麻從「醫用」變成「娛樂」用途是否其害多於其利成為社會的關注。當我們檢視大麻的傷害性，離不開其成癮性、對中樞神經系統的「傷害」，以及它是否「入門毒品」(GatewayDrug)等。

有研究指出，大麻的成癮性(及傷害性)比吸煙和酒精來得輕，部分原因乃因它產生的藥效能維持在1到4小時之間(而香煙只能維持 15分鐘左右)，故此我們可以說一些大麻依賴者每天最多吸食5次。「成癮」的定義簡單來說是「依賴性揮之不去的習慣」，所以，關注的重點在：「大麻成瘾者是否會身不由己地吸食，同時嚴重影響他生活？」

事實上，對中樞神經系統的傷害，大麻與酒精一樣會影響人的中樞神經系的運作，有造成精神疾病的風險，尤其是青少年人；若攝取大量造成嚴重的傷害便相對地更高了，故有人稱它為「軟性毒品」。除了醫用外，娛樂用途(如吸煙)可說是有百害而無一利！

大麻是否一個“門戶”的毒品是最其爭議性的問題。有研究顯示，不少人使用大麻後會使用其他更强烈的毒品。不過有人卻認為香煙及精才是真正的入門毒品。面對大麻使用將在加拿大全國合法化，以上三個問題都值得我們關注。盼望大麻合法化之同時有嚴謹的管制減少大麻的傷害性，尤其我們當在成長中的青少年人！朋輩壓力往往是不良習慣最大的因素，故此最好解決是透過朋輩輔導與教育。

April 07-08, 2018
李耀全牧師

親愛的主：

我知人生如戰場，而事奉的生涯也不例外！

事奉乃戰場，因我們打的是一場屬靈的爭戰，

主啊！祢話語教導我要靠主的大能大力，在神裡面剛強。

但我有時覺得我已是老弱殘兵，更需要主的更新！

其實我在事奉中多有內憂外患，像保羅一般四面受敵  ─

先有那惡者常用失敗失意令我灰心喪志，

反過來有時卻利用一點之成功令我反應過急、掉以輕心！

又因在忙碌中有時會遠離主，多靠自己、少靠恩主。

最大的卻是發覺人心比萬物更為詭詐，故令我無從招架！

然而祢提醒我，主工作的成敗得失並不是最重要，

主在乎的是工作者是否良善忠心！

願我輕看世上的名利，重視主得一切榮耀，

願主的旨意行在地上，如同行在天上！

故求主助我以天國的使命為己任，

努力傳福音、牧養信徒、建立教會！

但求主讓我先在主裡面更成長得更新，

學習更謙卑、尊主為大、以神為樂、靠主得勝！

尤其是求祢教我重新獻上自己作活祭，正如保羅所言：

「所以，弟兄們，我本著神的憐憫，勸勉你們把身體獻上為祭，

這祭是活著的、聖潔的、蒙神喜悅的，

是你們有思想靈性的事奉。

不要模仿這現世代，

卻要藉著心意的更新而改變過來，

使你們可以分辨出甚麼是神的旨意，即甚麼是美好、

蒙他喜悅和完美的。」(羅12:1,2)《環球聖經譯本》

阿們！阿們！

主僕 耀全

2018年復活節

   

 

March 31 – April 01, 2018
李耀全牧師

 受難節之後便是復活節，這與星期五後有禮拜日有何干？

讓我們先討論「受難節」這名稱的來源。在中文的名稱，「受難節」清楚指是主耶穌「受難」，即受死，的記念日。但受難節，在英語乃是“Good Friday”。我們不禁會問，若受難節是記念耶穌被釘死在十字架上的那日，這日有甚麼可視為 ”Good” 即「好的」呢？這名稱的來源可能有不同的原因。但很有可能是「Good」 有「Holy」(神聖)之意，故此“Good Friday” 可能是「神聖的星期五」的意思。但這英語的名稱至少有三種不同的解釋。

首先從字面看，許多人認為「受難節」(”Good Friday”) 至終是「好的」(Good) 因為耶穌受難(苦)而死了之後才有復活，故此「不好」的事其實是「好的」。

有人指天主教在過百年前的《天主教百科全書》(The Catholic Encyclopedia, 1909) 認為“Good Friday”原本是“God’s Friday”即「神的星期五」。但其實在德文的用詞並不是“Gottes Freitag” (“God’s Friday”) ，乃是“Karfeitag” (“Sorrowful Friday”或「憂傷的星期五」)，故此這說法並無根據。

最後(第三)而最有理據的解釋是在英語的典故中，“ Good”  有“Holy”，即聖潔或神聖的意思。若我們參考其他語文有類同的名稱：例如，拉丁語用“Viernes Santo”(Sacred Friday)，又如在蘇聯用“Passion Friday”(受難的星期五) 亦有同義。

無論如何，受難節 (Good Friday) 記念日之史實乃主耶穌基督在星期五 (在安息日前，路23:54) 為我們死在十字架上，同日埋葬在墳墓裡，為我們成全了救恩。在禮拜日大清早(七日的頭一日黎明的時段)耶穌被一班婦女先發現從死裡復活 (路24:1-12)。這原是耶穌苦難之日卻成為最大好的福音之前奏，連於基督信仰最重要最核心的喜訊 – 主已復活了！

不少上班的一族，一個星期工作到星期五都覺得很辛苦疲倦，巴不得星期五快過去可進入週末休息的時間。其實若我們信徒記得星期五後有主日，我們便可有希望地等候禮拜日的來臨。基督教用星期日作休息 (the Lord’s Day) 又作每週崇拜的日子，乃因為主耶穌在禮拜日早上復活，故此每主日的崇拜都可作為每週的復活節敬拜，記念主的復活！享受主受難後復活所帶來的驚喜。

若你的心情如在受難的星期五一樣感到憂傷沮喪無助，願你在當中深入反思主的大愛，期待記念耶穌復活的主日所帶來的力量和指望！

 

March 03-04, 2018
李耀全牧師

以色列人首次攻打艾城時大敗乃因在耶利哥城交戰一場勝利後，民眾作戰又忘記倚靠神，高估自己的能力，低估敵人的實力。在這心態之下，一個人亞干明知故犯，貪取了「當毀滅的物」，以為神不知鬼不覺，結果他一人隱而未現的罪惹來全軍一場慘敗，令約書亞與各長老灰心喪志！這一場大敗後，他們如何重新振作，反敗為勝？

以色列人再攻艾城而勝利首先出自神對約書亞莫大的鼓勵：「你不要懼怕，也不要驚慌，你只管帶領所有能作戰的人，起來上艾城去；你看，我已經把艾城的王和他的人民、城市、土地都交在你手裡了。」(書8:1)，這一句說話帶著無限的勉勵，鼓勵約書亞從挫敗中起來，並且充滿神全面的應許。

「不要懼怕，也不要驚慌」是重複耶和華神任命約書亞成為摩西的接班人時所說的話：「我不是吩咐過你要堅強勇敢(剛強壯膽)嗎？ 所以，你不要懼怕，也不要驚慌；因為你無論到哪裡去，耶和華你的神必與你同在。」(書1:9)，這即是說神是不離不棄與約書亞同在。縱然以色人在亞干身上犯了不忠實的罪 (acted unfaithfully…) ，神仍然是守約的神滿有憐憫。神是永遠信實，祂的應許永不落空！「浪子回頭」的比喻是說明神的慈愛。

約書亞與以色列人再攻艾城成功，首先要於謹慎的備戰，不再低估敵人，掉以輕心，出動三萬大軍 (書8:3)，不像第一次輕看敵人只出動了約三千人。他們用了十倍的軍力，卻不是單靠人多勢眾，而是用了精密的戰術，更重要的是抓著神的應許：「…因為耶和華你們的神必把城交在你們的手裡。你們佔領了城以後，就要放火燒城；要照著耶和華的話行事；你們要謹慎，我已經吩咐你們了。」(書8:7, 8)。

以色列人的戰略好像「調虎離山」之計(註：此成語出自《西遊記》)，加上在城外前後伏兵夾攻被引出城牆的敵軍，令敵人防不勝防，前後受敵，結果以色列人把敵人趕盡殺絕，按神的應許，取得艾城！我們要緊記艾城兩場戰爭的功課。首先要避開過份自信及犯隱而未現的罪，其次要聽從神的話語，抓著神的應許，小心與敵人作戰！不過份自信又同時小心有策略地作戰，全心倚靠神乃成功最重要的祕訣！當時約書亞要「伸出手裡的短槍」(書8:18)，示意伏兵攻城，這舉動亦像昔日摩西舉起「神的杖」與亞瑪人作戰一樣 (出17:8-13)，象徵是神為他們作戰！還有，戰勝後，約書亞不忘築壇宣讀律法書上一切有關神的祝福與詛咒的話 (書8:30-35)。

 

 

 

February 17-18, 2018
李耀全牧師

一般我們以「失敗乃成功之母」鼓勵在錯敗中的人，盼望失敗的人可以從失敗中學習，前車為鑑。對一些一敗塗地的人，我曾鼓勵他們說：「由此你只能向上走！」

若我們都能從我們的失敗學到功課，那末我們便能常常成功，因此失敗乃成功之母。可惜我們往往重蹈覆轍，錯了再錯。縱使我們一時從錯中領悟，成功片時，但鬆懈下來又再犯！週而復始，進入無休無止的惡性循環！成功能成為失敗之母嗎？尤其是在成功之後，我們便沾沾自喜，自以為是，而樂極生悲！在成功後的自信令我們掉以輕心，低估危機，高估自我，結果便注定失敗。

約書亞記載以色列的「信二代」經過了四十年曠野漂流的考驗，由摩西的助手約書亞帶領進入應許地迦南。看來他們卻沒有完全學到貫徹始終之成功，像善忘的孩子一般，成功很快便變成失敗，幸好重得機會，反敗為勝！

由約書亞接捧得勉勵剛強壯膽，以色列人憑信渡過約但河，還立石為記。從深子回報早已知道迦南人聞風喪膽，又因耶和華的元帥親自留下指引，故此以色列人圍繞耶利哥城7天走了13次，在角聲和人民之呼喊下，城牆竟然塌陷，不攻而破！

在這樣一場漂亮的勝利後，以色列人該屢戰屢勝，但他們在攻打艾城一座小城卻竟然失敗，逃跑時被艾城的人追殺！由大勝到慘敗，原因何在？我認為失敗原因有三：(一)對神沒有信心；(二)領袖灰心喪志；(三)隱而未現的罪。

一) 對神沒有信心(書7:2-5)：昔日摩西差往迦南的十二個探子中只有二個(約書亞和迦勒)對神有信心，說：「…耶和華卻與我們同在；不要怕他們。」其餘的卻沒有這樣的信心。如今約書亞派探子去窺探艾城，回來是卻說只要二三千人就足夠攻打艾城。他們的信心建基在自己的實力，沒有真正倚靠神，將信心放在神身上。

二) 領袖灰心喪志(書7:6-9)：約書亞與長老們都極度哀傷，但像摩西時代的百姓一樣怨天尤人(出14:11,12)，失了對錯敗客觀的理解與處理危機的屬靈定力。故灰心喪志的領袖便無法帶領。幸好神對約書亞說話，使他重新振作。

三) 隱而未現的罪(書7:20,21)：亞干犯了不忠誠而貪心「當毀滅的物」的罪(書6:18,19)。從亞干的自白可見，亞干「看見…貪愛 …拿去 …埋藏(當毀滅的物)」，惹來神的怒氣使以色列敗在艾城的人之手上。一切從「肉體的情慾、眼目的情慾」開始！(約一2:16)。

讓我們遠離三種失敗的元素。

 

February 03-04, 2018
李耀全牧師

約書亞作為摩西的助手現要接棒成為帶領以色列人進入應許地的領袖。四十年前，摩西要帶領以色列人過紅海，如今約書亞要帶領他們過約但河進入迦南。神給約書亞清楚指引，加上確實的應許(書1:1-9)。現在約書亞要從神所領受的傳遞給神的子民(書1:10-15)，而神的子民又熱誠地作出回應(書1:16-18)。教會更新的基礎也無他，乃是主僕先從神領受異象，然後上下一心、同心合意、興旺福音！

約書亞給百姓的指引有三個重點：預備、謹記、互助。首先他們要預備足夠上路所需的糧食(書1:11)，正如我們旅行前常作各樣的準備一樣。年少時作童軍，我們的口號乃「常作準備」(Be Prepared)。今年教會將强調各樣的訓練，包括宣教福音訓練「把握時機」(Kairos)、聖經查考、門徒訓練和關懷訓練等。

「記住耶和華… 的話」(書1:13-14)乃給百姓的第二個指引，這其實是他們要得享平安(安息，Shalom) 和得地的應許。神的應許與神的話語乃唇齒相依，故此今日我們也要熟讀神的話語，緊緊抓住祂的應許。這是蒙福與更新之路。

「互助」乃神的子民成功佔領神所賜的應許地之秘笈(書1:14, 15) ： 「… 幫助他們；等到耶和華使你們的兄弟可以和你們一樣安居… 你們才可以回到你們所得的地 …」。同樣教會更新興旺的秘笈乃弟兄姊妹並肩作戰、互相幫助，一起聯手打我們屬靈的戰爭！

昔日以色列「信二代」民眾的回應實在是值得我們效法(書1:16-18)。神的僕人清楚把神的吩咐給百姓指引，而百姓便充滿誠意地回應神的僕人，包括服從、支持和鼓勵。

首先百姓積極帶著順服的心「服從神的僕人」說：「你吩咐我們的一切，我們都必遵行，無論你差我們到哪裡去，我們都一定去…。」(書1:16, 17a) 其實神的僕人沒有自己的權柄，僕人的權柄出自神，百姓其實就是服從神。當然這絕不是盲從，乃是服從那服從神的人，至終是對神的敬畏。在唯我獨尊的時代，讓我們一起學習「尊主為大、以神為樂」，在主裡彼此順服。

其次百姓以行動「支持神的僕人」說：「唯願耶和華你的神與你同在…」(書1:17b)。最重要的支持及禱告的支持。在多年的事奉中，最令我感恩的乃弟兄姊妹天天為我禱告，一方面感到不配，另一方面又提醒我要更加努力！

最後百姓誠心地鼓勵神的僕人，說：「… 你只管剛強壯膽 (堅强勇敢) !」(書1:18) 這話乃神鼓勵約書亞的話，相信也是約書亞給百姓的鼓勵，而如今卻成為百姓鼓勵他們領袖的說話！就讓我們彼此勉勵吧！

                   

 

January 20-21, 2018
李耀全牧師

一年之計在於「神」！

一般我們在新年的時候立志都會記起「一年之計在於春、一日之計在於晨」的格言！至終我們能否履行承諾其實在乎「神」！個人也好，教會整體也好，立志行事成功與否，在乎神人、人神之關係，即我們與立約守約的神之關係。從約書亞記一章亦可見，我們「更新」的願望能否實現也在乎這關係，包括：神與神的僕人雙向的關係，及神的僕人與神的子民雙向的關係。其中主要的元素及環繞如何靠主「剛強壯膽」！

摩西息勞歸主，神要將領導的捧交給約書亞。以色列人正站在歷史的轉捩點，由為奴之地，經過近四十年在曠野的漂流，年輕的第二代即將進入應許之地。我們教會在一年之初也一樣，「更新接捧」乃當前之急務。最近相繼有幾位傑出華人教會的牧長離世，包括恩師張慕皚牧師/博士。因張牧師的錯愛，近廿五年之前筆者(與家人一家六口連根拔起)到香港建道神學院任教，步張院長之後塵。其實張牧師是傑出的神學家，成功的牧者和受尊重的教會領袖，故此該說是望塵莫及。張牧師與其他有名望的華人教會領袖 (如：王永信牧師等) 之離世使興起新的一代領導人的需要成為燃眉之急。我們需要的是怎樣的牧長，而我們又該如何支我們的領導？

從我們教會的層面來看，在四十週年之後新一年的開始，我們如何應用這些功課，尤其是神的僕人從神得的應許與勉勵，及會友 (神的子民) 如何支持神的僕人(下期)。

(一) 神給祂僕人的應許(書1:1-5)

1. 神的應許是隨即實現(書1:2-4)

原來神給我們的應許早已預備好，隨即實現。只要我們按神的吩咐而起來，踏出信心的一步，祂的應許便展現在我們眼前。

2. 神的同在是永遠不變(5)

「你一生的日子必沒有一人能在你面前站主得住；我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我決不離開你，也不離棄你」「這樣的應許出自信實的神。基督耶穌乃「以馬內利」- 即神與我們同在，永遠同在！

(二) 神給祂僕人的勉勵 (6-9)

1. 神的僕人當剛強壯膽(6,7a,9)

「堅強勇敢」(新譯本) 並不是不顧一切，單靠一個「勇」字橫衝直撞。辦事又不好好準備或傳福音又不顧一切單刀直入。簡而言之，我們一定要「靠主」剛強壯膽，智慧行事、並加上愛心。「剛強壯膽」並不是憑血氣的堅持。

2. 神的僕人當謹守主道(7-9)

我們在謹守主道，不可偏離左右，道不離口，總要晝夜默誦 (思想)，並要「遵行書中所記的一切」(7,8)神的僕人該如此，神的子民也當如此。這樣，我們才能凡事順利亨通。神的話該成為我們一切生活的準則。

 

January 06-07, 2018
李耀全牧師

轉眼之間2017年已過去，2018年已來臨。去年神恩從歲首到年終都一直隨著我們，相信在今年也一樣。在2017年我們慶祝教會40週年，我們全年從不同的角度和活動數算主恩、感恩、展望和敬拜讚美。如今我們踏入新的一年，感恩過後就是報恩，而神最願意看見就是我們靈命更新，為主而活。在這新的開始，讓我們謹記使徒保羅寫給信徒的話：「所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。」(羅12:1-2, 新譯本)，讓我們在新的一年不斷更新自己。

保羅的勸勉有兩個重點：(1)獻上自己作聖潔的活祭；和(2)心意更新尋求神的旨意。神所喜悅的不是死的祭，乃是活的。有人打趣說：「活祭的問題在於牠們總是不斷從祭壇上爬下來。」我們在一年之初往往會立志作這個行那個，但多時不過是三分鐘的熱度，很快熱心便冷卻下來。要持續恆久的奉獻便先要不忘我們乃回應「神的仁慈」，是神的大恩催促我們不斷更新，感恩就不如報恩！

報恩的生命乃「心意更新而改變」的生命，它是與模仿世界的生命完全相反，不以自我為中心，乃是察驗神最美好最喜悅的旨意，也就是為主而活的生命。以利亞團的團歌是「為主而活」(C. Harold Lowden)，其中一段如此說：「在一切事上，討我主喜悅，歡欣順服主，憑主旨導引」願主幫助我們！

在2018年的第一季我們將透過約書亞記的反思進入「更新：新的開始」的主題。以色列人被帶領離開為奴之地埃及前往應許之地迦南，但卻因缺乏信心和不順從神，結果花了40年之久在曠野漂流，等到較年輕的第二代才能由新領袖約書亞帶領之下進入迦南。全書可分為四大段：

1. 過河：由約旦河以東之地(Transjordan)進攻迦南(1:5-12)
2. 得地：神容許以色列人佔領迦南地(5:13-12:24)
3. 分地：得地後分配給不同的支派/指定給利未人的城邑(13-21)
4. 事奉：支派之間的協調及與神立約向神效忠(22-24)

我們從以色列人如何在約書亞之帶領佔領迦南的歷史，可以學習很多寶貴的屬靈功課，包括信心、誠信、勇氣、公義、合一和忠心。

約書亞是一個對神有堅定的信心而「心中有聖靈」的人(民27:18)，是一個成功的戰士(出17:8-13)，曾與摩西一同上聖山領取律法的石版(出24:13-14)，也是守望臨時會幕的人(出33:11)。他與迦勒乃十二個探子中僅有的兩個順從神要立即佔領迦南 (民14:26-34)。我們作領袖的該模仿約書亞。

      

 

December 23-24, 2017
李耀全牧師

 在聖誕佳節不能不恭祝大家聖誕快樂！但原來能彼此如此祝賀也不是必然的，因為今時今日不可隨便祝賀人聖誕快樂，這是不政治正確，可能有人會感到被冒犯，因不是人人都認同基督的信仰和其節日之慶祝！正因如此，在信徒群體中我們該更珍惜我們教會的傳統，更明白主耶穌基督道成肉身誕生的意義，並更在這節日中思考等待主臨的生活應用與實踐，讓不信的人能看見的，不單是我們外表的歡樂，也看見主在我們內住所帶來的喜樂！

我們將告別40 – 即我們在2017年全年教會40週年一連串的慶祝。我們年頭由禁食祈禱展開我們的活動，以40 為主題的差傳年會、夏令會、感恩崇拜和感恩聚餐等，這一切都順利成功地完成了。首先讓我代表我們40週年慶祝籌委會多謝眾弟兄姊妹的支持，尤其是數之不盡的義務同工的參與，令我們委員會的工作能事半功倍。本人亦僅代表會友多謝委員會的每一個同工 (涂沛庭、梁凡思、歐智華、陳浩基、張毓君、關潔玲傳道) 全年勞心勞力的服侍，同心合意的事奉，讓我們能一起數算主恩！正如我們的主題所言：「澤森四十、主恩永繼」，主過往的恩典如恩雨活泉，潤澤列宣，而我們亦深信主往後的恩典也一樣是無窮無盡，令主的名被高舉，神的國被擴張！

故此在年終的時候，我們更要按主的心意，送舊迎新！「送舊」並非忘記背後，因歷史除了記錄了神豐富的恩典與奇妙的作為故絕不可被遺忘，它亦為我們留下寶貴的功課，叫我們勿重蹈覆轍，枉走歧途。「送舊」是我們不停留在過去而一方面懷舊，另一方面抱怨。其實當保羅說：「忘記背後」，最好的解釋乃「努力面前」(腓3:13)。保羅的背後充滿了慘痛的經歷，但也同時充滿了輝耀的履歷，故此他鼓勵自己和弟兄姊妹努力向前，「向著標杆直跑」為要得著神至終的賞賜 (腓3:14)。其實這亦是「迎新」最好的詮釋！明年教會的主題乃：「更新：新的開始」！

在今年夏令會我們曾以「40 – 熬煉成金」為主題，思想它在集體或個人的應用。從教會整體的角度來看，雖然我們並非像昔日以色列人一般在曠野漂流了近40 年，但事實上教會也經歷不同的考驗。從筆者個人的角度來看，從走上奉獻、受訓與事奉的路也近40年了，也難免有不少的熬煉。但感謝主祂給我軛是要我的心能像主一般「柔和謙卑」(太11:29)，願我們眾人都能更「熬煉成金」！在年終還是讓我們一起感恩吧！