Feb 13-14, 2021
李耀全牧師
親愛的列宣家弟兄姊妹：
平安。世界和平。內在的平安。我們都盼望得著平安。可是平安難尋並且迅間消逝。
22歲非裔美國青年阿曼達·戈爾文(Amanda Gorman) ，於美國總統拜登就職典禮上朗讀了她所撰寫的獲獎詩篇，詩題名為: “我們所攀越的山丘”。詩辭內容為世界和平，其中與本文思想有關的摘錄如下：
聖經教導我們去展望，
各人將安坐在自己的葡萄樹和無花果樹下，
不受任何人的驚嚇。
若我們不辜負這個時代，
勝利不在於利刃刀鋒。
而在於我們築起的橋樑，
就是通往美好境地的承諾，
我們所攀越的山丘。
“各人將安坐在自己的葡萄樹和無花果樹下” ，此句原出自聖經彌迦書4：4。經文背景描繪出一片和平及安居樂業的景象。這份安全感使人民享有個人的自由，而且毋須擔心受到外界力量的干擾。這段經文(彌4:3-5)實際上是論到上主掌權的平安統治，並以神的子民順從神的道路為前提的。聖經的意像被應用於當今美國對和平的盼望。若聖經的真理能充分應用實行出來，和平即將實現，那是何等美好。
筆者於卑斯省立大學接受輔導心理學專業研究培訓時，曾研究世界著名的家庭療法先驅弗吉尼亞·薩蒂爾博士的著作。她的思維重點之一是：內在的平安，彼此間的和平，人際的和平。即使她的意願並非基於基督教的教義，但我們從而可見世人對“平安”的渴求。“平安”亦是我們基督徒追求的目標。可是，究竟我們所擁有的平安與世人所求的平安有何分別？
我們於前已看過生命聖詩第九首: “擁戴主為王”的第一和第二節，重點在於“擁戴寶座上的羔羊為王”和“擁戴愛之王”。我們現在來看第三節：“擁戴和平之君！”。
歌詞如下：
擁戴我主為王，祂是和平之王，
普天之下戰爭停息，和平統治四方，
遍地禱頌聲揚，國權萬世永長，
美花環繞曾受傷足，朵朵歷久芬芳。
以上詩詞的背景和意象出自希伯來書，作者指出聖子遠超越於天使。神論到聖子，如此說：
“神啊！你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖，是公平的權杖。”
“你喜愛公義，恨惡不法，所以，神，就是你的神，用喜樂的油膏抹你，勝過膏抹你的同伴。”(來1:8, 9）
君王耶穌基督手中握著公義的權杖施行統治。祂的寶座存到永遠。因此，我們可以滿心喜樂。希伯來書的作者實際上引用了詩篇45：6-7，“神啊！你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖是公平的權杖。你喜愛公義，恨惡邪惡，所以，神，就是你的神，用喜樂的油膏抹你，勝過膏抹你的同伴。”
我們可以看到神那被犧牲的羔羊，愛之主在此被描述為和平與公義的主。舊約預言所宣告的，大衛王的兒子 (後裔)彌賽亞的最後勝利，祂就是神。因此，希伯來書的作者想強調一個事實，即兒子是超越、高於天使的。祂手持的權杖不僅象徵著權力，並且象徵著神的義與公義。和平來自和平之主耶穌基督的義和公義的統治。先知以賽亞也藉著以賽亞書9：6中所言來宣揚這觀念：“因為有一個嬰孩為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為“奇妙的策士、全能的神、永恆的父、和平的君”。彌賽亞君王被稱為“和平的君”。
耶穌所帶來的平安來自祂公義的統治，但這不僅是世人所渴求的平安，更是內在的平安，正如耶穌在約翰福音14:27中所說的，是基督自己的平安。“我留下平安給你們，我把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要難過，也不要恐懼”。當主向門徒宣布祂要離開他們時，他們正在擔心自身的安危，耶穌向他們保證，即使祂的肉身不能與他們同在，祂也仍然與他們同在。耶穌以馬內利就是“神與我們同在”，當我們在祂裡面時，祂也在我們裡面。這就是我們之所以能在一切的困境中，包括在病毒大流行當前時的保證與確據。
保羅在寫給腓立比信徒的書信中教導他們應當一無掛慮，要常常喜樂。保羅接著向他們指示出克勝憂慮的秘訣：“應當毫無憂慮，只要凡事藉著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴神。這樣，神所賜超過人能了解的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心思意念。”（腓4:6,7）他更進一步地敦促信徒要不間斷地與基督同行，因為這樣就能否達致“賜和平之神就必與你們同在”，意即賜平安之神時刻在我們裡面。是的，當您在心中焦慮時祈禱，您便能得到神所賜的平安。若您過著以基督為中心的禱告生活，您必然體驗其中的美好。如此，賜平安之主必常與您同在，風雨無間。
讓我們同來擁戴我主為和平之君。
主僕,
李耀全牧師