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更新:持續成長、候主再來

October 06-07, 2018
李耀全牧師

今年我們的主題乃「更新」而在最後這一季我們將研讀帖撒羅迦前、後書。這兩卷書的主題定為「更新:持續成長、候主再來」。我們的目的乃一起學習如何持續在我們基督徒生命成長。

帖撒羅尼迦原是一座古城,名叫「Thermai」,即「熱泉」的意思。在保羅的日子,它是一個自治的社群,而其中的猶太人居民之人數足以設立一所猶太人的會堂(徒17:1)。保羅最早到訪該城是在第二次宣教旅程,與西拉、提摩太及其他人同行。他們剛離開腓立比的監獄南下到達帖撒羅尼迦。

從提摩太的口中得悉帖撒羅迦教會的增長,故為他們充滿感恩。隨著他便分享他個人的心聲,同時表達探望他們的意願。他的期盼是他們當中的基督徒不斷成長,尤其是基督再來的日子近了。

保羅在他的書信裡有至少三個宗旨。首先他鼓勵在他們生命持續活出「信、望、愛」(帖前1:2-10)。其次保羅希望糾正他們中的敵人一些對保羅的攻擊,質疑保羅的權柄、動機及手法,進而鼓勵信徒在信仰上站穩,不懼面臨的逼迫(帖前2:1-3:13)。最後他又教導信徒有關屬靈成長(帖前4:1-5:25)。保羅特別關心歸信主的信徒的安好。

在帖撒羅尼迦前、後書,保羅專注「parousia 」(6 次),即基督的再來,尤其是强調主再來時將是基督評估和獎賞信徒事奉成果的時候。保羅與他的同工亦期盼他們的評估因信徒的好表現得到神的嘉許!

我們可以從帖撒羅尼迦前、後書有好的學習。在我們生命裡是否有些值得稱讚的事,有如帖撒羅尼迦信徒之榜樣?我們從保羅的權柄、動機及手法可以學到甚麼呢?又因基督再臨的日子近了,我們在今日的亂世中有何盼望呢? 

以吾友及多年自UM大學時期的戰友吳秉堅弟兄所作的一首詩歌「獻上今天」互勉:

掌握今天,讓這天作奉獻,為那永活國度快將再臨這地面,

要珍貴這一天,盡心思意志,努力承擔主所告知。

將身心相獻,態度純一真摰,應堅守信心愛心不敷衍,

天天皆相獻,困倦毫不抱怨,要竭盡全力付上永不變。

 

 

與神同行 – 健康家庭的基石

September 29-30, 2018
龔敏光牧師

最近,香港中大學麻醉及深切治療學系副教授許金山涉殺妻女案有了結果,陪審團一致裁定他兩項謀殺罪名成立,依例被判囚終身。這段新聞令我感到心碎及傷感。 一個大好家庭,竟淪落到如此地步,實在令人惋惜。

這段新聞令我一再反思,這樣的情況也可能發生在我們任何一個人身上,包括我自己。幸好有主耶穌,祂拯救了我。讓我認識祂旳豐盛,祂曾說:因為人的生命不在乎家道豐富(路12:15)。

人生最重要就是認識神,並存敬畏祂的心,要每日與主同行,才有能力抵擋各樣的試探!自古以來,人離不開三方面的試探:性、金錢、權力。在這三方面,聖經中的箴言有很好的提醒。

  • 神要求我們對婚姻的忠誠:箴5:15-16「你要喝自己池中的水,飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外?你的河水豈可流在街上?」
  • 神要求我們力拒性的誘惑:箴6:23-29「因為誡命是燈,法則是光,訓誨的責備是生命的道,能保你遠離惡婦,遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕他的美色,也不要被他眼皮勾引。因為,妓女能使人只剩一塊餅;淫婦獵取人寶貴的生命。人若懷裡搋火,衣服豈能不燒呢?人若在火炭上走,腳豈能不燙呢?親近鄰舍之妻的,也是如此;凡挨近他的,不免受罰。」

金錢

  • 勿貪財:箴1:19「凡貪戀財利的,所行之路都是如此;這貪戀之心乃奪去得財者之命。」
  • 尊榮神:箴3:9-10「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣,你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。」
  • 好施散:箴11: 24-25「有施散的,卻更增添;有吝惜過度的,反致窮乏。好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。」

權力

  • 勿妄自尊大:箴25:6- 7「不要在王面前妄自尊大;不要在大人的位上站立。寧可有人說:請你上來,強如在你覲見的王子面前叫你退下。」
  • 要心裡謙遜:箴29:23「人的高傲必使他卑下;心裡謙遜的,必得尊榮。」

在審訊過程中,許教授的女兒透露她們壓力非常大,因為父親對她們要求非常高,要她們在學業有成就。其實,神要求我們的,是學習仁義、公平、正直(箴1:3)。讓我們作父母的要反思,自己先學習箴言的教導,以神的話教導我們的兒女為首要任務。求主保守列宣家的各家庭,讓我們每日與神同行,存敬畏祂的心,謹守祂的誡命。箴4:13「要持定訓誨,不可放鬆;必當謹守,因為他是你的生命。」

 

怎樣才是「各人都行自己看為對的事」?

September 22-23, 2018
李耀全牧師

在這一季,我們以「各人都行自己看對的事」作為思考個人和教會更新的障礙。這句話是士師記的結語:「在那些日子,以色列中沒有王,各人都行自己看為對的事。」(士21:25《新譯本》)。不同的版本如下:《和合本》的翻譯乃「各人任意而行」”In those days Israel had no king; everyone did as they saw fit.”(NIV);”In those days there was no king in Israel. Everyone did what was right in his own eyes.”(ESV)

士師記緊隨約書亞記,該書的結語乃「約書亞在世的日子,和約書亞死後,那些知道耶和華為以色列人所行的一切事的長老還在世的日子,以色列人都事奉耶和華。」(書24:31)。可惜到了士師記,引言如此說:「以色列人行了耶和華看為惡的事,去事奉眾巴力;他們離棄了領他們出埃及的耶和華、他們列祖的神,去跟從別的神,就是他們周圍各族的神,敬拜他們,惹耶和華發怒。」(士2:11,12)「行了耶和華看為惡的事」在士師記出現了一共7次(2:11; 3:7; 3:12; 4:1; 6:1; 10:6 及13:1),而在整本聖經(舊約)出現了47次之多,其餘在歷史書(40次),有離開神的王,最後是西底家王(耶52:2)。換言之,有王與否,以色列人與他們的領袖(士師/王)都犯同樣的罪–「行了耶和華看為惡的事」。這些人有甚麼共同點呢?

  1. 忘恩負義。他們都把神的拯救與恩典忘記到一乾二淨。他們沒有承先啟後,繼往開來。我們是否也在安逸中一樣完全忘卻了神過往的眷顧與祝福?
  2. 離棄真神。他們都刻意由跟隨事奉耶和華轉向追從假神(巴力),不但不敬拜真神,卻選擇敬拜假神,與拜假神的人同流合污!我們是否已離開神,追求自己心目中的神?我們對神的敬拜是否只是留於表面?
  3. 任意妄為。他們眼中只有自己,唯我獨尊,憑己意而行。他們行事為人的標準不再是以神的話語與祂絕對的標準,乃是自我中心地按自己的標準與看法,就是「行自己看為對的事」,也不是尋求滿足神的旨意。我們是否按己意行事?到底神在我們的心中有何地位?
  4. 專行惡事。行了耶和華看為惡的事」指的並不一定是殺人放火之類的罪。它亦可指不合神心意、自我中心、不聖潔或不討神喜悅的事。昔日以色列人的惡事為拜巴力。我們今日的「巴力」是誰?是甚麼?

讓我們各人都行耶和華看為善、看為美的事–先尋求神的國度和祂的義!

 

阿八

September 15-16, 2018
周力行牧師

阿八是一頭名種狗。

出生在遠離市區的一個小農莊的牠, 不到三天就被農莊主人的一個官長朋友買下了。農莊主人小心翼翼的把阿八放在一個楠木小籠之中, 按地址把牠託運。距離市區還遠, 小籠卻因為運輸車的顛簸而掉落地上。籠子沒有破, 鎖卻開了。阿八走了出來, 迷亂中走進了一火車站月台處。人潮過後,突然, 阿八發現有一雙腳在牠眼前停了下來。那人俯身下來,温文地抱起阿八,為牠找失落的主人,卻找不着。這人後來就收養了阿八。

這人是位老師,每天乘坐火車往返學校。阿八在他家中快樂地成長。一天,阿八在老師不經意時就悄悄隨他到火車站去了。下班時候,阿八又獨自的走去了車站等待老師。阿八興奮的跑向步出車站的老師。老師也欣悅的接受這意外的驚喜。自此,阿八就每天準時的到火車站迎接老師,風雪不改。

這一天,還未清早,阿八就感到心緒極是不平。牠也不知為何,就只想阻止所有人離開房舍。阿八當然阻止不了什麼。老師還是上班去了,阿八只有在家中忐忐忑忑的徘徊。下班時間剛到,阿八就急不及待的跑去了火車站迎接老師。老師遲遲的沒有步出,阿八也久久的沒有離開。夜深時,老師的妻子來了,對牠說:「走罷! 以後再也不用等老師了!」當天下午,老師因心臟病辭別了他們。

也不知阿八是明白不明白。此後的每一天,阿八還是按時的到火車站等待老師。直到夜深,牠才失望的、悄然的、垂着頭,搖搖晃晃的離開。忽忽數載,老師的家庭也遷離了這城市。阿八卻離開了他們,又跑回到火車站去了。沒有了家,牠便在被棄置的車箱下睡覺;沒有吃的,牠便餐風飲雨。也有些時候有些慈憐的人給牠一點吃的。夏天的炎熱沒有阻止阿八到車站,秋天的蕭瑟不能讓牠失志;冬天的寒雪影響不了阿八的的決心;春天的和風也改變不了牠的專注。十年過去了,阿八還是每天準時的到車站,夜深才離開。

這一天,漫天飄雪,阿八拖着沉重的身軀,蹣跚地來到了車站,垂坐在慣常的位置。夜黑了,阿八彷彿看見老師推開了車站的門,微笑地喚着牠的名字。阿八在驚喜中奔竄過去,擁着老師,一同離去了。(第二天,善心的人埋葬了阿八。)

「從某角度看,這是忠心。主阿,願我在祢眼中是忠心的僕人。」

(取材自電影忠犬八公的故事)

成聖道路上善始善終

September 08-09, 2018
汪詠梅傳道

最近我在主日證道中分享基甸的故事,看到基甸由起初的蒙神揀選、大大使用,墮落為一個驕傲、放縱情慾、製造偶像的人,不禁思考:從他的故事,我們學到什麽屬靈的功課?

我想,基甸的故事給我們一個最大的提醒是:在信仰的道路上,善始不一定善終!神起初的揀選、使用,不代表我們一生都會走在神的正道當中!掃羅、大衛、所羅門的人生都告訴了我們這點,在現今世代,我們同樣看到很多教會領袖的墮落。

在信仰的道路上我們如何不跌倒?基督徒怎樣才能做到善始善終?我想,答案只有一個:與主相連 ─ ─ 我們的生命像枝子長在葡萄樹上那樣,常在主裏面。與主相連的一個最重要的方式是靈修,在讀經、禱告、默想中“求【神】鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念,看在我裏面有什麽惡行沒有,引導我走永生的道路。”(詩139:23-24)

一個蒙神大大使用的基督徒要想做到善始善終,謙卑必不可少。《箴言》18:12說:「敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。」不管神如何大大地使用了我們,我們都要謙卑,感恩,將一切的頌讚榮耀歸給神。因為,「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。」(詩127:1)

一個蒙神大大使用的基督徒要想做到善始善終,也必須時刻謹慎自守、警醒禱告。因為,「【我】們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8) 一個基督徒在一生中要不停地後視,求聖靈光照自己,看看自己的心還正不正,自己是否還走在神的正道當中。我們若不時常省察自己的罪,及時地求神除掉我們的罪,就會離真理越來越遠,結果是不能善始善終。

願我們每個人都一生與主同行!

 

教會更新的障礙 – 各人都行自己看為對的事!?(下)

September 01-02, 2018
李耀全牧師

上期:

一.從個人榮譽(名)看成敗((8:1-3)

二.從個人利益(利)拒援助(8:4-9)

三. 從個人面子(名)看恩仇(8:7, 9, 10-21)

基甸向自己百姓求助(求餅)被拒感到不快是人之常情,因他合情合理、好心好意、低聲下氣地求助卻得到自己人冷漠無情的對待。其實作領導被拒,跟從者不服(心不服又口不服),乃不足為奇,是政治的現實。救恩的故事由「創世記」開始的主題無他,問題出自人的自我–人不服從權柄,人要「像神一樣」(創3:5),能從自己作出發點,用自己的道德「善惡」判斷,使用自己的聰明「智慧」(創3:6) 作抉擇與行為/行動的準則,以自己為「神」!百姓拒絕合作的回應出於自私,但基甸的回應可惜更是以自我為出發點。

首先基甸以報復的心回應拒絕他的百姓,用的說話極兇惡 (士8:7, 9),為著面子(士8:15)用極其兇暴的手段殺害自己的百姓 (士8:13-17)。

其次基甸對其他米甸人的敵人亦是毫不留情,在要求兒子益帖操刀不果以後,以仇恨的心態與手段殺害西巴和撒慕拿兩個國王。其實基甸乃被羞辱後,老羞成怒,無情殺戮!基甸為家仇(士8:19)及為面子作報復,這並不是「聖戰」的宗旨或行為,與之前靠神用300人得勝截然不同!

教會牧者領袖會遭遇各樣的挑戰與難處,這是在所難免,但重要在危難中的反應,不以惡報惡,乃以善報惡,要從神的角度看人間之恩仇,各人都行主看為對的事,不是為個人面子或仇恨行事!

四. 從個人權力(利)種禍根(8:22-35)

基甸神學正確地拒絕百姓給他「加冕」,立他為王,因為正如他所說:「我不統治你們,我的子孫也不統治你們,唯有耶和華統治你們。」(士8:23)。但他隨即要求百姓獻上金銀,作為己有,他又虛偽地做了名貴的「以弗得」(ephod)﹝大祭司的服飾﹞,卻安放在自己鄉下俄弗拉為的是個人的虛榮。他表面拒絕皇冠,但實際上過著君王奢華的生活,多妻多妾而生下了70個兒子,其中兒子的名子都起名為「亞比米勒」即「我父是王」!他的種種行為種下了禍根,結果百姓(在基甸死後)速速回到拜眾巴力,忘記神一切的恩典(士8:33-35)。亞比米勒還成為暴君,連他70個兄弟都殺害(除了幸存的約坦)(士9:1-5)!

領袖應如何面對成功?該是輕看世上的名與利,不掉以輕心,繼續謙卑事奉,將榮耀歸主,各人都行主看為對的事,不是行自己看為對的事。

 

 

教會更新的障礙 – 各人都行自己看為對的事!?(上)

August 25-26, 2018
李耀全牧師

感恩有機會與周力行牧師同行代表教會出席第六屆「世界華人宣道會團契」在曼谷舉行三年一次的會議,獲益良多,尤其感恩能聽到有關神在世界各地如何祝福華人宣道會的發展。來自近二十個國家200多人的代表都在大會其間分享各地的信徒如何同心合意、興旺福音。會後又前往馬來西亞短宣,探望當地西馬宣道會蒲種堂、忠主堂和新成立的教會士毛月揚恩堂。此行讓我親身體驗當地的信徒合一團結的精神,人人都以父神的事為念。他們教會興旺的關鍵 –「各人都行主看為對的事!」

上星期回到士師記的講道,再被提醒有關以色列人的失敗、犯罪和受害的原因乃因「各人都行自己看為對的事!?」沒有「尊主為大、以神為榮」(參路1:46-47),聖經如此記載「耶和華興起了士師,士師就拯救他們脫離搶掠他們的人的手。但他們連士師也不聽從,竟與別的神行了姦淫,敬拜他們;他們迅速偏離了他們列祖所行、聽從耶和華命令的道路,他們沒有照樣行。」(士2:16-17)。以色列人不斷重蹈覆轍,藐視神無窮的憐憫與恩典。其實表面上他們認識神,事實上卻遠離祂,眼中只有自我,故此各人都行自己看為對的事!筆者認為這是因為「權力」在每一個自我中心的人作祟!就以基甸的故事為例,在他謙卑僅用神所選拔的三百人「大」軍打敗米甸人(士6.7)之後,立刻百姓和基甸的權力慾與自私及兇暴的行為表露無遺!讓我們一起反思,以史為鑑!

一.從個人榮譽(名)看成敗 (士8:1-3)

神帥領基甸與他三百人的「大」軍用計策驚潰米甸人,使他們大敗,使以色列人見證到萬軍耶和華是他們勝利的唯一原因,百姓該歡呼頌神。可是聖經卻記載即時的反應乃以法蓮人對基甸的「激烈爭辯(爭吵)」- 為何他們沒有被邀請參戰!這確實是難以置信,因他們不但沒有歸榮耀給主,卻因他們錯失了得勝的榮譽抱怨!其實基甸以個人「政客」之回應雖然是息事寧人,卻又錯失了將榮耀歸主,反映他自我的一面。今日作領袖的,要面對必然有的批評及反對的聲音 (有些是出於自私自利的觀點),要謹記不要用人「花言巧語」或其他的「政治」手段作回應,切記要用神的角度與神的真理回應,榮耀歸於神。

二.從個人利益(利)拒援助 (士8:4-9)

基甸與他帶領的三百人,雖然都很疲乏,仍然追趕敵人,分別向疏割人和毗努伊勒人求「幾個餅…吃」,但居然完全被拒絕,原因是他們懷疑基甸等人是否有能力完全打敗(現仍然是掌權的)米甸人。從個人的得失看事情的成敗與危機便是自私自利另一種表現。至終他們只能看見是現實的利與害,沒有看見神的旨意和神的手在工作。今日信徒領袖不順服權柄不時亦可能是因從個人利益與觀點作出發點,沒有真正尋求神的心意,全力以赴,忠於所托。(下期續)

 

 

 

生命中的僭建

August 18-19, 2018
龔敏光牧師

週二早上意大利熱那亞莫蘭迪大橋突然倒塌,死亡人數增至39人。雖然事故原因仍有待調查,但據報道指出,大橋一直存在安全隱患。這段新聞令我想起士師記的基甸,神呼召他,神吩咐他第一件要辦妥的事,就是要拆毀巴力的祭壇,重新建造耶和華的祭壇,恢復專一的敬拜。

從基甸的故事,讓我思想到我們生命中的僭建物。僭建,意即違章建築,指違例的建築工程。按個人私意而加上、隨意改動、移除,過程中並沒有按建築條例向有關當局申請並獲批准,以致產生各樣結構問題,防火問題,及各樣安全的隱患。

神救贖以色列人,就是要人享受與神同在的生活,神吩咐摩西叫以色列人建造會幕,好讓神住在其子民中間。會幕的建造必須按著神的指示建造,絕對不能按私意建造。如今以色列人在應許之地建造巴力祭壇,實屬僭建,違反神十誡的第一誡:除我以外,不可有別的神。這樣生命中的僭建,讓以色列人落在痛苦的循環中。

其實,今日信徒同樣面對僭建的危機,我們不都是以耶穌基督為我們生命唯一的根基,很多時候,我們事奉神又事奉瑪門(財利)。保羅在哥林多前書3:10-11指出「我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。」主耶穌在登山寶訓裡教導人要按神的話行事為人,以蓋房子作比喻,太6:24-27「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」我們必須按主的話在主的根基上建造我們的生命。若我們能按著神的心意在基督的根基上建造我們的房子,就能抵禦一切考驗。哥林多前書3:12-14「若有人用金、銀、寶石、草木,禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將他表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。」

 主耶穌在路加福音12:15-34以財主的比喻說明事奉神與事奉瑪門的分別,財主自恃財富豐厚,只懂為自己積財,要建造更大的倉庫,為自己預備將來,他把他的安全感建基在自己財富上而不是倚靠神(比較士6:24耶和華沙龍[就是耶和華賜平安的意思]),被主稱為無知的人。主教導我們要先求祂的國,勿憂慮,我們必用的東西就會加給我們。

親愛的弟兄姊妹,讓我們檢視我們生命中的僭建物,去除安全隱患,以耶穌基督為我們唯一根基,專心跟從祂,就能抵禦一切考驗,與祂分享豐盛的生命。

 

 

 

城市

August 11-12, 2018
周力行牧師

在歐洲,城市發展最快速的時間約在主後1150至1250年。在短短的一百年,城市人口增加了八倍。雖然如此,城市人口仍不過佔總人口的百份之五。大部份人還是生活在鄉村環境中,或封建制度以下。
城市生活令人的社會角式及工作模式也改變了:不再只是家庭的一員及種田的農民。城市人成為了消費者、工人、商人、學者、醫生、政府官員、律師等。漸漸地,工作種類及性質不同的人需要在同一空間生活,也服侍各人的需要。
中世紀的城市,尤其是北歐很多的城市,是基督教屬靈生活的神聖之地。有些城市的設計是按啟示錄21章的形容 – 十二城門 (如佛羅倫斯,也稱翡冷翠),以致當城外的人進城時就仿如進入天國。城市也是當時的道德中心,學習在不同地域令人敬佩的事跡。守聖餐更是整個城市的盛事,而不單是教會內的崇拜項目。大學在城市中設立,為的是要學習聖經。這重點後來才慢慢的轉離了。
不能不想到的當然是中世紀城市中的大教堂。宏偉的教堂是城市的代表。教堂的設計有很多的象徵性意義。例如三層的設計是表示神的三位一體,顏色玻璃窗是讓人產生進入教堂就如進入神國的感受。這些特點在歌德式建築之中最為明顯。
當小城市的人數漸漸增多,當教堂的領袖漸漸多管理內部行政,有一羣人則關注在城中的流浪者及貧困者。這些基督徒 (在當時大部份城市居民都是基督徒) 向有需要的人提供生活援助,服侍他們,又向他們傳福音。後來城市中所建立的濟貧院 (Almshouse), 醫院及基督教機構的地方都向有需要的人開放 – 異鄉人、無家者、疾病的、被遺棄的等,讓這些人得到生活上的幫助,也得到福音的好處。
今天,這些情況在我們的城市巳不復見。城市的設計不再讓我們想起天國,敬拜神不再是城市生活的中心,教堂不再是城市中最觸目的建築物,而城市也不再是學習道德的地方。在這環境下,你我能否保持在城市中作光作鹽的特質;每當我們步入教堂時能否想像我們是步入天國而敬拜 (大堂的顏色玻璃窗及金燈臺);每當我們離開教堂 (或教會/弟兄姊妹) 時我們是否直接或間接的服侍那些也在我們的城市中生活而在不同方面都有需要的人羣?
願神加倍的賜福予你及祝福教會。
(部份資料選自 Philip Sheldrake, The Spiritual City, 2014)

BC日為加國禱告

August 04-05, 2018
李耀全牧師

BC省是於1858年8月2日加入成為加拿大的一個省份,已是160年前的事了。在那年之前,其實因為在BC省發現金礦,有超過三萬由美國來的礦工(與軍隊)入侵,導致與當時的原住民在菲沙峽谷之戰爭(Fraser Canyon War)。當時由英國來的省督Douglas極力維護BC省原住民的權益。BC省成為加國的一省與這次戰爭乃息息相關。讓我們在BC日再次為加拿大禱告:

主啊!祢的話記載:「祂要執掌權柄,從這海到那海,從大河直到地極。」(詩72:8)
我們就抓著這應許 – 願祢的旨意行在這地,如同行在天上。
願祢聖靈運行全國,堅立各城各鄉教會的事工。

主啊!讓我們常常記念祢的恩惠,
並喜愛行祢的旨意,成全祢給我們的大使命。
祝福這地,使這地如流奶與蜜之地,
還使我們過著榮神益人的生活。
保守我們免受暴力、罪惡與混亂;
救我們脫離驕傲、自大及一切惡行。
讓我們來自不同背景與國家的人(無論是來自中國或擴散全球的華人)
都能與本地人團結成為合一的國民,有同一的宗旨與異象。

賜我們智慧與憐憫,
在這地行公義、好憐憫。
在順境中讓我們感恩,
在逆境中讓我們更深倚靠祢。

奉主耶穌基督的名而求,阿們!