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開到水深之處(二)

2020.01.18/19

李耀全牧師

我們可以把「開到水深之處」的故事應用在個人及教會的身上。我們可以從三個目標方向思考:1) 靈命進深(Deeper Life);2)福音遍傳(Gospel Evangelism);3) 宣教跨境(Global Mission)

1) 靈命進深(Deeper Life)

「深」度首先是指屬靈生命的深度,信徒該多親近神,勤讀聖經,常常禱告。這都是屬靈的操練的第一步。從耶穌與彼得的故事可見,這包括學習順服與信心的功課。正如彼得,我們要學習從主的角度看事物。彼得經一夜之勞碌卻徒勞無功。作為木匠的耶穌憑甚麼指點大漁夫彼得有關捕魚呢?但在主裡,不可能的事成為奇蹟。屬靈生命的進深包括放下自己,離開我們的安舒區、憑信聆聽順服主的聲音和召命。我們還要學習自我謙卑的功課。今日的信徒比上一代的信徒有更多的知識,故此我們有意冇意間心高氣傲,單靠自己或死守我們的傳統,而看不見神的大能或沒有對主的呼聲持開放的態度。在事奉上亦因此墨守成規,不敢冒險,開到水深之處。我們甚至陷入法利賽人假冒為善虛有其表的行為。若我們像彼得看見主的大能,便認識自己是自我中心的罪人。

2) 福音遍傳(Gospel Evangelism)

昔日群眾擁擠站在湖邊的耶穌,要聽神的道。這令我想起一首詩「人們需要主」(People Need the Lord)。其副歌如此說:「人們需要主,人們需要主,我們何時會覺悟,人們需要主」。縱然群眾的人都不一定知道「出路」何在,我們卻知道,並需作出回應,用諸般的智慧和方法,將基督的福音傳給他們。「開到水深之處」由離開岸邊開始。為主作見證是由耶路撒冷到猶太全地到撒瑪利亞,由我們的中心伸展到近鄰,由我們的家人到親戚朋友,又由同文化的人到近文化的人,我們一起努力接受訓練、努力傳道、見證主恩、廣傳福音!

3) 宣教跨境(Global Mission)

我們要開到水深之處,見證主自己的作為,接受呼召作「得人漁夫」。主耶穌的使命乃「去使萬民作我(主)的門徒」(太28:19),並「直到地極」(徒1:8)! 宣道會(Christian & Missionary Alliance)乃信徒與宣教士聯盟,旨在把福音傳到世界上最缺乏福音的未得之民(Least Reached People Groups) 。讓我們成為名符其實、實至名歸的「宣道會」。

 

開到水深之處(一)

 2020.01.11/12  

李耀全牧師

2020年教會主題乃「開到水深之處」,繼去年2019年「整裝待發」的主題,是時候行動出發了。今年的主題出自四福音耶穌呼召四個門徒的記載(太4:18-12; 可1:16-20; 路5:1-11; 約1:40-42)。讓我們從路加較詳盡的記載作以下的反思。

. 迫切的呼聲(The pressing need)(5:1a)

路加記載當時在湖邊,「眾人擁擠他,要聽神的道」。今日世界各地數以萬計的群眾擁擠在街頭上,追求自己的理想,提出他們的訴求,盼能從他們的困境尋求出路。作為信徒,我們都期盼他們找到生命至終的答案 – 在主裡出人意外的平安。

. 創意的方法(The creative means)(1b-3)

主耶穌為著能更有效地向群眾宣道,便上了西門的船,撐開離岸不遠,從船頭向他們教導,這事實是一個創意性的方法。今日傳講古舊歷久常新的聖經真理,我們卻要用不斷創新的方法,與時並進,有效地傳揚基督。

. 困難的呼召(The challenging call)(4)

「你把船開到水深的地方,你們下網打魚吧!」留意耶穌在這裡呼召,耶穌先給西門等人一個考驗 – 順服的考驗,一個非常具挑戰性,非一般的「呼召」。耶穌的「吩咐」(原文動詞是複數的命令),往往神的「呼召」乃由一件具體的「吩咐」開始,讓我們更明白何謂順服神的呼召。今日如昔日,神仍在「呼召」您我。

. 無奈的回應(The reluctant response)(5)

彼得作為經驗豐富的漁夫接收耶穌(一個木匠)有關捕魚的吩咐,雖無奈,卻願順服。彼得說:「主啊,…我願照你的話下網。」順服主乃願放下自己信心的功課。

. 驚人的結果(The surprising result)(6-7)

昔日驚人的收獲,證明人看為不能,在神萬事都能。在現實生活中有不少心硬的人,最後都被神的大能與大愛勝過。同樣神的大能在軟弱的人身上顯得更奇妙。

. 誠懇的認罪(The humbling confession)(8-10a)

彼得的反應是「主啊,離開我,因為我是個罪人。」見證耶穌的大能使他俯伏在耶穌跟前,無地自容,清楚明白自己的不配!順服與認罪乃接受呼召的先決條件。

. 偉大的使命(The great commission)(10b -11)

對漁夫彼得,「得人的漁夫」是多麼有意義的呼召。牧師一位認識多年的弟兄曾說:「以前我是商人,現神要我作大商家,經營天國的事業!」

願我們一起「開到水深之處」!

送舊迎新的再思

2020.01.04/05

李耀全牧師

每年到這時候,又是自然想到送舊迎新,尤其是當我們經過了多事之夏與秋之後,我們總希望有新年新事新希望。我們都盼望香港局勢能回復平靜,市民生活能回復安穩。這種想法是理所當然,因為無論在動盪的社會議題誰是誰非,其實我們都希望「明天會更好!」故此我們願意送走令我們困惑的舊日,迎接喜樂的明天。

但除了一些今年明顯的個人挫敗、社會衝擊之外,我如往年一樣會問是否「舊」的一定要送走,「新」的必定是好?今年的「新」若是好的,為何到年底還要送走呢?有趣的是原來「年」乃中國民間神話傳說中的惡獸,別稱年魔、夕、歲,故此在一年最後的一天是「除夕」,新年第一天叫「過年」!

在聖經中的保羅有一名言是常掛在基督徒的口邊:「忘記背後,努力面前」(腓3:13),一般這是用在要忘記「背後」不如意不快樂的事,而要努力追求美麗的未來。其實經文所指的保羅說要「忘記」的乃是他光輝的背景與成就,而「努力」更上一層樓,不為過去的成就沾沾自喜,而竭力追求更完全,故此要「向著標(標桿)竭力追求,為要得著神在基督耶穌裡召我往上去的獎賞。」(腓3:14)

保羅是不斷努力向前的人,若要為過去不如意的事憤怒苦惱,他實在比別人更多理由經歷無數次的傷害與攻擊,但他說「… 雖然四面受壓,卻沒有壓碎;心裡困惑,卻不至絕望。受到迫害,卻沒有被棄;打倒了,卻不至死亡。」(林後4:8, 9)。因為保羅乃為主而活,所以不以他的遭遇為然,他說「我們身上常常帶著耶穌的死,好讓耶穌的生也在我們的身上顯明出來。」(林後4:10)

「新」與「舊」都是時光線上的標點,表明時間的先後,不一定是與有好歹之分。故此我們在新的一年之開始,我們該務求不斷更新向前進、向上跑!

故教會新的一年,我們希望弟兄姊妹能一起按我們的年題 – 「開到水深之處」。昔日百姓擁擠在湖邊,要聽神的道,今日世人也一樣追求他們人生的理想。昔日耶穌吩咐西門把船開到水深之處不但為要將生命之道宣講給百姓,又為要指導門徒如何成功打魚,同樣今日願我們宣講此生命之道亦得人如得魚。

到底「水深之處」代表甚麼,我們又如何「開到」目的地?繼2019年「整裝待發」,我們將繼往開來,在2020年「開到水深之處。」 (路5:4) 我們將在三方面「進深」:一. 靈命進深,二. 福音遍傳,三. 宣教跨境。願我們一起「開到水深之處」。就讓我們從思考「宣道會:身份、立場、使命」開始。

 

神的保守護理

2019.12.28/29

龔敏光牧師

神的護理(Providence of God)是一個神學概念,神學家Millard Erickson把這個概念定義為神保守並引導祂所創造之物走向祂預定旨意的持續性作為。神的保守指神維持祂現存的被造萬有。這定義看來抽象,但聖經裡卻是充滿神護理的例子。

希伯來書論到聖子耶穌基督時,說:「常用他權能的命令托住萬有」(來1:3)。意思是神用祂的權能讓祂的創造繼續存在並且按著祂自己的旨意運行。當我們仰望穹蒼時,日月星晨按著所定的軌道運行;當我們觀看大地時,春夏秋冬按時四季更替。

主耶穌教導我們,環看我們的大自然,就看見神正在護理,令我們不會過分憂慮:太5:25所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?26.你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎?太5:28何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。29然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!

這段經文令我們想起【野地的花】這首詩歌。弟兄姊妹,神在天天看顧,保護我們。

詩139篇告訴我們,神在祂兒女身上都有一個計劃,並且祂細心察看,引導扶持:16我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。17神啊,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!3我行路,我躺臥,你都細察;你也深知我一切所行的。10就是在那裡,你的手必引導我;你的右手也必扶持我。

最近剛從休假回來,深深體會到神在我身上的護理。我們去遊玩的地方,一年有150天是下雨的,而去的時候,正是雨季。但神對我和師母體貼入微。當我們在室內休息或用膳時,天就下雨,當我們要出外遊玩時,雨就停下來,並且雲中透出陽光。且在最後兩天旅程,天氣和暖並且出現蔚藍的天空,讓我們能欣賞大自然的美麗。這令我想起【以感恩為祭】這首詩歌:

「你的安排往往多新意,你有豐賞亦會收取,

微細調配中,讓我得益處,現我再看天恩處處。

神呀!你恩典太美妙神奇,配得萬眾稱善!

我要以感恩為祭獻給你,並永記念你作為!」

認識神的保守護理,令我們可以全然信靠。

經歷神的保守護理,令我們可以全然感恩。

盼望一年結束時,我們回顧反省,經歷神的保守護理,齊來感恩。

 

又是聖誕!

2019.12.21/22

教牧心聲:

李耀全牧師

「又是聖誕」這四個字的意思在乎感嘆號“!"是怎樣的「感嘆」。它可以是興高彩烈的“!"- 道出無限的喜悅,因為等了一年,終於聖誕普天同慶的日子又來臨了! 對我們一家十六口,聖誕節最興奮的是裝飾在「總部」(Headquarter)的聖誕樹。反過來這又可以是像一聲嘆息的“!"- 又是到了頭痛的日子,除了要參加無數的派對,還要傷腦筋買禮物給這個那個,總是東奔西跑,永無寧日,巴不得聖誕節早日過去!對作為牧者的我而言,這是最煩惱的日子,本應能享受美味的聖誕晚餐該是開心的事,但若要一連串出席不同單位的聖誕餐會,就不能不擔心食物太豐富而吃不消,令減肥前功盡癈! 但最困難的卻是如何用人人耳熟能詳的聖誕故事再講一篇不沉悶的聖誕信息!

其實每逢佳節都有人喜歡有人愁!尤其是關心香港的人都為香港社會半年來的動盪感到不安。昔日到這時候全城五光十色、五彩繽紛,今日已不再,今年聖誕在晚上的氣氛比去年遜色,再沒有以往人山人海迫滿了商場與街道瘋狂地購物的景象了。

但這又如何呢?原本聖誕,即耶穌降生,是發生在平安夜 (Silent Night) 之中,正如一首大家熟悉的聖誕詩歌《平安夜》的歌詞:
平安夜,聖善夜,真寧靜,真光明,
光輝環照聖母聖嬰,聖潔嬰孩純真可愛,
靜享天賜安眠,靜享天賜安眠。

詩人(Joseph Mohr,1792-1848) 指出是「牧羊人在曠野看見天上榮光照下…」,又指出是「神子愛,光皎潔,這是救恩黎明光芒…」。但現今世人所期待的是五光十色的聖誕,因為聖誕節經過二千年商業化的包裝,已完全遮蓋和改變了原來「平安夜」的故事。原來平安夜的光輝是牧羊人在曠野看見天上的榮光,而真正永恆的光來自耶穌,祂就是世界的光。正如約翰福所記載 (約1:1-5):「1太初有道,道與神同在,道就是神。2這道太初與神同在。3萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。4生命在他裡頭,這生命就是人的光。5光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。」

不錯,如今我們的世界已陷入黑暗的時期,就算我們能用人工的燈色片刻燃亮我們黑暗的世代,它也不能驅走人心裡的困苦與黑暗。世人努力追求自己政治的理想或人生的夢想,但總是因人性的軟弱,令現實強差人意。唯有「在他(耶穌)裡面有生命,這生命就是人的光。光照在黑暗中,黑暗不能勝過光!」

這聖誕,讓我們回到平安夜接受真光,除去我們心中的黑暗。

 

不一樣的聖誕

2019.12.14/15

教牧心聲:

王允志牧師

在全世界都歡騰慶祝主耶穌降生的節日裡,萬國萬民是應該為這大好的信息興奮鼓舞。神因祂的愛,降卑成為人的樣式,成就拯救世人的壯舉。然而,從主耶穌在地上呼的第一口氣開始,祂就經歷人生命的艱苦;以馬槽為床,乾草為褥。不是溫暖芬香的嬰兒室,而是骯髒其臭冰冷的馬棚。圍繞祂的除了父母以外,只有無知的畜生。沒有熱情的祖父母,沒有道賀的親朋好友,連可憐祂父母的好心人都沒有。這情景與我們教會聖誕劇的描述差了十萬八千里。我們思維裡的救主降生與當晚的現實有天淵之別。

我們更沒想到的是,今天不知道有多少的群體紀念主耶穌的降生是處於相似的環境裡。前些時候我介紹過馬來西亞的立卑基督教會,宣道會的翟輔民牧師在1936, 1937年去立卑兩次,隨後由他創立的中華國外佈道團差派曾道行牧師於1939年去立卑開荒建立教會。曾牧師在立卑,從艱苦中建立了福音堂,在曾牧師1949年離開後,教會幾乎消失,蒙神保守,香港來的另一位女傳道,重振旗鼓,改名立卑基督教會,並向政府申請地,建立了禮拜堂,明年是他們獻堂紀念五十周年。
今天立卑隨著黃金及錫礦的漸漸消失,她也失去了七十年前的繁華興盛。年輕人多數去吉隆坡讀書,就業、定居,教會留下多數是老人,教會的建築也隨著時光變的殘舊簡陋,並不是他們不愛教會,不想把教會整修好。每年聖誕節前後,教會後面的大河都可能泛濫,輕者進水2-3尺,重著8-10尺,所以每年聖誕,全世界歡樂慶祝時,這教會膽戰心驚,怕河水泛濫。也因這緣故,教堂內佈置簡陋, 沒有冷氣(32.C),沒有地毯,沒有紗窗,只有木凳子,簡單燈光及音響設備。晚上聚會,因為外暗內明,昆蟲、飛蛾、蚊子及各樣野外神的創造物都來了,唱詩、講道時嘴巴不要開太大,隨時有天然的蛋白質飛入口。一方面要專心聚會,一方面注意爬上你腳上的是什麼,右手搖扇減溫,左手揮動趕蚊,保證你聚會不會睡覺。我想在這環境下過聖誕更能體會主耶穌過的第一個聖誕。

教會想在較高處重建禮堂及課室,建築申請書交給政府已有相當一段時間,政府不理不批,你才知道基督教會在回教國家有多困難。但立卑教會有信心,仍在每主日崇拜後,用手編織鎖匙扣義賣籌款,相信神必會為他們再次建造聖殿。我被他們感動,買光他們作好的所有鎖匙扣。我知道我不能替他們作什麼,只希望每次看到這鎖匙扣時,我被提醒主耶穌的話說“狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。”

在此恭祝大家有一個豐富美好的聖誕,豐富不是因為吃的多,美好不是收到禮物。“豐富”乃是別人因著你得到基督豐盛的愛,“美好”是痛苦貧乏的在主的寵愛下大得安慰。

短宣行

2019.12.07/08

周力行牧師

豔陽高照,氣温攝氏三十,每天總有一次傾盆大雨。這是泰國的冬天。

這一天,靈修及早點過後,短宣隊來到一處戶外的工場,體驗泥磚屋的製造。工場中只見一300來方呎有蓋無牆的簡陋棚子,用以儲存泥磚,也有一個完成了不到一半的泥磚屋,一個儲水器,一片約400方呎的草地,此外數千呎的地方就是一片3呎來高的亂草。棚子前面有二個直徑約6呎,深約1呎的窪地,用以和泥作磚。

短宣隊首先開始學習做磚。窪地中已放有作磚用的泥及水。約三四位短宣隊員赤腳的走下去,就用腳把水並泥混和。我們下到窪地以後就不停的用盡氣力以腳踩踏。若發現泥中有小石子的時候就須把小石子扔掉。當然,小石子很多時候是又尖又硬的,所以在踏上這些小石時就不大舒服。我們踏了不到一小時就已經大汗淋漓,需要休息休息。休息過後,就再工作,直到泥漿完成以後,工作人員就把糠粃加進泥漿裡再混合。把混好了的磚泥放進一個長方模,把空氣擠掉,約30磅的磚便完成了。約4小時以後,大家都疲乏得要命,都坐在椅子上或草地上歇息。短宣隊只是工作數小時,得到了一天的體驗,但宣教士們卻是每星期用一整天到工場工作。他們的心志毅力我們在參與中得到了難以言傳的體會。

在那地區,宣教士們所服侍的是農民居多。一所普通兩層的平房子須用他們一生所賺到的金錢才能建成。但泥磚屋只需普通房子的十份一的費用,更可以自己修補。所以,宣教士們除了向他們傳福音外,也幫助他們改善生活,就好像早年來華的宣教士們一樣。

這只是印支半島短宣旅程中的一個小片段,卻足夠讓所有短宣隊員能更深刻的體會宣教士的犧牲及心腸,以致愛主的心被挑旺,事奉的心志被激勵。

論到「短宣」,有人沸騰,有人無動,有認為必須,也有認為可有可無。我想: 短宣或許可以這樣理解–透過研讀聖經可以認識聖地,但當你到過聖地以後,你對聖地的認識就不再一樣了。同樣地,透過宣教士或短宣隊員的見證我們能得着祝福,但當你參與短宣後,那地方,那地的宣教士及弟兄姊妹,那地方的事工對你來說必然不再一樣。你所得的是親身的體驗,是百倍的祝福。盼望下一次的短宣行程你在其中。

 

加拿大宣道總會董事局會議的學習

2019.11.30/12.01

李耀全牧師

在11月23-25日牧師有機會出席一年兩度宣道總會董事局會議,感謝主!星期五晚乘夜機(Red-eye flight) 而星期六早上六時便到達多倫多(其實是溫哥華時間三時),馬上乘小巴到附近機場酒店… 八時便再轉身到總會(機場附近)全日開會到晚上。星期日是星期六的翻版!星期一下午四時半結束會議,立刻到機場乘六時的班機,九時前到達溫哥華(其實已是多倫多時間深夜十二時)。雖然行程緊湊,但學習深廣,獲益良多!感謝主!

這次會議的議程包括檢討2019年各事工的進度,討論各樣行政及宣教的決策,撰寫宣道會一些社會倫理操守的立場的宣言,和預備明年(2020)六月兩年一度的全國會友代表大會(General Assembly)的安排等。每次會議都馬不停蹄,全力以赴,有很多的學習,今次不例外,開會有以下數點學習可分享:

  1. 人事分明:本人十分欣賞我們十二位被選出來作董事的,在處事時是人事分明,對事不對人,決斷都是光明磊落,不會處事上因人而異。
  2. 情理兼備:在一些個案,特別在有特殊需要的人身上,我們都以合情合理的手法,作出決定與行動。我們都留意案件的理據,但不忘將愛的行動建立在真理之上。
  3. 視野遠大:每一位董事都有廣大的胸襟,長遠的眼光看事物,我們關心的都是從神的角度,洞察主普世的心意,宣教確是我們的DNA(基因)。
  4. 無微不:雖然是心懷普世,但在處理每一件大小的事情都是無微不至,尤其是在處理財務及資源的分配,非常小心謹慎。
  5. 大公無私:每一個董事在各樣的決策都是以全教會宗派的好處作出發點,從來不以公濟私。我們從來不會以私人的利益作抉擇的動機。
  6. 以民為本:我們一直關心不同群體,尤其是在全國450間教會中弱勢的小眾,例如我們關心在Quebec省的福音需要和關心在那裡的神學教育。我們亦談及第一民族的福音需要。
  7. 聖經為基:我們每日都是以靈修分享與祈禱開始。先與主親近,然後才進入討論的議程。當未能達成共識,我們便停下來,先尋求神的指示,尤其是求神賜智慧給我們的領袖。

盼望以上七點的學習能成為我們列宣議事行事的準則,榮神益人!

讓更多年青人進入教會

2019.11.23/24

陳榮基傳道

最近認識了一位雖然年過花甲,卻是身材健碩,精力充沛,靈命活潑的弟兄。他談及他所屬教會的情況,說到會眾老化的問題,便感觸地說,“我們真的希望教會有更多年青人,但我們不知從何做起!”

教會老化是一個十分普遍的現象。一般來說,教會的文化都是趨向保守,與時下年青人的文化總是格格不入。教會文化保守有其當然的屬靈原因及需要,包含新舊約的聖經已經有幾千年的歷史,當中說明了神所啟示的真理。初期教會的聖徒為了守護真理,甚至把生命也置諸度外。到了差不多二千年後的今天,我們仍然需要盡心竭力去守護,哪怕這些真理已經是非常“古老”。真理就是真理,沒有商量的餘地,沒有迴旋的空間,這也是我的信念。那麼,我們如何帶領時下的年青人去接受“古老”的真理呢?

我在神學院聽過不只一位老師都說過類似的話:我們傳揚真理的信息 (Message) 絕對不能改變,但我們傳揚真理的方法 (Method)  卻要按需要而改變∼The MESSAGE must never change but the METHOD will always change.

使徒行傳第十七章記錄了保羅在雅典傳福音的方法。他明白雅典人十分熱衷談論和打聽新奇的事,而且敬畏鬼神,更在城中立了一座壇,上面寫著 “獻給不認識的神”,他就藉詞要介紹給雅典人“他們不認識而敬拜的這位神”,把耶穌基督的福音傳給他們。保羅在哥林多前書 9:22-23 亦說過,“對軟弱的人,我就成了軟弱的人,為了要得著軟弱的人。對怎麼樣的人,我就作怎麼樣的人;無論如何,總要救一些人。我所作的一切,都是為了福音的緣故,好讓我與別人同享福音的好處。”

時下年青人有他們獨特的文化和生活習慣。 一般來說,他們都歡喜比較生動,比較互動的學習模式;他們從多媒體社交及娛樂之中習慣了多姿多彩的影像和聲音的刺激;他們能夠坐下來專注聽講道的時間比較短;他們只有興趣聽一些與他們日常生活有關連的講道;他們比較容易投入近代的詩歌和敬拜音樂。這就是我們要面對的青年群體的特質。

AYAYA 青年崇拜從2020 年開始,每星期六晚上7:30 都有聚會,求主憐憫,讓我們用合宜的方法,讓更多年青人進入教會,接受真理,成為主耶穌基督的門徒!

請說,僕人敬聽!

2019.11.16/17

王允志牧師

上週我與西馬宣道會的教牧同工去東海岸舉行四日三夜的退修會,這退修會是每年為西馬三間宣道會的同工設立的,為的是給他們一個休息及深入交流的機會。今年他們請我建議主題及領兩次的分享.我選了以利亞的例子(王上19:1-18): 主題“Rest, Refresh, Re-focus” (休息、更新、重整)。每天早晚我們相聚一小時,唱詩、分享、禱告。

我們去東海岸的三處:林明、Kijal 及關丹。除了我們有美好的屬靈分享外,我們更可以享受迷人的景色和本地的美味佳餚。我們中間有一位同工是從關丹來的,所以認識不少這區裡的牧者及宣教士。他也一路上安排我們會見幾位牧者,瞭解她們的事工為她們禱告(留意是她們不是他們)。

讓我分享其中一位的見證。在林明,我們與本地的一位牧者,楊月芳牧師,一起享用晚餐,然後她分享在過去的20 多年中神奇妙的作為。林明是一個鄉下的小鎮,多數的居民是馬來人,回教的勢力很大,附近也有不少的原住民住在森林裡。楊牧師生在林明,父母不信主,長大後去讀師範學院,她那時盼望被分派到任何地方都好,就希望不要回林明。她在關丹實習時,在關丹浸信會信主受洗。 畢業後,她就是被派到林明,她很害怕,一個基督徒老師面對很多的歧視與壓力。 第二年,神感動她開始在學生中工作,由聖誕節慶祝開始,召聚幾個學生一起聚會。她沒受過神學或主日學的訓練,每周預備講聖經故事時,她要照著聖經自己寫教材。她在牆上貼了撒母耳的這句話「請說,僕人敬聽!」。神的靈感動她不斷的寫,就這樣開始神的事工。雖然面對不停的壓逼、阻礙,然而神也用很多的神蹟奇事感動多人信主。就這樣,楊老師一方面教書,一方面建立教會,她藉著學生也聯繫到家長,慢慢地教會被建立了。

住在附近的原住民很窮困,也沒有知識,回教用送禮物作為引他們入教的手段,但神奇妙醫治其中的一個年輕人,打開福音的門。現在建立了原住民教會,主日多人時超過100 人。楊牧師在林明仍有華語教會要帶領,所以後來楊牧師去台灣受神學訓練,正式按立為牧師。雖然現在已放下教職,人們仍尊稱她為老師。目前兩個教會的年輕領袖也協助帶領教會,事工仍在不斷的發展。參觀了她們新建成在原住民區內的教堂,心中無限的感恩,雖然簡陋,但是一個能遮風擋雨,清潔安全的聖所,哈利路亞!

看到一個單身女子在過去的20 多年如此的被神重用,感恩之外也覺得慚愧。楊牧師是一個順服主的僕人,願意獻上一生聽神的指引,多少的生命因此而蒙福。你我的禱告可以像楊老師一樣嗎?「主阿,請說,僕人敬聽!」