2022.09.17/18
親愛的列宣家的弟兄姊妹
每天我們都會遇上一些受害者或聽到因爲社會的不公義和戰爭的破壞而感到痛苦不堪的消息。基督徒面對這個世界的不公義的同時，又要試圖堅持我們的信念，即上帝的國度的公義將會勝過一切。我們就在這兩種背道而馳的張力低下感受到難過和無奈。
我在兩週前的分享：“我的國度不屬於這個世界（1）”，講到了耶穌的話，他說：“「我的國不屬於這世界；如果我的國屬於這世界，我的臣僕就要作戰，使我不至被交給猶太人。不過，我的國不是這世上的。」”(約翰 18:36)。我在總結裡提到：“我們在教會中首先要宣揚天國的福音，這是一個完全愛、和平與公義的國度，是世界無法提供的。因此，傳福音是我們的首要任務，也是我們對這個仇恨、動盪和不公義的世界的回應。”
在這一次的分享中，我打算通過關注約翰福音 18 章中耶穌的話的上下文來更深入地了解以上耶穌的話的含義。彼拉多正在審判耶穌，彼拉多問那些猶太的控訴者 –“「你們控告這個人甚麼呢？」他們隱晦地回答：「如果這個人沒有作惡，我們就不會把他交給你。」” (29, 30) 然而，在路加福音中，猶太人的誣告的真正原因變得顯而易見，彼拉多無法不認真處理，因為是對羅馬權威的挑戰有關：他們開始控告他說：“「我們查出這個人煽惑我們的同胞，阻止納稅給凱撒，並且自稱是基督，是王。」” （路加23:2）猶太人以狡猾和褻瀆神明的方式，用虛假的指控來指控耶穌基督，至少可以說根據猶太人的指控，耶穌基督的行為是相當令人大大不安。無論如何，在這些指控中，有一點很清楚，那就是他們不能否認有兩種相互衝突的“公義”體系正在影響著他們。
彼拉多本身就是一個狡猾的政客，能夠看穿他們的陰謀，了解他們的動機：就是要利用他的權力來判決耶穌死刑。因為這個是他們單方面無法做到的。於是彼拉多對他們說：“你們自己去拿他，按你們自己的律法審判他。”通過這一點，他也明確地肯定了有兩種“法律”制度存在，一個是屬於來自於羅馬的政權的，另外一個是屬於猶太人。
我無意在此加入有關於兩個國度的複雜神學辯論，而是要提出，我們無法逃避這樣一個事實，即我們基督徒是處於兩個世界的公民，一個是地上的，另一個是天上的，我們作為基督徒必須要面對世界的不公義甚至於是邪惡。我們可以用以下簡單的要點來總結耶穌約翰福音 18:36所說的話：
- 耶穌的國度不是與世界敵對的政治國度。
- 耶穌的國度不是來自這個世界，是來自天上。
- 耶穌的國度的基礎及議程是和平而非戰爭。
幾十年後，保羅重申，透過耶穌的十字架所建立的國度是基於犧牲的愛、公義和謙卑，與世俗的國度大大不同，與猶太人的期望和外邦人的價值觀完全相反: “在猶太人看來是絆腳石，在外族人看來是愚笨的。” （林前 1:23）
透過約翰福音的上下文中，我們可以看到，他用二分法來區別神的國度和世界，光明與黑暗，自由與奴隸，正義與邪惡…… 因此，當基督說他的國度不屬於這個世界時，約翰想要我們注意到基督在一個屬靈的國度中掌權，表明他就是“道路、真理和生命”（約翰 14:6），這與在世俗中遇到的歪路、非真理和死亡形成鮮明對比。”當耶穌面對自己百姓的背叛和這個世界的不公義時，他最終的回應是向權威和人民導向真理：“我要為真理作見證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人，都聽我的聲音。」” (約翰 18:37)
約翰曾記載了耶穌基督的教導：““你們若持守我的道，就真是我的門徒了； 32 你們必定認識真理，真理必定使你們自由。” （約翰 8:31, 32）; 耶穌又說：“ 所以，神的兒子若使你們自由，你們就真的得自由了。 」” （約翰8:36）
願我們尋求耶穌基督給予我們的真理和真正的自由。
主僕，
李耀全牧師