Skip to main content

城市

August 11-12, 2018
周力行牧師

在歐洲,城市發展最快速的時間約在主後1150至1250年。在短短的一百年,城市人口增加了八倍。雖然如此,城市人口仍不過佔總人口的百份之五。大部份人還是生活在鄉村環境中,或封建制度以下。
城市生活令人的社會角式及工作模式也改變了:不再只是家庭的一員及種田的農民。城市人成為了消費者、工人、商人、學者、醫生、政府官員、律師等。漸漸地,工作種類及性質不同的人需要在同一空間生活,也服侍各人的需要。
中世紀的城市,尤其是北歐很多的城市,是基督教屬靈生活的神聖之地。有些城市的設計是按啟示錄21章的形容 – 十二城門 (如佛羅倫斯,也稱翡冷翠),以致當城外的人進城時就仿如進入天國。城市也是當時的道德中心,學習在不同地域令人敬佩的事跡。守聖餐更是整個城市的盛事,而不單是教會內的崇拜項目。大學在城市中設立,為的是要學習聖經。這重點後來才慢慢的轉離了。
不能不想到的當然是中世紀城市中的大教堂。宏偉的教堂是城市的代表。教堂的設計有很多的象徵性意義。例如三層的設計是表示神的三位一體,顏色玻璃窗是讓人產生進入教堂就如進入神國的感受。這些特點在歌德式建築之中最為明顯。
當小城市的人數漸漸增多,當教堂的領袖漸漸多管理內部行政,有一羣人則關注在城中的流浪者及貧困者。這些基督徒 (在當時大部份城市居民都是基督徒) 向有需要的人提供生活援助,服侍他們,又向他們傳福音。後來城市中所建立的濟貧院 (Almshouse), 醫院及基督教機構的地方都向有需要的人開放 – 異鄉人、無家者、疾病的、被遺棄的等,讓這些人得到生活上的幫助,也得到福音的好處。
今天,這些情況在我們的城市巳不復見。城市的設計不再讓我們想起天國,敬拜神不再是城市生活的中心,教堂不再是城市中最觸目的建築物,而城市也不再是學習道德的地方。在這環境下,你我能否保持在城市中作光作鹽的特質;每當我們步入教堂時能否想像我們是步入天國而敬拜 (大堂的顏色玻璃窗及金燈臺);每當我們離開教堂 (或教會/弟兄姊妹) 時我們是否直接或間接的服侍那些也在我們的城市中生活而在不同方面都有需要的人羣?
願神加倍的賜福予你及祝福教會。
(部份資料選自 Philip Sheldrake, The Spiritual City, 2014)

BC日為加國禱告

August 04-05, 2018
李耀全牧師

BC省是於1858年8月2日加入成為加拿大的一個省份,已是160年前的事了。在那年之前,其實因為在BC省發現金礦,有超過三萬由美國來的礦工(與軍隊)入侵,導致與當時的原住民在菲沙峽谷之戰爭(Fraser Canyon War)。當時由英國來的省督Douglas極力維護BC省原住民的權益。BC省成為加國的一省與這次戰爭乃息息相關。讓我們在BC日再次為加拿大禱告:

主啊!祢的話記載:「祂要執掌權柄,從這海到那海,從大河直到地極。」(詩72:8)
我們就抓著這應許 – 願祢的旨意行在這地,如同行在天上。
願祢聖靈運行全國,堅立各城各鄉教會的事工。

主啊!讓我們常常記念祢的恩惠,
並喜愛行祢的旨意,成全祢給我們的大使命。
祝福這地,使這地如流奶與蜜之地,
還使我們過著榮神益人的生活。
保守我們免受暴力、罪惡與混亂;
救我們脫離驕傲、自大及一切惡行。
讓我們來自不同背景與國家的人(無論是來自中國或擴散全球的華人)
都能與本地人團結成為合一的國民,有同一的宗旨與異象。

賜我們智慧與憐憫,
在這地行公義、好憐憫。
在順境中讓我們感恩,
在逆境中讓我們更深倚靠祢。

奉主耶穌基督的名而求,阿們!

士師記的反思:如何打破罪惡的循環?

July 28-29, 2018
龔敏光牧師

上週崇拜講道中,我邀請弟兄姊妹思想,如何從士師記中汲取教訓,打破罪惡的循環。以下有五點建議:

1)    留心管教
在生命旅程中我們會遇到不少難處,神容讓這些事情發生在我們身上,是要我們成長,學習靠攏祂,順從祂。正如士3:4 留下這幾族,為要試驗以色列人,知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。所以,當面對難處時,我們應細心思想,神要我們在這事上學到甚麼功課?神希望我們在那一方面成長:忍耐?信心?…千萬緊記,神管教我們,是要我們在祂的聖潔上有分(來12:10)。

2)    省察自己
另一方面,應當自我省察,看看在自己裡面有甚麼惡行沒有?有甚麼地方得罪神或得罪人?有沒有每天來到神面前與祂靈交。在每天的靈修當中,讓神的話語洗滌我們的心靈,因為神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。(來4:12)。

3)    認罪回轉
當我們知道自己犯罪時,會感到羞愧,聖靈會責備我們的不是。我們就應當來到神面前,認罪及悔改,向神祈禱說:「神啊!我得罪了祢,羞辱了你的名,不配作你的兒女,我願意悔改,求主耶穌基督的寶血遮蓋我的罪,幫助我再次站起來。」約翰壹書給我們留下寶貴的應許,約壹1:9.我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。

4)    警醒禱告
我們悔改是表明我們對罪說不,但這並不表示我們不會再犯。事實上,基於人性的軟弱,我們需要倚靠主才能得站立得穩。主耶穌在世時,曾教導門徒要警醒禱告。太26:41 總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。除了為自己警醒禱告外,更需要弟兄姊妹聚集一起禱告,彼此守望。所以為牧者,為領袖警醒禱告是不可缺少的。保羅也曾這樣教導,弗6:18-19靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕…

5)    信仰傳承
士師記讓我們看見,信仰不過兩代,以色列又敗壞。由此可見,信仰傳承是非常重要,神要我們言教也要身教,讓下一代認識神及看見神的作為。申6:6-7我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。
盼望我們靠著主打破罪惡的循環,不像以色列人重蹈覆轍。

恩典的記號

July 21-22, 2018
汪詠梅傳道

今年的假期是我盼望已久。因為過去一年的辛勞,我下定決心這個假期好好休息,不再在家鄉的教會服事。沒有想到神對我卻另有安排。

6 月 30 日晚我到達母親家,次日下午去醫院探望妹夫的哥哥,一位我從未謀面的癌症晚期患者。自從幾個月前得知他將不久於世,我就一直在為他禱告,求神存留他的性命到我回中國,好讓他有機會聽到福音。

在病房裡,我見到黃疸擴散到全身的他,憐憫之情油然而生,禁不住伸手去撫摸他的頭和面頰,當即問他:你願意相信耶穌嗎?他回答說:我願意。然後盯著我的眼睛,一字一句清晰地跟我作了決志禱告。在接下來的幾天,我每天早晨步行四公里去醫院看他,為他禱告,唱讚美詩,按摩腫脹的腹部。每次禱告結束,他都說:阿們!每天離開時,我都對他說:明天我再來看你。他總是說:謝謝! 7 月 4 日早晨,在轉往重症病房前,我問他是否願意接受洗禮。他說願意。於是在護士面前,我為他施行了點水禮。

7 月 6 日早晨我到達病房時,他的家人已經慌作一團,弟兄的意識仍然清醒。我走到他邊,邊撫摸他的頭和面頰,邊在耳邊安慰他:不要害怕,耶穌愛你,他陪伴你,牽著你的手回天家。你一切的罪都已經得到赦免,你有永生,有復活的盼望。然後為他唱了“耶穌愛”、“奇異恩典”、“因他活著”、“這一生最美的祝福”,並沾水在他的額頭上畫了十字架。下午五點多離開醫院前,我問他的家人,是否願意我在弟兄離開時為他唱詩,被婉言謝絕,心中感到十分遺憾。我撫摸弟兄冷濕的臉,告訴他:不要害怕,明天我再來看你。晚上 8:50,弟兄安然離世。

次日早晨 6:45 我到達病房,他太太的姐姐走進來,手中塑膠兜上鮮紅的十字架和“神愛世人”幾個大字赫然躍入我的眼簾。我問姐姐,家中是否有人是基督徒。她回答說沒有,那個兜子乃是信耶穌的人以前到她的雜貨店傳福音,留給她的,她自己都沒注意上面寫了什麼。我心中感到無比的安慰。我知道,神藉這個不經意被帶到病房的兜子告訴我,弟兄已經在祂裡面安息,同祂在樂園裡了。兩天後的葬禮按照中國傳統的方式舉行,家人傷痛哀哭。我的腦海中只迴響著《路加福音》24:5 天使對婦女們說的話:“為什麼在死人中找活人呢?他不在這裡,已經復活了。”那個塑膠兜子上的十字架在我看來就是神恩典的記號。

「耶和華的話試煉他」

July 14-15, 2018
歐陽鑽玲傳道

舊約及新約對於約瑟被賣到埃及、成為階下囚的經歷形容,共有三處記載(創39:1-23; 徒7:9; 詩105:17-21)。

「剝奪、失去」的學習
約瑟的經歷,每況愈下且苦上加苦。他不但被兄長出賣,更因主母引誘不遂,反誣告陷害他,以致他無辜入獄,多年身陷囹圄,受盡身心之苦–「人用腳鐐傷他的腳,他被鐵鍊捆拘。」(詩105:18)  此句話不單指他被丟在監獄中承受肉身之苦,也是指他心靈所承受的痛苦,這句話已成為英諺:“the iron entered into his soul” 即:他心靈如刀割 。

約瑟因堅持做對的事而被寃枉,被囚在監獄中,多年沉冤不得雪,總看不見那天可出獄。「耶和華的話試煉他」(詩105:19a)(原意是:神的話煉淨了他=神的話成為試煉)。人若落在這難以忍受的漫長階段中,內心難免會問:神的應許是真的嗎?我還要繼續堅持相信神嗎?

「挫折、打擊」的操練
約瑟在艱困中無怨無憤,唯有相信一切是神容許才臨到,相信神定有美意,才可以默然忍受。引用楊朱麗娟師母的一席話:「沈默其實是一份勇者無懼的力量,人在苦難中,在面對驚濤駭浪時、在前無去路、後有追兵中仍站穩腳步,處變不驚的去等候神,這背後是需要多少能量?要撫平內心的千尺巨浪,是需要經過千錘百練的信,才能制止那份盲衝直撞尋找出路的衝動。能夠黙言無聲是因為明白內心嘈雜的聲音、許多的訴求、委屈不平…在那公義正直的神面前,都顯得無意義、沒價值,並且都沒必要了,知道祂了解,祂明白。」

「掀開障礙物」見神

「耶和華的話試煉他,直等到他所說的話應驗了」(詩105:19) 這話其實是指考驗與試煉,即「煉淨了自己對神的確信」。加爾文說:「真敬虔除非經過試煉,否則不能完全從假敬虔分別出來。

剛過去的夏令會主題是:「繁囂中的憩息」,生命需要反思沉澱期。我們若要在靈命上進深,追求有深度的生命,有時需要停下來,容讓生命有沉澱的機會,拆去華而不實的包裝,學習掀開障礙物,去認識自己、去面對真我;拆卸那些阻礙自己面對神的樊籬,面對面見神,才能夠真正的認識神。

 

                             

 

 

 

 

 

士師記簡介:各人都行自己看為對的事!(更新的障礙) 

July 07-08, 2018
李耀全牧師

 當約書亞死後,神沒有任命一個人來接替他。 每個部族各自去征服並佔領其抽籤所得的土地。按著需要,上帝在不同時間興起幾個不同的人,在以色列各地作審判官,帶領以色列民去敵擋當地的敵人,他們就像當地的「市長」。

「在那些日子,以色列中沒有王」(17:6,18:1,19:1,21:25)顯示士師記是在士師年代之後的君王時期撰寫記載的,可能在主前1051年後寫成,當掃羅受膏為王時。在撰寫期間,耶路撒冷仍在耶布斯人手中(1:21)。大衛約在主前1004年統領耶路撒冷。因此,士師記應該是在主前1051年至1004年之間撰寫的。按猶太傳統作者是撒母耳。

David Howard說「士師記」的目的是「表明不順服神的後果,並指出一位公義的君王,會帶領人民歸向神」。 不順服神可以有許多形式,但共同的特徵是因為個人主義和驕傲。 如果「各人都行自己看為對的事!」教會將成為甚麼樣子?

書中的第一個主要部分(1:1-3:6)非常清楚地解釋了為甚麼士師時期是以色列歷史上的黑暗年代:以色列民的叛逆的主要原因(3:7-16:31)及隨之而來的問題(17:1-21:25)。

從第一章我們看到以色列人如何刻意地選擇性的跟隨神,他們並不是全心全意地跟隨神,只是妥協,這妥協導致難以避免的災難。2:1-5宣告神的律例。「作者陳明『神的使者從吉甲上來』(第1節),將使者在這裡的出現與他最後一次在吉甲出現的記錄連繫在一起(書5:13-15)。前者,使者出現在人民委身給神之後,神應許帶領他們擊退敵人。後者,使者說他必不把餘下的迦南人趕走,因為以色列人不聽從神,不跟從摩西立約(參出24:3,7; 書24:18,21,24)」。耶和華的使者對以色列眾人說這些話的時候,眾民就放聲大哭,他們在那裡向耶和華獻祭。(4-5, 參出23:28-31; 34:11)

2:6-10節回顧約書亞的年代(參書24:28-31)。其目的是將以色列的歷史在約書亞年代的結束與士師年代作對比(參代下36:22-23和拉1:1-3)。關鍵是以色列人在「事奉」誰(或「敬拜」NRSV)。 希伯來原文動詞(abad)出現在經文2:7及 3:6並穿插在2:11,13,19中間,形成一個信封式的結構。在2:10,11我們讀到:「那一代的人都歸到他們的列祖那裡以後, 有另一代的人興起來了;他們不認識耶和華, 也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行了耶和華看為惡的事,去事奉眾巴力…」。

從2:11-23, 我們看到這個時代以色列歷史重覆出現。「有一位寫作家稱每個階段都是犯罪、奴役、懇求、拯救和沈默的循環。另有人則將他們標記為叛逆、懲治、悔改和重整」。我們將研讀這種惡性循環的模式和內容,從而避免重蹈覆轍。當各人都在行神眼中看為對的事時,更新就會臨到一個民族或教會。 讓我們為列宣的更新祈禱。阿們!

 

                             

 

 

 

 

敏銳

June 30 – July 01, 2018
周力行牧師

夏日炎炎, 你是否懶洋洋的渡過每天?  或許你是四季不分地營營役役, 顧不得天上的風雲變幻, 也無暇理會盛放的花卉?

大衛感慨地說, “諸天述說神的榮耀.穹蒼傳揚他的手段。”(詩19.1) 人需要敏銳的洞察力才能體會大衛所領會的。

敏銳的洞察是 ———–

從光芒的日出, 暼見天父的榮耀。

從如火的驕陽, 看見神創造的大能。

從輕輕的細雨, 體會天父的恩情。

從幻變的彩雲, 領會在短暫中可以留下永恆的俏麗。

從潺潺的流水, 聽見大地對神不停的稱頌。

從落日的紅霞, 感受生命的美麗。

從醉人的黑夜, 領略天父的莊嚴。

 

從翩翩起舞的蝶羣, 瞧見牠們對生命的頌讚。

從吱吱歌唱的小鳥, 聲聞牠們對天父的讚美。

從往來覓食的燕子, 意會了生命中當有的勤勞。

從叢中跳躍的松鼠, 感受了天父最適切的安排。

從水中暢游的魚兒, 明白了神所賦予的自由。

從園前憩息的小狗, 想起了神所吩咐當守的安息。

從樹上笛鳴的夏蟬, 醒悟了生命的短暫。

從懷中安睡的嬰兒, 理解了在天父懷中的安全。

從臉龐天真的兒童, 望見了單純的信心。

從朝氣蓬勃的少年, 確定了跟從神只有祝福。

從心懷大志的青年, 思索了今天仍然可以為神求偉大的事。

從穏重有成的壯年, 目睹一切都是神所賜與的機會。

從風霜滿面的長者, 知道天父在一切風浪中保守同在。

從垂暮之年的老翁, 渴慕永恆的家鄉。

盼望你有詩人的情懷, 畫家的銳利目光, 在生命的瑣事之中, 敏銳地察覺神在最平凡的地方也彰顯祂自己的榮美。以致你的生命更充滿亮麗色彩。

(感受來自:李順長, 打開心靈的視窗)

 

 

 

繁囂中的憩息

June 23-24, 2018
李耀全牧師

猶記在年頭討論今年夏令會的主題時,我們先決定英文的主題乃“Rest in A Restless World” 而後來才決定中文的主題。我們活在一個動盪不安的世界,不斷面對層出不窮的內憂外患 (“Restless World”)。我們極之需要休息、寧靜,在繁囂中得到平靜與憩息 (Rest)!

「神是我們的避難所,是我們的力量 (“our refuge and strength”),是我們在患難中隨時都可得到的幫助 (“an ever-present help in trouble”)。因此,地雖然震動,群山雖然崩塌入海洋的深處,我們也不害怕。」(詩46:1, 2 《聖經新譯本》) 詩人可拉子孫描述的情境乃是人面對著天災人禍。在「列邦喧嚷,萬國動搖」(詩46:6, 11) 之際,詩人確信「萬軍之耶和華與我們同在,雅各的神是我們的保障(避難所)。」(詩46:7)詩人在上文已宣告說:「神在城中,城必不動搖;天一亮,神必幫助它。」(詩46:5) 故此在這種戰火連天,兵荒馬亂的亂世中,神使戰爭止息!

就是在這種動盪的處境神藉詩人勸勉我們說:「你們要住手(休息),要知道我是神。」(詩46:10),”Be still, and know that I am God …”)。這裡一般從「休息」(和合本) 這詞的理解,它的解釋就與「憩息」和「安靜」有關。我們在忙碌生活中有需要停下來,恢復體力和心力!舊約聖經典型的例子乃疲於奔命的以利亞在逃命時,首先需要停下來休息才能進入靈命更新 (王上19:5)。

但其實這節還有更深的意義就是英譯及《聖經新譯本》所顯示的,即要「住手」“Be still”,它有「放手」的意思。在希伯來原文它有「停止掙扎」、「放手開放」和「投降倚賴」的含意。英文有一句說法 –“let go and let God”。即「放手而交托給神」。原來「住手」來自認識(知道)神,祂是那掌管一切歷史和創天造地的主,在列國全地被尊崇的神。既然神是這樣偉大全能,我們就有繁囂中的憩息,有動盪中的安穩,有恐慌中的信心和勞苦中的安息!

耶穌對門徒說:「你們所有勞苦擔重擔的人哪,到我這裡來吧!我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們應當負我的軛,向我學習,你們就必得著心靈的安息;我的軛是容易負的,我的擔子是輕省的。」太11:28-30《聖經新譯本》

 

 

 

帶著平安的福音作走路的鞋

June 16-17, 2018
龔敏光牧師

我和師母在剛過去的假期乘坐遊輪去了加勒比海,從紐約出發,然後再回到紐約,再逗留兩天遊玩,然後平平安安返回溫哥華。這是我有生以來第一次到陽光與海灘的熱帶地方遊玩,感覺非常新鮮,身心靈都得到充分的休息,在整個旅程中,我們都經歷到神的同在。

首先,我們早到一天到達住在遊輪碼頭附近區域的一所民宿,晚飯後在附近散步,在街上所見的都是黑人,不時聽見警車及救護車的警號聲及在我們身邊經過。當時我並沒有任何恐懼,及到第二天乘車到碼頭時,跟黑人司機聊天,他說他以前也住在這個區域,他還告訴這地方的治安不好,叫我們以後不要住在這地方。我聽了以後,就知道神在保護我們,在此再一次多謝弟兄姊妹為我們禱告。

其次,在上船的頭一天,已到黃昏時段,船已開行,還有一件行李沒有送到我們的房間。師母和我都感到不安,心想會不會是船公司的職員漏了一件在岸上?我們再三向職員查問,他指示我們到保安室尋找,卻沒有尋著。那件行李是師母的,裡面有心靈關懷聖經,有三福訓練書藉,還有她常用來看靈修youtube的ipad。職員對我們說,行李留在岸上的機會很微,應該是在船上,若真的找不到,就要到船上的客戶服務台,通知他們作全船搜查。我聽了不是味兒,心想要在一艘4000多人的船上找行李,談何容易?於是我們一起祈禱,求神讓我們找到行李。祈禱後我和師母打算去客戶服務台報失,在途中,師母看到自己的行李出現在眼前,放在某房間的門外,現在真相大白,原來有人把我們的行李放錯了地方。我們立時歡呼讚美神!感謝神!讓我們在生命中再一次經歷神的大能,經歷失而復得的喜樂。

最後,師母在我們出發前到基督教書店買了一些中英雙語的福音單張,預備隨時送出。在飛機上送出第一張給一位白人的婆婆,這是好的開始。此後,神讓我們有幾次機會在接送途中與司機分享信仰及送出單張。神更讓我們找到機會跟船上的中國藉的員工交談,瞭解他們的工作情況,大多數他們做七個月的合約,沒有太多假期,我們有機會和他們簡短分享信仰並送出單張。最後,在要下船的前一晚,我把握最後機會,向每天替我們整理房間的黑人分享信仰,他告訴我他已經在這船公司工作了十年,他說每次清潔我們的房間時,都看到床邊有一本聖經,我把我的Daily Bread(靈命日糧)送了給他,鼓勵他每天親近神。

弟兄姊妹,神要我們作他的見證,盼望我們都能把握機會,隨走隨傳。

以彼前3:15「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人;」互勉。

 

 

                                   

 

面對死亡

June 09-10, 2018
周力行牧師

無論你如何選擇所走的人生路,最終的盡頭只是死亡。人生或短或長,或曾叱吒風雲,或潦倒一生,或享福滿滿,或只有遺憾,最後也必須面對死亡。

死亡的到來讓人知道生命終結的時間一點也不由你選擇。也許是晚上,或許是白天,可能是炎夏也可以是寒冬。也許是少壯芳華之日,也可以在年邁力衰之期。也許有充足時間安排一切,卻有可以突如其來,讓人措手不及。於基督徒來說,重點在於是否時刻都預備好了迎見我們的神。

目睹死亡可以讓人想起一生的功過。人生難免有遺憾之事。我想就是再偉大的人就如摩西、大衛、彼得、保羅也有他們一生遺憾的事情。摩西叛逆神的吩咐而不得進入迦南 (民20.12),大衛犯姦淫謀殺之罪 (撒下11.27), 彼得三次不認主 (太26.75), 保羅逼迫教會 (林前15.9; 提前1.15)。只是逝者已矣,來者可追。這些人並沒有單在錯失中自怨自艾,反倒更加全心全意的追隨神,完成神所託付的,甚至不顧惜自己的生命,把自己也獻上了。

有人稱現今的世代是敬拜身體的世代:世人的注意力及物資都放在身體的健康上,也放在身體的享受上。運動、瑜伽、跳舞、均勻飲食、打扮、食療、排毒、食的享受… 實在是數不勝數。這些卻應該是外邦人所注意的 (「這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。」太6.32)。今天的信徒是否能逆水行舟,首先以神的國度為念? (「你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。」太6.33)

有一天,或許是因為身體的衰殘,又或許是突如其來的遇見死亡或面對死亡。盼望你我不但無所懼怕,更能想起生命已為主燃燒透徹,盡了一切的努力榮耀祂的名。願你我都能充滿信心的說「從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4.8)。

願你的生命

曾使灰暗的人生變得燦爛;曾使破碎的生命得到醫治;

曾使迷失的生命得到方向;曾使輭弱的生命成為剛強;

曾使哀號的生命充滿喜樂;曾使絕望的生命重燃盼望;

曾使咒詛的生命轉為祝福;曾使死寂的生命重現活力。