May 05-06, 2018
李耀全牧師

 加拿大是一個地大物博的國家，溫哥華市更是位於山明水秀、有美港峻山的西岸，是華人最喜歡移居的地方。城市有清鮮的空氣，寬闊的居住環境，還有最好的中國及各地的美食。這裡有自由開放的社會制度，無論是教育或生活，溫哥華多年被譽為最好居住的城市！

故此我們會認為這裡生活的人該是常常快樂、無憂無慮。但事實卻不然，一般城市的情緒病，包括抑鬱病、焦慮症等，也是在此常見。各地的處境有所不同，故此自然帶來的影響與衝擊也有不同的背景與元素，面對各地的挑戰固此因地而異，處理壓力的方法亦需作出調整，但畢竟人便是人，他基本身心靈的需要都是一樣的！猶記恩師家庭治療大師沙維雅(Satir) 昔日初到東南亞各地演說後回來宣稱 ─ 無論生活在那裡，人心的問題都是一致的！

我們常說：「見招拆招」，即按照每樣問題的特色來化解它。若把它應用在「焦慮」和「焦慮症」，現代精神和心理學都有不同「拆焦」的模式與方法，包括藥物治療及各樣的心理治療。藥物治療由身體生理調節入手，在處理一些較為嚴重的焦慮症是必須的。心理治療則由認知、情緒、行為入手，旨在解開焦慮症及其他病症患者的心結。解鈴仍需解鈴人！

在加拿大的處境，華人移居在此有一定的適用，包括文化、語言、社會制度和不同的價值觀。第二代 (新移民的子弟) 更要面對身份的認同的危機。其實生活每一環節都有不同的壓力字數(Life Change Unit)，這包括正面和負面的事件，而這些環節的壓力是累積的，長期過多的衝擊便提升一般焦慮到焦慮症的狀況。一般來說，認知行為治療是可以對患者有幫助的。

但面對同樣壓力，不同人卻有不同程度的影響，這反影不同人有不同的抗逆力(Adversity Quotient)。對基督徒來說，他的靈性亦該幫助他抗逆。關鍵在於信徒是否真正完全將生命的主權歸主(太6:24-25)，信徒依靠神就可以完全把焦慮交給主並蒙神供應一切生活所需(太6:33, 34)。

焦慮的處理與生命的主權有何干？主耶穌基督教導門徒不要為明天憂慮，說：「一個人不能「服事」兩個主人 … 你們不能服事神，又服事金錢。所以我訴你們，不要為生命憂慮 …」(太6;24, 25) 原來「服事」(serve, Gk: douleuō) 指奴僕的工作，而昔日奴僕要完全忠於主人，服在主人的主權之下。其實好的主人亦因此完全照顧他奴僕的需要，不用他們操心。若我們現在乃服在至高神的主權之下，祂更加能看顧我們一切的需要，故此又何必焦慮呢？

 

April 28-29, 2018
李耀全牧師

“Stressed or Depressed？” 意即你是否感到壓力重重或情緒低落(抑鬱)？差不多每一天我在溫哥華開車必經之路有一間售賣大麻(marijuna或 cannabis)的店舖，以上述的名為商號。他們標榜大麻能處理壓力產生的情緒，甚至情緒抑鬱，而事實上大麻有醫用，亦有娛樂用。麻主要應用部位乃雌性大麻的花與毛狀體，有效的化學作用為四氫大麻酚(THC)。有國家看大麻的使用為非法，有國家加强監管，但國家
包括加拿大即將對其使用合法化。到底我們該如何看「大麻」的好與壞呢？

事實上，有醫生相信大麻對某些病人有止痛作用、抗精神病效應和控制癲癇等。但若大麻從「醫用」變成「娛樂」用途是否其害多於其利成為社會的關注。當我們檢視大麻的傷害性，離不開其成癮性、對中樞神經系統的「傷害」，以及它是否「入門毒品」(GatewayDrug)等。

有研究指出，大麻的成癮性(及傷害性)比吸煙和酒精來得輕，部分原因乃因它產生的藥效能維持在1到4小時之間(而香煙只能維持 15分鐘左右)，故此我們可以說一些大麻依賴者每天最多吸食5次。「成癮」的定義簡單來說是「依賴性揮之不去的習慣」，所以，關注的重點在：「大麻成瘾者是否會身不由己地吸食，同時嚴重影響他生活？」

事實上，對中樞神經系統的傷害，大麻與酒精一樣會影響人的中樞神經系的運作，有造成精神疾病的風險，尤其是青少年人；若攝取大量造成嚴重的傷害便相對地更高了，故有人稱它為「軟性毒品」。除了醫用外，娛樂用途(如吸煙)可說是有百害而無一利！

大麻是否一個“門戶”的毒品是最其爭議性的問題。有研究顯示，不少人使用大麻後會使用其他更强烈的毒品。不過有人卻認為香煙及精才是真正的入門毒品。面對大麻使用將在加拿大全國合法化，以上三個問題都值得我們關注。盼望大麻合法化之同時有嚴謹的管制減少大麻的傷害性，尤其我們當在成長中的青少年人！朋輩壓力往往是不良習慣最大的因素，故此最好解決是透過朋輩輔導與教育。

April 07-08, 2018
李耀全牧師

親愛的主：

我知人生如戰場，而事奉的生涯也不例外！

事奉乃戰場，因我們打的是一場屬靈的爭戰，

主啊！祢話語教導我要靠主的大能大力，在神裡面剛強。

但我有時覺得我已是老弱殘兵，更需要主的更新！

其實我在事奉中多有內憂外患，像保羅一般四面受敵  ─

先有那惡者常用失敗失意令我灰心喪志，

反過來有時卻利用一點之成功令我反應過急、掉以輕心！

又因在忙碌中有時會遠離主，多靠自己、少靠恩主。

最大的卻是發覺人心比萬物更為詭詐，故令我無從招架！

然而祢提醒我，主工作的成敗得失並不是最重要，

主在乎的是工作者是否良善忠心！

願我輕看世上的名利，重視主得一切榮耀，

願主的旨意行在地上，如同行在天上！

故求主助我以天國的使命為己任，

努力傳福音、牧養信徒、建立教會！

但求主讓我先在主裡面更成長得更新，

學習更謙卑、尊主為大、以神為樂、靠主得勝！

尤其是求祢教我重新獻上自己作活祭，正如保羅所言：

「所以，弟兄們，我本著神的憐憫，勸勉你們把身體獻上為祭，

這祭是活著的、聖潔的、蒙神喜悅的，

是你們有思想靈性的事奉。

不要模仿這現世代，

卻要藉著心意的更新而改變過來，

使你們可以分辨出甚麼是神的旨意，即甚麼是美好、

蒙他喜悅和完美的。」(羅12:1,2)《環球聖經譯本》

阿們！阿們！

主僕 耀全

2018年復活節

   

 

March 31 – April 01, 2018
李耀全牧師

 受難節之後便是復活節，這與星期五後有禮拜日有何干？

讓我們先討論「受難節」這名稱的來源。在中文的名稱，「受難節」清楚指是主耶穌「受難」，即受死，的記念日。但受難節，在英語乃是“Good Friday”。我們不禁會問，若受難節是記念耶穌被釘死在十字架上的那日，這日有甚麼可視為 ”Good” 即「好的」呢？這名稱的來源可能有不同的原因。但很有可能是「Good」 有「Holy」(神聖)之意，故此“Good Friday” 可能是「神聖的星期五」的意思。但這英語的名稱至少有三種不同的解釋。

首先從字面看，許多人認為「受難節」(”Good Friday”) 至終是「好的」(Good) 因為耶穌受難(苦)而死了之後才有復活，故此「不好」的事其實是「好的」。

有人指天主教在過百年前的《天主教百科全書》(The Catholic Encyclopedia, 1909) 認為“Good Friday”原本是“God’s Friday”即「神的星期五」。但其實在德文的用詞並不是“Gottes Freitag” (“God’s Friday”) ，乃是“Karfeitag” (“Sorrowful Friday”或「憂傷的星期五」)，故此這說法並無根據。

最後(第三)而最有理據的解釋是在英語的典故中，“ Good”  有“Holy”，即聖潔或神聖的意思。若我們參考其他語文有類同的名稱：例如，拉丁語用“Viernes Santo”(Sacred Friday)，又如在蘇聯用“Passion Friday”(受難的星期五) 亦有同義。

無論如何，受難節 (Good Friday) 記念日之史實乃主耶穌基督在星期五 (在安息日前，路23:54) 為我們死在十字架上，同日埋葬在墳墓裡，為我們成全了救恩。在禮拜日大清早(七日的頭一日黎明的時段)耶穌被一班婦女先發現從死裡復活 (路24:1-12)。這原是耶穌苦難之日卻成為最大好的福音之前奏，連於基督信仰最重要最核心的喜訊 – 主已復活了！

不少上班的一族，一個星期工作到星期五都覺得很辛苦疲倦，巴不得星期五快過去可進入週末休息的時間。其實若我們信徒記得星期五後有主日，我們便可有希望地等候禮拜日的來臨。基督教用星期日作休息 (the Lord’s Day) 又作每週崇拜的日子，乃因為主耶穌在禮拜日早上復活，故此每主日的崇拜都可作為每週的復活節敬拜，記念主的復活！享受主受難後復活所帶來的驚喜。

若你的心情如在受難的星期五一樣感到憂傷沮喪無助，願你在當中深入反思主的大愛，期待記念耶穌復活的主日所帶來的力量和指望！

 

March 03-04, 2018
李耀全牧師

以色列人首次攻打艾城時大敗乃因在耶利哥城交戰一場勝利後，民眾作戰又忘記倚靠神，高估自己的能力，低估敵人的實力。在這心態之下，一個人亞干明知故犯，貪取了「當毀滅的物」，以為神不知鬼不覺，結果他一人隱而未現的罪惹來全軍一場慘敗，令約書亞與各長老灰心喪志！這一場大敗後，他們如何重新振作，反敗為勝？

以色列人再攻艾城而勝利首先出自神對約書亞莫大的鼓勵：「你不要懼怕，也不要驚慌，你只管帶領所有能作戰的人，起來上艾城去；你看，我已經把艾城的王和他的人民、城市、土地都交在你手裡了。」(書8:1)，這一句說話帶著無限的勉勵，鼓勵約書亞從挫敗中起來，並且充滿神全面的應許。

「不要懼怕，也不要驚慌」是重複耶和華神任命約書亞成為摩西的接班人時所說的話：「我不是吩咐過你要堅強勇敢(剛強壯膽)嗎？ 所以，你不要懼怕，也不要驚慌；因為你無論到哪裡去，耶和華你的神必與你同在。」(書1:9)，這即是說神是不離不棄與約書亞同在。縱然以色人在亞干身上犯了不忠實的罪 (acted unfaithfully…) ，神仍然是守約的神滿有憐憫。神是永遠信實，祂的應許永不落空！「浪子回頭」的比喻是說明神的慈愛。

約書亞與以色列人再攻艾城成功，首先要於謹慎的備戰，不再低估敵人，掉以輕心，出動三萬大軍 (書8:3)，不像第一次輕看敵人只出動了約三千人。他們用了十倍的軍力，卻不是單靠人多勢眾，而是用了精密的戰術，更重要的是抓著神的應許：「…因為耶和華你們的神必把城交在你們的手裡。你們佔領了城以後，就要放火燒城；要照著耶和華的話行事；你們要謹慎，我已經吩咐你們了。」(書8:7, 8)。

以色列人的戰略好像「調虎離山」之計(註：此成語出自《西遊記》)，加上在城外前後伏兵夾攻被引出城牆的敵軍，令敵人防不勝防，前後受敵，結果以色列人把敵人趕盡殺絕，按神的應許，取得艾城！我們要緊記艾城兩場戰爭的功課。首先要避開過份自信及犯隱而未現的罪，其次要聽從神的話語，抓著神的應許，小心與敵人作戰！不過份自信又同時小心有策略地作戰，全心倚靠神乃成功最重要的祕訣！當時約書亞要「伸出手裡的短槍」(書8:18)，示意伏兵攻城，這舉動亦像昔日摩西舉起「神的杖」與亞瑪人作戰一樣 (出17:8-13)，象徵是神為他們作戰！還有，戰勝後，約書亞不忘築壇宣讀律法書上一切有關神的祝福與詛咒的話 (書8:30-35)。