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短宣行

2019.12.07/08

周力行牧師

豔陽高照,氣温攝氏三十,每天總有一次傾盆大雨。這是泰國的冬天。

這一天,靈修及早點過後,短宣隊來到一處戶外的工場,體驗泥磚屋的製造。工場中只見一300來方呎有蓋無牆的簡陋棚子,用以儲存泥磚,也有一個完成了不到一半的泥磚屋,一個儲水器,一片約400方呎的草地,此外數千呎的地方就是一片3呎來高的亂草。棚子前面有二個直徑約6呎,深約1呎的窪地,用以和泥作磚。

短宣隊首先開始學習做磚。窪地中已放有作磚用的泥及水。約三四位短宣隊員赤腳的走下去,就用腳把水並泥混和。我們下到窪地以後就不停的用盡氣力以腳踩踏。若發現泥中有小石子的時候就須把小石子扔掉。當然,小石子很多時候是又尖又硬的,所以在踏上這些小石時就不大舒服。我們踏了不到一小時就已經大汗淋漓,需要休息休息。休息過後,就再工作,直到泥漿完成以後,工作人員就把糠粃加進泥漿裡再混合。把混好了的磚泥放進一個長方模,把空氣擠掉,約30磅的磚便完成了。約4小時以後,大家都疲乏得要命,都坐在椅子上或草地上歇息。短宣隊只是工作數小時,得到了一天的體驗,但宣教士們卻是每星期用一整天到工場工作。他們的心志毅力我們在參與中得到了難以言傳的體會。

在那地區,宣教士們所服侍的是農民居多。一所普通兩層的平房子須用他們一生所賺到的金錢才能建成。但泥磚屋只需普通房子的十份一的費用,更可以自己修補。所以,宣教士們除了向他們傳福音外,也幫助他們改善生活,就好像早年來華的宣教士們一樣。

這只是印支半島短宣旅程中的一個小片段,卻足夠讓所有短宣隊員能更深刻的體會宣教士的犧牲及心腸,以致愛主的心被挑旺,事奉的心志被激勵。

論到「短宣」,有人沸騰,有人無動,有認為必須,也有認為可有可無。我想: 短宣或許可以這樣理解–透過研讀聖經可以認識聖地,但當你到過聖地以後,你對聖地的認識就不再一樣了。同樣地,透過宣教士或短宣隊員的見證我們能得着祝福,但當你參與短宣後,那地方,那地的宣教士及弟兄姊妹,那地方的事工對你來說必然不再一樣。你所得的是親身的體驗,是百倍的祝福。盼望下一次的短宣行程你在其中。

 

加拿大宣道總會董事局會議的學習

2019.11.30/12.01

李耀全牧師

在11月23-25日牧師有機會出席一年兩度宣道總會董事局會議,感謝主!星期五晚乘夜機(Red-eye flight) 而星期六早上六時便到達多倫多(其實是溫哥華時間三時),馬上乘小巴到附近機場酒店… 八時便再轉身到總會(機場附近)全日開會到晚上。星期日是星期六的翻版!星期一下午四時半結束會議,立刻到機場乘六時的班機,九時前到達溫哥華(其實已是多倫多時間深夜十二時)。雖然行程緊湊,但學習深廣,獲益良多!感謝主!

這次會議的議程包括檢討2019年各事工的進度,討論各樣行政及宣教的決策,撰寫宣道會一些社會倫理操守的立場的宣言,和預備明年(2020)六月兩年一度的全國會友代表大會(General Assembly)的安排等。每次會議都馬不停蹄,全力以赴,有很多的學習,今次不例外,開會有以下數點學習可分享:

  1. 人事分明:本人十分欣賞我們十二位被選出來作董事的,在處事時是人事分明,對事不對人,決斷都是光明磊落,不會處事上因人而異。
  2. 情理兼備:在一些個案,特別在有特殊需要的人身上,我們都以合情合理的手法,作出決定與行動。我們都留意案件的理據,但不忘將愛的行動建立在真理之上。
  3. 視野遠大:每一位董事都有廣大的胸襟,長遠的眼光看事物,我們關心的都是從神的角度,洞察主普世的心意,宣教確是我們的DNA(基因)。
  4. 無微不:雖然是心懷普世,但在處理每一件大小的事情都是無微不至,尤其是在處理財務及資源的分配,非常小心謹慎。
  5. 大公無私:每一個董事在各樣的決策都是以全教會宗派的好處作出發點,從來不以公濟私。我們從來不會以私人的利益作抉擇的動機。
  6. 以民為本:我們一直關心不同群體,尤其是在全國450間教會中弱勢的小眾,例如我們關心在Quebec省的福音需要和關心在那裡的神學教育。我們亦談及第一民族的福音需要。
  7. 聖經為基:我們每日都是以靈修分享與祈禱開始。先與主親近,然後才進入討論的議程。當未能達成共識,我們便停下來,先尋求神的指示,尤其是求神賜智慧給我們的領袖。

盼望以上七點的學習能成為我們列宣議事行事的準則,榮神益人!

讓更多年青人進入教會

2019.11.23/24

陳榮基傳道

最近認識了一位雖然年過花甲,卻是身材健碩,精力充沛,靈命活潑的弟兄。他談及他所屬教會的情況,說到會眾老化的問題,便感觸地說,“我們真的希望教會有更多年青人,但我們不知從何做起!”

教會老化是一個十分普遍的現象。一般來說,教會的文化都是趨向保守,與時下年青人的文化總是格格不入。教會文化保守有其當然的屬靈原因及需要,包含新舊約的聖經已經有幾千年的歷史,當中說明了神所啟示的真理。初期教會的聖徒為了守護真理,甚至把生命也置諸度外。到了差不多二千年後的今天,我們仍然需要盡心竭力去守護,哪怕這些真理已經是非常“古老”。真理就是真理,沒有商量的餘地,沒有迴旋的空間,這也是我的信念。那麼,我們如何帶領時下的年青人去接受“古老”的真理呢?

我在神學院聽過不只一位老師都說過類似的話:我們傳揚真理的信息 (Message) 絕對不能改變,但我們傳揚真理的方法 (Method)  卻要按需要而改變∼The MESSAGE must never change but the METHOD will always change.

使徒行傳第十七章記錄了保羅在雅典傳福音的方法。他明白雅典人十分熱衷談論和打聽新奇的事,而且敬畏鬼神,更在城中立了一座壇,上面寫著 “獻給不認識的神”,他就藉詞要介紹給雅典人“他們不認識而敬拜的這位神”,把耶穌基督的福音傳給他們。保羅在哥林多前書 9:22-23 亦說過,“對軟弱的人,我就成了軟弱的人,為了要得著軟弱的人。對怎麼樣的人,我就作怎麼樣的人;無論如何,總要救一些人。我所作的一切,都是為了福音的緣故,好讓我與別人同享福音的好處。”

時下年青人有他們獨特的文化和生活習慣。 一般來說,他們都歡喜比較生動,比較互動的學習模式;他們從多媒體社交及娛樂之中習慣了多姿多彩的影像和聲音的刺激;他們能夠坐下來專注聽講道的時間比較短;他們只有興趣聽一些與他們日常生活有關連的講道;他們比較容易投入近代的詩歌和敬拜音樂。這就是我們要面對的青年群體的特質。

AYAYA 青年崇拜從2020 年開始,每星期六晚上7:30 都有聚會,求主憐憫,讓我們用合宜的方法,讓更多年青人進入教會,接受真理,成為主耶穌基督的門徒!

請說,僕人敬聽!

2019.11.16/17

王允志牧師

上週我與西馬宣道會的教牧同工去東海岸舉行四日三夜的退修會,這退修會是每年為西馬三間宣道會的同工設立的,為的是給他們一個休息及深入交流的機會。今年他們請我建議主題及領兩次的分享.我選了以利亞的例子(王上19:1-18): 主題“Rest, Refresh, Re-focus” (休息、更新、重整)。每天早晚我們相聚一小時,唱詩、分享、禱告。

我們去東海岸的三處:林明、Kijal 及關丹。除了我們有美好的屬靈分享外,我們更可以享受迷人的景色和本地的美味佳餚。我們中間有一位同工是從關丹來的,所以認識不少這區裡的牧者及宣教士。他也一路上安排我們會見幾位牧者,瞭解她們的事工為她們禱告(留意是她們不是他們)。

讓我分享其中一位的見證。在林明,我們與本地的一位牧者,楊月芳牧師,一起享用晚餐,然後她分享在過去的20 多年中神奇妙的作為。林明是一個鄉下的小鎮,多數的居民是馬來人,回教的勢力很大,附近也有不少的原住民住在森林裡。楊牧師生在林明,父母不信主,長大後去讀師範學院,她那時盼望被分派到任何地方都好,就希望不要回林明。她在關丹實習時,在關丹浸信會信主受洗。 畢業後,她就是被派到林明,她很害怕,一個基督徒老師面對很多的歧視與壓力。 第二年,神感動她開始在學生中工作,由聖誕節慶祝開始,召聚幾個學生一起聚會。她沒受過神學或主日學的訓練,每周預備講聖經故事時,她要照著聖經自己寫教材。她在牆上貼了撒母耳的這句話「請說,僕人敬聽!」。神的靈感動她不斷的寫,就這樣開始神的事工。雖然面對不停的壓逼、阻礙,然而神也用很多的神蹟奇事感動多人信主。就這樣,楊老師一方面教書,一方面建立教會,她藉著學生也聯繫到家長,慢慢地教會被建立了。

住在附近的原住民很窮困,也沒有知識,回教用送禮物作為引他們入教的手段,但神奇妙醫治其中的一個年輕人,打開福音的門。現在建立了原住民教會,主日多人時超過100 人。楊牧師在林明仍有華語教會要帶領,所以後來楊牧師去台灣受神學訓練,正式按立為牧師。雖然現在已放下教職,人們仍尊稱她為老師。目前兩個教會的年輕領袖也協助帶領教會,事工仍在不斷的發展。參觀了她們新建成在原住民區內的教堂,心中無限的感恩,雖然簡陋,但是一個能遮風擋雨,清潔安全的聖所,哈利路亞!

看到一個單身女子在過去的20 多年如此的被神重用,感恩之外也覺得慚愧。楊牧師是一個順服主的僕人,願意獻上一生聽神的指引,多少的生命因此而蒙福。你我的禱告可以像楊老師一樣嗎?「主阿,請說,僕人敬聽!」

 

教牧心聲

2019.11.09/10

劉展權

大家好。感謝神給我機會,和大家分享我對敬拜的看法。敬拜的意思是什麼呢?在希臘文,“proskeleo”是用來形容敬拜,意思是朝向神並期盼祂的同在。在英文“worship”這個字代表敬拜,它的字根和價值“worth”相同,意味著將神應得的價值歸給祂。我們是神所有創造中的極品,是按神的形象而造的,為要代表和彰顯神的榮美。從人的被造開始,直到永恆,敬拜都要不斷進行,永不止息的。因此,敬拜是行動,是具有生命活力的。若依照這個邏輯的話,敬拜就不只是停留在主日,而是我們所做的每一件事都要以敬拜的心來做。我在職場上工作了22年,曾認為基督教的信仰,很難在工作場所應用得到。但這個想法是“自我”讓信仰在工作場所中萎縮了。但其實,我們應當將工作認真地融入在我們的信仰當中。透過工作,我們一方面為主作見證,另一方面把工作看成為敬拜的一部分,歸榮耀給神。除了工作之外,我們所做的每一件事,其實都是敬拜的一部分,你有否把照顧家人的工作,煮飯,洗碗等,看成為敬拜的一部分呢?我們生活上的一舉一動,都是敬拜的一部分。因為有了這個新的看法,我們就可以把平凡的,看成為不平凡。把我們所做的每一件事看成為敬拜神,使我們對所做的每一件事有了一個嶄新的想法,一切都不再是平平無奇,而是要把最好的獻給神。同一時間,因著我們把所做的一切看為敬拜,我們的屬靈生命也開始被神去陶造。當我們願意在面對每一個挑戰時,快快的把自己的感受與想法放下,開始聆聽神想透過這些挑戰中要我們學習的功課時,我們屬靈的敏感度也會與日俱增。弟兄姊妹,我們敬拜神不應看成為某一天的行為,而是每時每刻。我們要有這樣的認知和實行,加上堅持和毫不動搖的心,才會對神有了一個更新與更深的了解。神學家陶恕博士提醒我們“若要達至神創造的原意,我們整個生命和態度便要直接向神敬拜。”一個真正屬於基督的生命,是在生活的每一個方面活出神的兒女的樣式,那也就是敬拜的真意。祝福你。

推薦

2019.11.02/03

李耀全牧師

我們又在自我推薦嗎?難道我們像有些人,要拿薦信給你們,或向你們拿薦信嗎?你們就是我們的薦信,寫在我們的心裡,是眾人所認識所誦讀的,顯明你們自己是基督的書信,是藉著我們寫成的,不是用墨,而是用永活 神的靈寫的;不是寫在石版上,而是寫在心版上。」(林後3:1-3)

「推薦」是我們生活的一部份。無論是購買任何的商品或是選擇那間餐館吃飯,或是那地方是旅遊的好去處等的抉擇,我們都常常徵求我們信任的人之推薦。在求職、申請入學(無論是為自己或為子女)或其他的申請等,往往我們亦會找適合的推薦人,尤其是一些德高望重及有影響力的人,給我們薦書,務求順利得償所望所求,這都是合情合理的做法。

近月有不少人到我們教會崇拜或參觀,都是經某些朋友或會友的推薦而來的。他們可能正考慮移民本地,要找一所適合他們的教會,但因人生路不熟,故此便靠他們的友好推介。原來有新人到教會都是有賴好的推薦。

使徒保羅在上文大談「推薦」,原因是哥林多教內不少人不斷質疑保羅作使徒的權柄,而不接納他的教導或勸告。故此他在給哥林多教會這封信(後書,其實是第三封信),用不同的角度為自己作使徒的身份辯護。在信的開始,他便開宗明義地說明他是「奉神旨意作基督耶穌使徒的保羅」(1.1) 在本文保羅重申他的身份:

() 並非自薦:不錯,保羅原是掃羅,是逼迫教會及信徒的,但他在大馬士革路上蒙耶穌親自呼召 (徒9:1-9),後來任命作外邦人的使徒。保羅帶著新的身份及任命,努力到各地傳福音和建立教會。他並不是在自我推薦,他說:「難道我們又在自我推薦嗎?」這樣問題答案當然是「不!不可能!」作為傳道的我,或作為信徒的您,當您我為主作見證事奉,我們並非自薦,乃是奉差作主的見證人。

() 不用推薦:保羅暗示他並非需要教會的推薦或認可,因為他有的權柄是來自主耶穌基督,是已足夠了。作為使徒,保羅用不著信徒給他權柄,他亦不用這樣求他們的幫助。在下文保羅如此說:「我們在神面前,藉著基督才有這樣的信心。我們不敢以為自己有資格作甚麼,我們所能作的是出於神。」(3:4, 5)。同樣今日您我並沒有任何「資格」事奉祂,我們的信心都是出於神。

() 信徒推薦:然而保羅卻說信徒就是寫在他們心裡的薦書,是外邦人所認識的,是「基督的書信」,透過保羅所寫成的 (3:2, 3)。信徒因得保羅的教導後,生命有改變,便成為有力的見證人,證明保羅所傳的是可信的。同樣今日列宣家每一個有見證的會友就是列宣最有效有力的薦書。

從聖經看萬聖節

2019.10.26/27

龔敏光牧師

萬聖節起源於二千多年前歐洲北部的塞爾特民族(the Celts),他們相信在十月三十一日晚上,「死亡之神」森亨(Samhain)會允許一年內離世的人與邪靈回到生前的住所,好像中國人所謂的「回魂」。活人需以美食「款待」(treat)這些鬼魂邪靈,若鬼魂不滿意安排的話,牠們就會對這家人不利,小則「戲弄」(trick)一番,大則施行咒語、破壞,甚至折磨他們。另一個可以避開污靈攪擾的方法,就是將自己扮成鬼怪的模樣,當邪靈見到自己的「同類」就不加理會,便可以逃過一劫。

後來歐洲在羅馬帝國君士坦丁皇帝統治下,以基督教為國教。教會漸漸把部份風俗聖化。把敬奉死神和幽靈的節期改為記念為信仰殉道的聖徒,定十一月一日為萬聖節(All Saints Day或All Hallowed Day),而萬聖節的前夕即十月三十一日晚就變成All Hallowed Evening,演變成今天的Hallowe’en。

神藉著聖經給我們以下提醒:

神是忌邪的神,不可交鬼、拜鬼、扮鬼,單單敬畏祂,事奉祂:

  • 申4:24 因為耶和華─你的神乃是烈火,是忌邪的神。
  • 申18:9-11你到了耶和華─你神所賜之地,那些國民所行可憎惡的事,你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。
  • 太4:10 耶穌說:撒但(撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名),退去吧!因為經上記著說:當拜主你的神,單要事奉他。
  • 太10:28 那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他。

只有信靠神才有真平安

  • 約14:27 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。

提防被世界同化

  • 羅12:2不要模仿這個世代,倒要藉著心意的更新而改變過來,使你們可以察驗出甚麼是神的旨意,就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。(新譯本)

追求榮神益人

  • 林前10:31-33所以,你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。不拘是猶太人,是希利尼人,是神的教會,你們都不要使他跌倒;就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。

讓我認清自己的身分是君尊的祭司,聖潔的國度及屬神的子民(彼前2:9),好好教導下一代,不要參與萬聖節(Halloween)。

 

死水、活水

2019.10.19/20

周力行牧師

死水所在之地帶來咒詛

死水不動、十年如一日

死水出於人的本性

死水不能孕育大地的生命、所生產的是危害

在死水中看見

像似真珠的泡沫、鐵片上有赤豔紅花、銅塊上滿鋪碧玉翡翠

其中所充滿的

是不義、邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨1

死水帶來各類熱病、痢疾、甚至死亡

信心把死水

潔淨了、更新了

轉化死水為活水的是

信心

活水帶來健康、生命的復甦

當中所充滿的

是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制2

在活水中只看見

充滿活力的氣泡、清澈透明而純淨的 ―― 水

活水中充滿生命、更供應生命的必需

活水源於神的恩典

活水不停、常更新變化

活水所到之處祝福滿盈

1羅1.29

2加5.22-23

 

教我怎能不感恩!

2019.10.12/13

李耀全牧師

今年感恩節對我和師母而言,實在是有太多事情需要感恩!當然感恩不該是限於一年一度的感恩節才作的,正如詩人所說:「你們要以感謝的心向耶和華歌唱,用琴向我們的神歌頌。」(詩147:7)。使徒保羅收到有關信徒信心和愛心的好消息,他與信徒又彼此懷念,所以他告訴他們說:「我們因你們的緣故,在我們的神面前滿有喜樂;為這一切喜樂,我們可以為你們向神獻上怎麼樣的感謝呢!」(帖前3:9)。故此我們要為神的祝福感恩,更要為信徒間之喜樂與成長感恩,尤其是為教會近日的進展而感恩!

但我不能不為過去的兩個月的經歷作見證和感恩,好讓我們一起歌頌神。我先分享最近我右膝蓋替換手術迅速順利完成而感恩,又為師母突然要回港照顧她母親得神保守而感恩!

我曾打趣說牧師因有「痛腳」要處理,要把事奉領導的工作放下一段時間,其實是「腳痛」,即多年因運動勞損所引至右膝蓋之痛楚。差不多十年前我在中大崇基教書的時候,醫生已安排此項手術,但結果我選擇了用物理治療處理。去年我已覺得不可再等,因連步行也有痛楚!但手術輪候需時超過一年,到今年七月才知道八月廿七日有期。感謝主!隨後即急忙將安排工作交給團隊,因不知康復要多少時間,故此安排團隊分擔八月至十月的工作,感謝主得到各同工大力支持!更多得無數弟兄姊妹代禱的承諾與祝福!

終於八月廿七日來到,當天家人陪同我,早上五時多便到達UBC醫院,心情十分緊張… 早上八時已入手術室,沒想到手術半小時便順利完成,到十一時醒過來已在復康室裡。更沒想到下午職業治療師已吩咐我下牀用助行的器具行走。當我舉出第一步,真是歡天喜地,簡直是奇蹟!入院時早已打算至少住院一兩天,所以當醫生說可以當晚便出院回家,真是難以置信!感謝主奇妙的醫治!

感謝主,在師母和家人悉心照顧之下,我竟然不足十天(九月八日)便能不用任何的輔行的器具,自行回到教會與弟兄姊妹一同崇拜感恩。十月一日復診時,手術醫生驚嘆我康復不像四星期後的狀況,更似四個月後康復的景象!願榮耀歸主!

另(因篇幅所限只能簡述)師母九月二十日接到香港家人來電說她101歲的母親身體不悉已入院,結果師母當晚即飛回香港,亦是在眾多弟兄姊妹之祝福與代禱回去的!後來她母親轉到私家醫院慢慢情況好轉過來,脫離危機,感謝弟兄姊妹的代求!感謝主,現時師母家人一起決定把母親安排入住一間非常好的安老院,一切都妥善,感謝主!更感恩是一切安排妥善後,香港各地的動亂升級!現師母在星期四已安全回家與我們一起歡度感恩節。願我們一起感恩!

你的杖你的竿都安慰我(二)

2019.09.28/29

李耀全牧師

詩篇23 篇「杖」(shebet, rod)指短棍,是牧人用作保護引導羊群的工具。「竿」(mish’enah, staff) (舊約12次)是指任何(較長的)「支撐」(support)或(喻意)「支援」的用具,它的功能與意義與「杖」不同,通常象徵權能和權柄。昔日祭司亞倫的「杖」(即「竿」)發芽開花是為給百姓一個記號,顯示亞倫是神所揀選最高的祭司(民17)。同樣在士師時期,持著數點民數的掌權者(官長)手中有(權)「杖」(即「竿 」,the lieutenant’s staff),權柄的象徵。當然摩西的杖非常特別,神使摩西手中的「杖」(即「竿」)變蛇為證,給他權柄,又在「十災」中使用他的「杖」顯示神的權能(出7-10)。以賽亞又說:「耶和華折斷了惡人的「杖」和統治者的「棒」」」(賽14:5)。以上不少出處,中文聖經都將原文(mish’enah)譯為「杖」(其實是「竿」),故此產生一點混淆,但其實「杖」與「竿」的意思接近,有時可通用。

牧羊人的「竿」是較長,竿的頭往往是一個大鈎(crook),牧人用U型的彎鈎把迷羊「鈎」回來,用「竿」使羊留在牧人的身邊。但「竿」的特色是它有權柄的記號,像君尊的杖或棒(“staff” and “scepter”)(賽14:5)。正如先知所言:「求你(神)用你的杖(staff)牧放你的子民,就是你產業的羊群,在佳美的田園中」(彌7:14)。今日不少教會(尤其是禮儀宗)的大牧長(監督)手亦持牧竿,以示神的權柄。

耶和華的杖與竿都「安慰」我!到底「安慰」是指甚麼呢?這裡譯作「安慰」的原文乃nakam (comfort, console, reassure),即慰問和肯定(受傷的)人。在此詩人大衛的隱喻是指牧人怎樣使用牧羊的工具 – 杖與竿給羊群感受到牧人的臨在,穩定牠們的情緒。神在危難中平息「風浪」!若「杖」帶有管教和保護的意思,那未「竿」便帶有權能和權柄的意思,而兩者的運用都是為羊群在「死蔭的山(幽)谷」不至受傷害(遭害)。在今日各地社會的動盪中,主賜祂的安慰給我們。

耶和華曾譴責失職的牧者,並說:「我必親自牧養我的羊,親自使牠們躺臥。… 迷失的,我必尋找;被趕散的,我必領回;受傷的,我必包紮;患病的,我必養壯;肥壯的,我卻要除滅。我也必按著公正牧養牠們。」(結34:15-16) 這「牧人」便是好牧人我主耶穌(約10:1-18)。耶穌說:「我是好牧人,好牧人為羊捨命。」(約10:11) 耶穌用「失羊的比喻」說明羊一隻都不可少(路15:1-7)!

今日我們都要謹記我們的好牧人主耶穌必看顧、保守和帶領我們,牧養我們,我們該帶著信心和喜樂的心跟隨主!是的,主的杖主的竿都安慰我,使我的膝蓋手術特別成功,使我今日能「健步如飛」!主是您我的牧者,我們都得「安慰」!