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賢妻良母

May 18-19, 2019
李耀全牧師

師母(李羅美華)是賢妻良母實在是名副其實,當之無愧,感謝上帝的厚恩,她是我一生最大的禮物!來加拿大讀大學時孤身一人,如今與太太結婚多年後有四個已成婚的子女,還有六個孫兒女,全家福十六人,全是主的恩惠。沒有她,便沒有這一切恩典。這都不是必然的,都是主的憐憫與恩待!同樣主也體恤一些未婚女仕或不育的太太,必按祂的心意給她們不同的恩典。

在母親節我們都會歌頌我們的母親 –「世上只有媽媽好」,而事實母親的愛是偉大無比。中國典故有「孟母三遷」的故事,是大家耳熟能詳的。孟母(孟子之母親)一家最早居住近墓地,看見孟子玩的是辦理喪事的遊戲,故此決定搬到集市旁。但孟子卻學了些做買賣及屠殺的東西,故此孟母又將家搬到學官旁邊。結果孟子便學習了在朝廷上的禮節。孟母說:「逐居。及孟子長,學六藝,卒成大儒之名。」意即在這樣環境,孟子才能學成六藝,獲大儒的名望。的而且確,母親的偉大乃在相夫教子,有無微不至的愛。

事實上,我們不少的家長都是為著兒女的前途,連根拔起,離鄉別井,遠渡重洋而遷居加國。父母親付出的犧牲與沉重的代價實在是難以形容,無法計算。今日在我們有不少的孟母或孟父,我們向您們致敬!父母偉大的愛必不落空,尤其是敬畏耶和華的人(母親、父親)必這樣蒙福(家和萬事興)(詩128:4)。關鍵在乎有否遵行主道,倚靠順服。

每逢佳節倍思親,家母早年已息勞歸主,她離世是在母親節過後的數星期。我一生遺憾的一件事是當年母親中風後身體軟弱,但我卻因為在建道神學院任教,正是學期尾的時間,極之忙碌,結果失去及時探望她,及時向她道別致謝,表達對她多年養育之大恩無盡的感激。此時再想起少年時學的「游子吟」:「慈母手中線,遊子身上衣,臨行密密縫,意恐遲遲歸,誰言寸草心,報得三春暉。」我母親是典型的「慈母」(我父親是典型的「嚴父」)。母親在她成長的年代,沒有讀書的機會,常常感到自卑,自覺不像別人那麼有知識,但在我眼中,雖然我有的知識比她多,我卻沒有她一半的智慧。母親有像箴言中「才德的婦人」,在內治家養育孩子,在外相夫協助商務。母親的愛心和父親的勤奮是我一生的榜樣。

此時,師母和我正在香港休假,專程探望師母101歲的母親!

加國宅男

May 04-05, 2019
李耀全牧師

阿強可說是加國宅男,連父母也不肯見,天天躲在家中。加拿大這先進自由開放的國家也有「宅男」嗎?首先,何謂「宅男」呢?「宅男」(Hikikomari)的名稱與概念是一種文化附帶的綜合症,來自日本,是指一群長期(超過六個月)由社會退縮而鮮少出外,沉迷綱絡的青年或成人,估計在日本有至少50萬至70萬人之多。一般的宅男有極度的社交障礙,長期隱居在自己的房間或安舒區。有精神科醫生(Alan Teo)形容這群人為「現代隱居者」(modern-day hermits)!

從阿強的個案來看,他的情況與日本一般「宅男」的情況不同,因為社會結構與挑戰都不一樣。但相同的是,他與其他宅男一樣經歷了社會或私人生活的壓力,長期面對焦慮與其他情緒的困惑,尤其是與文化元素與適應有關的焦慮。其實阿強的父母都是非常關心兒女的成長,在教育與信仰上悉心栽培兒女,故此在兒女10 歲左右舉家移民加拿大,盼望兒女有更美好的未來。不幸的是阿強到了大學的時候便發覺自己仍無法融入西方人的社會,畢業後又無法找到工作。幾經多次的挫敗,阿強漸漸退縮隱藏自己,與世隔絕,陷入無限的焦慮與抑鬱!

要幫助這一群人便要盡早積極主動支持鼓勵他們,最好有一至兩個他信任的友好用長時間陪伴,一步步地由最簡單的活動起引他慢慢脫離他的安舒區。因宅男往往非常自卑,所以輔助者(父母)要有極大的忍耐。另要找出宅男個別的興趣與創意,給他們有成功感,由最小的成就起,提升他們的自信。若宅男已根深柢固在他的世界而不能自拔,輔助者只能耐心等候機會介入。要幫助及支持的反而是其輔導者!不少時宅男的父母,如阿強的雙親,都感到非常無助、內疚和困惑,總覺得孩子的問題是他們的錯!其實不少像阿強的家庭,都面對各樣大小移民的挑戰,能否適應,成功落地生根,視乎多方個人及環境的元素。若真的遇上困難實不足為奇,不須內疚!

反過來,在日本有些自稱為「宅男」的人,結果成為非常成功的人,例如著名的作家Tatsuhiko Takimoto, 便成功地寫作了一系列的書“Welcome to NHK”,探討宅男如何面對社交障礙及焦慮。故此我們可以鼓勵這些宅男發揮他們的才幹。

保羅鼓勵膽怯他屬靈的兒子提摩太(提後1:7),不用膽怯,要從他母親和外祖母的基督信仰學習振作,發揮他的恩賜(提後1:5, 6),甚至作別人的榜樣,不讓人輕看他年輕(提前4:12)。願屬靈的家庭要與原生家庭一起努力彼此勉勵!在列宣家庭日與會眾互勉!

「復活節(Easter)」的意義

April 13-14, 2019
李耀全牧師

您知不知道「復活節」的英文名字“Easter”原本是一個異教的節日的名稱,敬拜者是薩克遜人(Saxon, 昔日曾居住於德國西北部,其中部份人於五至六世紀被征服並定居於英國),而敬拜的乃春節的女神“Easter” (a goddess of spring or renewal)。後來早期的宣教士向這些人傳福音使他們歸信基督教,漸漸便將拜女神“Easter” 的節日改為記念主耶穌基督復活。

其中與此女神Easter節日的習俗有關的乃復活兔(Easter Bunny)與復活蛋(Easter Egg),都是象徵春節的來臨。復活蛋代表春節,多產(fertility)及更新的意思。按德國的傳說,女神Easter醫治了一隻受傷的野兔(hare),而野兔就像小鳥一樣生蛋回饋女神!在埃及的神話中早已有在春節吃蛋(代表活力多產)的傳統,甚至把蛋加上五顏六色,令節慶生色不少。

在基督教的歷史中,教會復活節日的計算是由第一次尼西亞大會(First Council of Nicaea, 325A.D.)設定在每年三月春分(March equinox)月滿(the Pascal Full Moon) 後的第一主日。這是為甚麼每年的復活節都落在不同的日子。

復活節真正的意義當然是慶祝主耶穌基督從死裡復活,是基督信仰的核心。耶穌的復活帶給全世界的人永生的盼望。基督信仰的福音乃「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們[我們],叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16)。
使徒彼得在五旬節證道時完完全全以主耶穌復活為根基 ─ 「當我們的主在世時,他常提及他上耶路撒冷時,會如何被人處死,但第三天卻要復活,這些事既然已經應驗,那麼可見他所說的其他話也必然是真的。」(徒二)主耶穌若沒有復活,那麼他就不是我們的救主,我們一切所信的也沒有基礎義意了!

復活的義意在早期信徒的生活佔了重要的地位。他們的墓碑有刻上「基督復活」的字眼,在他們逃躲大屠殺時藏身的洞穴牆壁上亦有寫上有關的字句。

「復活節」的課題出現在教會最早期的讚美詩,是四世紀最重要的辯道及證道的議題,也成了尼西亞信經的重點:
「我信獨一主耶穌基督,上帝的獨生子,在萬世之前,為父所生的,從神出來的神,從光出來的光,從真神出來的真神,受生的,不是被造的,與父一體的;萬物都是藉著主受造的。主為要拯救我們世人,從天降臨,由聖靈感孕童貞女馬利亞,取著肉身,並成為人,在本丟彼拉多手下,為我們釘十字架;被害,埋葬;照聖經第三日復活,升天,坐在父的右邊;將來必有大榮耀,再降臨,審判活人死人。祂的國無窮無盡。」
讓我們好好地預備一起慶祝主的復活!

「預苦期」(Lent) 的意義

March 09-10, 2019
李耀全牧師

上週三(聖灰日)我們已踏入預苦期。基督教大公教會的年曆中最重要的節期乃「預苦期」(Lent)。從英文“Lent” 一字的來源,我們可以明白「預苦期」的意義。其實“Lent”是古英語文“Len(c)ten”的縮寫,其意思乃「春季」,如荷蘭文“Lente”及德文“Lenz (Lenzo)”。“Lenten”不單是指春季(Springtide),因它亦指「三月」(March),即這節期開始大部份的月份。

從早期教會傳統開始,「預苦期」首日乃聖灰日(Ash Wednesday),是把去年棕枝日(Palm Sunday)用的棕枝燒成灰,然後塗在崇拜者的額上(天主教徒有祝聖的儀式),用作悔罪的象徵(參尼9:1),目的是信徒求主憐憫,能手潔心清準備迎接主的復活。

「預苦期」是40天長(由聖灰日起)正式成為教會的傳統可追溯到第四世紀,是為復活節前作準備。當然「40」在聖經中有不少屬靈的意義,如摩西40晝夜禁食後才領受「十誡」(出34:28),又如以利亞走40晝夜到何烈山(西乃山)與神相遇(王上19:8);而耶穌是40 晝夜禁食後接受魔鬼的試探(太4:2)。

故此昔日在預苦期信徒禁食40天,共6週(星期一至六,除了主日,計算由聖灰日(星期三)起,即4天+36天。一般的做法一天只進食一次(在黃昏或3 時後)。目的是專心悔改認罪,親近神。

漸漸在這操練中,為主的緣故學習「捨棄」(give up something for the Lord)也成為這段「預苦期」間的一個操練靈性的方法。今日這「捨棄」的操練可以是為主放下自己的喜好和享受,藉此略略體驗主為我們捨棄一切之痛苦,正如詩歌「我曾捨命為你」(Frances R. Havergal, 1836-1879) 所言:

我曾捨命為你,我血為你流出,

救你從死復起,使你罪過得贖。

為你為你我命曾捨,你捨何事為我?

預苦期間除了上述禁食和捨棄外,信徒可以用各樣方法操練靈性,正如保羅所言:「… 要操練自己達到敬虔的地步。因為操練身體,益處還少;唯獨操練敬虔,凡事有益,享有今生和來世的應許。」(提前4:7,8)。這可以包括禁食禱告,自省悔罪,操練克己,實踐愛心,默想聖經(尤其是箴言)等。

預苦期的目的,顧名思意乃在主受難前嘗試體驗主耶穌為我們成就的救恩,體會祂的博愛、溫柔、忍耐、勇氣與孤寂,與基督一同受苦、經歷試煉和得勝試探。讓我們好好地進入今年的預苦期,思想主的受難與復活。

   

《從心合一》(UNITY)

March 02-03, 2019
李耀全牧師

當我們合一敬拜和禱告,神就開始動工在我們當中

神的意念高過我們的意念,祂的道路遠超過我們的

從心合一,同心合意,當我們放下自己心,為大使命獻上自己

從心合一,同心合意,讓我們先求神國和義,不分彼此同心向前行

向這世界為主發光,合一尋求神國度藍圖

不在乎自己,體貼神心意,使用我們走遍世界各地

(讚美之泉 | 曲:游智婷 | 詞:鄭懋柔)《從心合一》

        在這個強調個人特色的世代,「合一」是不容易達成的目標。自從2013年美國讚美之泉推出《從心合一》這一道詩歌以來,教會弟兄姊妹都非常喜歡它,而常在不同的聚會高唱這一首詩歌。到底我們唱這首動聽的詩歌時,我們是否真正口唱心和呢?如保羅所言:「同心合意,興旺福音」(腓1:5),又如保羅在同一書信的結束時對他的同工所說:「…要在心裡意念相同(同心)」(腓4:2)其實這正是保羅在腓立比書的核心教訓:「所以,你們在基督裡若有甚麼鼓勵,有甚麼愛心的安慰,有甚麼靈裡的契通,有甚麼慈悲和憐憫,就應當有同樣的思想,同樣的愛心,要心志相同,思想一致,使我充滿喜樂。」(腓2:1,2)保羅的喜樂得以「充滿」(complete)來自信徒從心的合一。

我們主耶穌基督臨別為門徒禱告時便五次求神使門徒能「合而為一」(約17:11, 21, 22, 23)。可見耶穌是多麼關注信徒「合一」的重要!這首詩有兩個「從心合一」的提示。讓我們認識何謂「合一」和如何「合一」。

  1. 「合一」是信徒合一的敬拜和禱告

「合一」不是一個口號,乃是一種行動–以神為中心的敬拜和禱告。我們能這樣「合一」,是因明白到神的意念/道路是超過我們的意念/道路(賽55:8,9)。我們能否合一在乎我們是否同連主耶穌基督(「在基督裡」)。我們真心敬拜主,同心禱告時,我們就自然「合一」。

  1. 「合一」是放下自己心意尋求主的心意

「放下自己」談何容易,因為人人都有自己放不下的「自我」。我們要學習放下自己就是要積極地尋求主,討祂的喜悅。主的心意(約3:16)可見於祂給我們的大使命–「使萬民作我的門徒…」(太28:19)。要回應大使命便要先放下自己–「如果有人願意跟從我,我就當捨己,背起他的十字架來跟從我。」(太16:24)「背十字架」便是求祂的國和祂的義(太6:33)。「自我」乃「合一」最大的障礙。綜合起來便是:

向這世界為主發光,合一尋求神國度藍圖

不在乎自己,體貼神心意,使用我們走遍世界各地

               

 情同手足

Februdary 16-17, 2019
李耀全牧師

真正的朋友,情同手足,同甘共苦,生死與共。英國文學家莎士比亞曾說:「朋友間必須是患難相濟,那才能說得上真正友誼。」魯迅也曾說:「渡盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。」

詩人大衛在他朝聖之歌(詩133)如此形容兄弟之情 – 「看哪!弟兄和睦共處,是多麼的善,多麼的美。」(詩133:1)相信他作詩時一定想起他的摯友約拿單。但在此,「弟兄」乃指在錫安山朝聖的以色列人(詩133:2)。神的子民同心合一團結敬拜,如名貴的香油落在神的僕人(亞倫)的身上,象徵獻給神最美的敬拜,是神所喜悅的。這種和睦共處又好比黑門山的甘露清新可喜,祝福眾人(詩133:3)。今日這便等同教會裡一起敬拜事奉的弟兄姊妹。

筆者有一位小學的同學朋友,雖然分隔於南半球與北半球,卻每次一見如故,手足情深。多年前他送上紀念牌,名為「友誼的奇蹟」(The Miracle of Friendship)。牌上寫著:「有一神跡名為『友誼』,住在人的心裡;而您不知它何時開始,如何發生。但它帶來的喜樂能夠特別提昇您,使您發覺原來『友誼』乃神所賜最珍貴的禮物。」(中譯)吾友也就是神賜我的珍貴的禮物。

大衛與約拿單純真的友誼(撒上18)可說是聖經中友誼的典範。他們二人成為同甘共苦的摯友,秘訣何在?

首先,這友誼出自深切的盟約

「約拿單的心和大衛的心…深相契合。約拿單愛大衛如同愛自己的命。…約拿單與大衛立盟約,因為他愛大衛如同愛自己的命。」(撒上18:1,3)。這裡他們二人的心「深相契合」(“knit” together)。「盟約」不單是一般「合約」;它是一種生死盟,即生死與共!這種盟約乃模仿神(耶和華)與人所立的約,藉此我們成為神的兒女,我們就互為肢體。換言之,真正的友誼乃以神為本。

其次,這友誼顯示於無私的犧牲

約拿單在立約之後,將自己作為儲君(王子)的身份象徵(外袍與武器)交給大衛,不但表示他忠心無私,也表明他早在早期已承認大衛是神所揀選的下任君王(撒上18:4; 23:17)。日後約拿單多次保護大衛逃離他父親掃羅王殺害他的陰謀。這種無私的友誼預表主耶穌基督大公無私的博愛。手足之情其實是延續神愛世人的大愛,也是主給門徒「彼此相愛」的命令!

真正純真的友誼源於以神為中心的抉擇。醜陋陰險人間的敵意卻源於以自己為中心的罪性(如掃羅的嫉妒心與惡毒,它的結果是精神的困惑及至終身敗名裂)。

誰是合神(自己)心意的人?

February 02-03, 2019
李耀全牧師

聖經有兩處經文指大衛乃「合神(自己)心意的人」(“A man after mine own heart”)。首處是先知撒母耳對掃羅王說的 – 「你作了糊塗事了!你沒有謹守耶和華你的神吩咐你的命令。如果你謹守,耶和華就必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。但現在你的王位必不長久,耶和華已經為自己找到一個合他心意的人,立他作自己子民的領袖,因為你沒有謹守耶和華所吩咐你的。」(撒上13:13-14)這「合他心意的人」將是大衛(撒上16) 。第二處出自使徒保羅的口,在安提阿會堂中證道,重述以色列人的歷史時如此說:「廢去掃羅之後,又為他們興起大衛作王,並且為他作證說:『我找到耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,必遵行我的一切旨意。』」(徒13:22)

「合神(自己)心意的人」是怎樣的人呢?從這兩處經文可見的註解,他是一個謹守主吩咐的和遵行主一切旨意的人。掃羅王不是合神心意因他沒有耐性,對神的指引不尊重,作王卻自行取替先知祭司的任務,還用美麗屬靈的藉口「向耶和華求恩(禱告)。他還說:「所以我就勉強自己(so I felt compelled)把燔祭獻上了」。(撒上13:12) 從上下文又看出掃羅擔心的是百姓的「心意」,甚至是自己的「心意」而不是神的「心意」,即神清楚的「吩咐」。從表面來看掃羅並沒有犯了甚麼嚴重的過犯,但他的心已沒有尊主為大,就如昔日在士師的時代一樣,「各人都行自己看為對的事(各人任己意而行)」(士21:25)。換言之,掃羅不合神的心意,乃是他在做神的工作,卻用自己的方法,沒有敬畏耶和華,謹守主的吩咐。箴言不是提醒我們:「你要一心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明;在你一切所行的路上,都要承認他,他必使你的路徑平坦正直。」(箴3:5-6)。

年少的大衛與掃羅相反,他遵行主的「一切旨意」。(徒13:22) 筆者認為保羅想强調的乃是神救贖的一切計劃。它的含意不指單單一些清楚的指引和吩咐,乃神在拯救世人的「一切旨意」。換言之,一個討神心意的人不單是依循所有的法則(像昔日的法利賽人),而是討神喜悅,常以父神的事為念的人(太16:23),如耶穌在客西馬尼園所言:「…但不要照我的意思,只要照你的旨意。」(太26:39)。又如馬利亞明白神在她生命的旨意後所說:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。」(路1:46-47)使徒保羅也如此勸勉我們:「你們應當有這樣的思想,這也是基督耶穌的思想。(你們當以基督耶穌的心為心)。」(腓2:5)「合神心意」乃以祂的心意/旨意為依歸,不是憑己意行事。

今日我們是否合神(自己)心意的人呢?若我們敬畏神,按祂的吩咐(不是自己心意)行事,又凡事追求滿足主的心,我們便是合神自己心意的人了。

「願祢的旨意行在地上,如同行在天上。」阿們!

 

 

 誰配當良師善牧?!

January 19-20, 2019
李耀全牧師

上週剛上任不足三個月的同工陳榮基傳道以「如此不濟的傳道人」分享他的「教牧心聲」,說出他的感嘆:「…為甚麼上帝要呼召我這個三尖八角的人作傳道人?」筆者同樣是一個急性的人,但卻比他敗事多、成事少!而在三十多年的事奉中雖曾多次被學生或會友誤稱為「良師」或「善牧」,或被前輩錯愛看為「心靈醫師」但筆者憮心自問仍感到不配作主的僕人。正如使徒保羅自認「在罪人中我是個罪魁」(提前1:15),在列出他可誇的身世背景與成就,承認自己是一無可誇,並說「我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的事,向著目標竭力追求,為要得著神在基督耶穌召我往上去得的獎賞。」(腓3:13, 14) 那麼誰配當良師善牧?!答案是 – 只有「耶和華」(詩23:1),只有主耶穌是「好牧人」(約10:11, 14)。主是所有牧者的榜樣!

昔日耶和華藉先知以西結譴責失職的牧者 (結34),論及以色列過去與將來的牧人。神的計劃乃藉著大衛一位未來的子孫(基督)親自取替那些領袖 (結34:24)。這預言已應驗在主耶穌的身上,但以後還要再度應驗。到底好牧人該是怎樣的?

  1. 好牧人捨己及人 (34:1-10)昔日牧羊人特別留意軟弱、受傷、患病的羊。耶和華譴責不良的牧人宣告說:「我的眾牧者不尋找我的羊;他們只顧牧養自己,卻不牧養我的羊。」主啊!教我們推己及人,寧可個人受損也盡心竭力。(結34:8)
  2. 好牧人執行公義 (34:11-22)原來羊中亦有不同的牲畜。神不但要審判牧人,也要審判牲畜,因畜群中一些牲畜,一直在欺負其他牲畜(欺負者可能指昔日耶路撒冷有權有勢(有錢)的人(領袖),而他們一直在欺壓冇權冇勢(冇錢)的!耶和華說:「迷失的,我必尋找… 我也必按著公正牧養牠們。我的羊啊!論到你們,主耶和華這樣說:我要在羊與羊之間,在公綿羊與公山羊之間,施行審判。」(結34:16, 17, 20, 22)。原來好牧人是「行公義、好憐憫」(彌迦書6:8)。主啊!教我不畏權貴,按主真道施行公義、多好憐憫。
  3. 好牧人仿傚基督 (34:23)牧者的典範無他,就是耶和華所立的「牧人」,即「大衛」,而他必「看管」、「牧養」、「他必牧養他們,作牠們的牧人。我耶和華必作牠們的神,我的僕人大衛要在牠們中間作領袖。」(結34:23,24) 耶和華總結祂的宣告:「你們是我的羊,是我草場上的羊;我是你們的神。」(結34:31)「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏,他使我躺臥在青草地上,領我到安靜的水邊。」(詩23:1) 耶穌說:「我是好牧人,好牧人為羊捨命。那作雇工不是牧人的…」(約10:11, 12a) 使徒彼得勸作長老的:「務要牧養在你們中間的神的羊群,按著神的旨意看顧他們。不是出於勉強,而是出於甘心… 也不是要轄制託付你們的羊群,而是作他們的榜樣。」(彼前5:2,3)。主啊!教我不作雇工,仿傚基督作牧人!

               

 

整裝待發:年終到歲首的禱告

January 05-06, 2019
李耀全牧師

上週末我們向2018年道別,本週末我們送舊迎新,帶著新的盼望進入2019年。在感恩後保羅便為信徒禱告,而禱告的焦點仍是盼望他們愛心增多、屬靈果實壘壘(腓1:9-11)。他願意看見弟兄姊妹的愛心因建基在「充足的知識和各樣的見識(knowledge and all discernment)」, 能在智慧的行動中榮神益人。當弟兄姊妹真正明白跟隨耶穌基督的意義,便越能肯定和實踐那上好的(“approve what is excellent”) (10a),作個誠實無偽的人(“pure and blameless” 「無可指摘」、「誠實無過」)。成熟的基督徒便能「靠著耶穌基督結滿了公義(仁義)的果子,使神得著榮耀和讚美。」(腓1:11)

「整裝待發」是我們教會今年的主題,正正是借用了保羅為信徒禱告的信念,作為弟兄姊妹今年屬靈的目標。繼往開來,「更新」的生命是「事奉」的生命,而「事奉」出發前先要好好裝備自己。我們若要「合乎主用 (useful to the master),作貴重的器皿…預備行各樣的善事」(“a vessel for honorable use … ready for every good work”)(提後2:21),便要首先「自潔」,這是神的應許。故此今年教會將努力裝備信徒作為聖潔合乎主用的器皿。

在這第一季,我們講道的主題乃「整裝待發:大衛生平的功課」。在亞薩的訓誨詩 (A Maskil  of Asaph),由摩西五經到大衛的生平,作者追述選民的違逆及神的恩導,旨在以史為鑑、訓誨後世。大衛傳奇的生命離奇曲折,他生命充滿喜樂,亦充滿「起」與「落」,即有生命的高峰,亦有生命的低谷,包括戰勝巨人歌利亞和犯罪跌倒。但總括來說,他的生命乃「事奉的人生」,值我們借鑑學習!

筆者的高足愛徒梁永善牧師出版了他昔日的講道系列,名為《識讀大衛》深度註解大衛生平。大衛是一位牧童,連他父親耶西也不把他放在眼內,但先知撒母耳卻說:「…耶和華看人不像人看人,人是看外表,耶和華是看內心。」(撒上16:7)。結果先知膏了大衛為王。聖經記載說:「他面色紅潤,眼目清秀,外貌英俊。耶和華說:『就是這一個…』」(撒上16:12)。聖經又記載掃羅王的僕人的話:「我見過伯利恆人耶西的一個兒子,他善於彈琴,是個大能的勇士,又是個戰士,談吐合宜,容貌俊美,耶和華也與他同在。」(撒上16:18)。由此可見,大衛服事(作王)的條件包括:文武雙全、表裡一致和內柔外剛!更重要是神與他同在!

故此詩人亞薩如此總結大衛蒙召侍主時說:「…大衛以正直的心牧養他們,靈巧地引導他們。」(詩78:72) 以此互勉,整裝待發!

由歲首到年終的感恩

December 29-30, 2018
李耀全牧師

 2018年即將過去,本週在年終筆者願以「由歲首到年終的感恩」為題彼此互勉。下週在年初筆者將以「年終到歲首的禱告」為題仰望主佑。使徒保羅為信徒在「福音事工上有分」(同心合意興旺福音)而感恩(腓1:5《新譯本》),隨著他為信徒禱告說:「我所禱告的,是要你們的愛心,在充足的知識和各樣的見識上,多而又多…」(腓1:9)。這亦是我對教會的感恩和禱告。

在教會的層面,2018年有不少事情值得我們感恩。其實今年兩期的「匯」代表這年教會的年初目標與年終的回顧,由「更新:新的開始」到「更新:向高處行」。讓筆者略提十項感恩的事:

  1. 教牧更新:今年我們增添了兩位新的同工,分別是負責英語青少年及職青事工的潘啟華(Alex)傳道和負責中文青少年及職青事工的陳榮基(Francis)傳道。感謝主!
  2. 新的會友:今年一共有27人受浸加入教會,並且有19人轉會加入,超出往年的人數。感謝主!
  3. 短宣延展:今年筆者先與師母及後來周力行牧師帶領團隊共5人分別兩次到巴黎短宣,蒙主帶領及祝福。感謝主!
  4. 再訪Hazelton:今年教會英文部及粵語部一行6人組成團隊再訪Hazelton,恢復第一民族事工。並且差傳部在教會舉行了一連串研習班,深入認識第一民族的文化與歷史。感謝主!
  5. 奮興佈道:今年傳道部在周力行牧師帶領下舉行了多次的佈道事工,包括啟發課程、讚美操、福音粵曲、泉源劇舍佈道會、齊唱金曲(吳秉堅70) 佈道會等,有不少人(>30人) 決志信主!感謝主!
  6. 普通話事工:今年普通話事工開展了幾個不同的查經班及成長小組,加強了信徒牧養的工作。感謝主!
  7. 家庭事工:今年我們特別舉行了三次家庭與精神講座,並得到筆者以前在港「環球天傳基協會」不少的專家同工(自費)拔刀相助!感謝主!
  8. 新夏令會:今年我們的夏令會在Rock Ridge Canyon舉行,有260人參加,主題為「煩囂中的憩息」。感謝主!
  9. 全人成長:我們有30多人參加「全人成長」(TG) 門訓!感謝主!
  10. 國際事工:我們今年有多一對國際同工David 及Joyce Nguyen一家和其他多對的國際同工,在世界各地宣教!感謝主!